二、香山地區曆史文化的分類與分布

全麵盤點香山地區的曆史文化，按照其屬性，可以將香山地區曆史文化分為如下幾部分：

（一）傳統園林文化

香山因其地理、形勝，曆來受到人們的重視，但其真正得到開發是在清代。隨著康熙、乾隆年間的建設，香山靜宜園、碧雲寺行宮、十方普覺寺行宮逐漸建立起來；而香山東的玉泉山則因其泉水而得名，其開發定型也是在康熙、乾隆之際。

作為集傳統文化大成的園林，位於海澱的三山五園承載的不僅是清代近三百年的文化文物，更承載了中國數千年曆史的文明，也承載著國人對美的追求和表現。

香山靜宜園、玉泉山靜明園不僅是三山五園區域最重要的組成部分，而且是三山五園中最有代表性的皇家園林，靜宜園是最典型的山地皇家園林，靜明園則是最善於利用泉水、最有代表性的石雕藝術的園林典範，碧雲寺行宮、十方普覺寺行宮則是小型園林中的佳品。

從這個角度上說，香山地區的靜宜園、靜明園等皇家園林，不僅是極佳的旅遊目的地，而且是海澱文化創意產業的資源，更是海澱文化科技融合最好的題材，擁有無限前景。

（二）宗教文化

香山地區的宗教文化發跡較早，早在唐朝貞觀初年，壽安山兜率寺即已建立起來，成為北京建寺最早的地方之一，金代香山寺、五華寺的建立則將香山地區宗教文化推向一個小**。

元明清三代，北京成為統一中國的首都，香山地區的宗教文化更是得到蓬勃發展，法海寺、碧雲寺、寶藏寺、晏公祠、實勝寺、寶相寺、寶諦寺紛紛建立，香山寺、臥佛寺、五華寺得到擴改建，成為北京宗教文化最重要的代表區域。

香山地區的宗教文化空間尚有整飭、保護、開發的巨大空間，如何在未來的發展過程中，整治道路、勾連交通，將資源的開發、管理、開放結合起來，最大限度地發揮曆史資源的作用，不僅是文物保護的課題，更是旅遊、社會管理都應關注的對象。

（三）墓葬文化

封建社會，人們篤信風水，香山地區遂成為北京墓葬的聚集區，尤以明代、清代、民國時期最為集中，如明代的景泰陵、清代的禮王墳、民國時期的萬安公墓、熊希齡墓園、孫傳芳墓園、梁啟超墓園、王錫彤墓園，還有著名藝術家梅蘭芳墓園、馬連良墓園等，其主人在曆史上都具有相應的代表性和相當大的影響力；萬安公墓更是李大釗烈士為首的諸多為中國革命犧牲和國家發展做出貢獻的傑出人士的棲息地。

這些名人和名人墓葬，是凝聚民眾愛國心、進行愛國主義教育的重要資源。

（四）以稻作文化為核心的農業文化體係

曆史上，香山地區水脈豐沛，經清代皇家的扶持，京西稻不僅成為優良稻米，成為宮廷專用稻米，更成為三山五園的重要借景。

京西稻中的禦稻米，一稱胭脂米，為康熙皇帝親自培育推廣，是第一個種過長城以北的稻米，也被曹雪芹寫入《紅樓夢》中，毛主席曾專門關照相關部門尋找。可以說，京西稻是中國甚至世界農業史上最具文化內涵的農作物品種。

以京西稻為核心的京西原始農業體係，是北京曆史的組成，更是曆史上這一地區大眾生活的載體，其創造的農業文化與平穀四座樓麻核桃生產係統已經入選全國第三批重要農業文化遺產，是北京僅有的兩個全國重要農業文化遺產入選項目。

除了以京西稻為代表的農產、湖產外，董四墓的桃、西山的柿子等在曆史上也久負盛名。

（五）文士文化

好山水自然引來了文人墨客，除了皇家為代表、為策源的文人墨客外，明朝末年著名史地學家、鑒定家孫承澤隱居櫻桃溝，著有《庚子銷夏錄》，吳偉業、錢謙益等著名文人都曾在櫻桃溝留下詩篇；乾隆時代，著名文學家曹雪芹在正白旗寫作《紅樓夢》；道光年間，著名女文學家顧太清在香山鑲藍旗居住、成長；清末民初，著名畫家、鑒定家周肇祥隱居櫻桃溝。

其他名勝，如碧雲寺、香山寺、功德寺等也都吸引了大量的文人墨客，留下諸多詩篇，成為香山深厚文化積澱的重要組成。

尤其是曹雪芹、顧太清在清代文學史上占有崇高的地位，在中國文明史上也有較大的影響，應該成為香山、海澱、北京獨特的文化符號，向世界推薦。

（六）旗營文化

乾隆十四年，從金川前線（川西北）撤回京師的特種部隊飛虎雲梯兵被安插到香山左右兩翼，建造營房、堆砌碉樓，號健銳營，並不斷補充隊伍，極盛時期，隊伍達3000餘人。

旗人攜妻、子居住，也即是說，香山地區曾分八旗駐紮萬名旗人，旗人除了當差外，時間富裕、消費力強大，造就了香山地區獨特的旗營文化（金啟孮先生謂，因與京師區隔，較好地保存了乾隆中葉之前京師旗俗），還造就了如四王府、買賣街、門頭村等一係列商業街區。

（七）紅色文化

近代高等學府如清華大學、燕京大學、中法大學（法文預備學校設在碧雲寺，後擴充為文理兩科，改稱中法大學西山學院）在海澱地區的成立和中國共產黨在這一區域的活動，使得香山地區成為全國知名的紅色文化區域。

孫中山先生曾一度在碧雲寺厝靈、革命烈士李大釗埋身萬安公墓、民先隊在櫻桃溝的活動、中共中央在香山等一係列革命事跡，使得香山在中國近現代史上、在中國共產黨黨史上占據重要地位。

在中央提倡不忘初心、重溫入黨誓言的曆史時刻，應該將香山的文物文化資源好好利用起來，讓紅色更加成為思想和文化的主色。

不僅如此，若以推動中國現代化、推動中華民族進步的角度而言，香山諸多墓園，如梁啟超墓園、王錫彤墓園、熊希齡墓園、梅蘭芳墓園等，都可以納入紅色香山的文化範疇。

紅色（進步）、紅樓、紅葉（山地皇家園林文化）一起構成了香山的“三紅”。

當然，除以上主體文化外，香山地區的生態、采煤、山地農業、旅遊文化等，都有其自身的特點，在北京曆史文化中占有一定的位置。