22、五難婚使

七世紀初，青藏高原上興起了一個強盛的吐蕃王朝，這個王朝的讚普(藏語稱國王為“讚普”)叫鬆讚幹布，是一位雄才大略的英雄人物，他統一了高原上的許多部落，把都城遷到邏些(今西藏自治區拉薩市),勵精圖治、改革圖強，為吐蕃的多方麵發展創造了發展的條件。

唐太宗李世民即位以後，鬆讚幹布為了加強和唐朝的友好關係，曾經幾次派遣使臣，帶著貴重的禮物，到長安向唐王室請婚，李世民最後接受了他的請求，答應把宗室女文成公主嫁給他，直到今天，藏族民間還流傳著許多關於請婚和許婚的動人故事。

有這樣一則流傳比較廣泛的“五難婚使”的典故：吐蕃派到長安來請婚的正使是聰明機智、很有才幹的大相噶?東讚，李世民向噶?東讚提出了五件難做的事，並且把做好這五件難事，作為迎娶文成公主的條件。

這五件難事中的二件，很值得一說。

其一是：要把一百匹母馬和一百匹馬駒的母子關係，分別地尋認出來，噶?東讚靈活地運用了吐蕃人民在牧業生產方麵的知識，他先把母馬和馬駒分別圈起來，並且暫時斷絕了馬駒的草料和飲水供應，過了一天之後，再把母馬和馬駒同時放了出來，一百匹馬駒很快地認出了自己的母親，偎依不離、舐犢情深，難題被順利地解決了。

其二是：要把一條綿軟的絲線，穿過一個孔道很細的九曲明珠，噶?東讚先將一條馬尾鬃拴在一隻螞蟻的腰部，再把螞蟻放進九曲明珠的孔內，然後用嘴不斷向孔道裏吹氣，一會兒，這隻螞蟻便拖著細細的馬尾鬃，從明珠另一端的孔中鑽了出來。這時，再把絲線接在作為引線的馬尾鬃上，隻輕輕一拉，絲線便穿過了九曲明珠，難題又被順利地解決了。

就像這樣，接連的五件難事都被噶?東讚分別解決，李世民非常高興，允許把美麗、智慧的文成公主，嫁給吐蕃讚普鬆讚幹布，這個典故雖然不一定是曆史事實，但是它生動地反映了漢藏兩族人民在曆史上的親密關係。

公元641年，即貞觀十五年,文成公主由唐朝禮部尚書、江夏王李道宗護送西行，鬆讚幹布親自到柏海(在今青海境內)去迎接，並以女婿的禮節和李道宗相見，文成公主到邏些時，吐蕃人民穿著節日的盛裝，熱情洋溢地迎接了，這位遠道而來的聯絡漢藏民族友誼的讚蒙(藏語稱王後為“讚蒙”)。為了尊重漢族的風俗習慣，鬆讚幹布還特地在邏些為文成公主修築了居住的宮室。

鬆讚幹布和文成公主聯姻以後，吐蕃和唐朝之間的親密友好關係，有了很大的增進，李世民死後，唐高宗李治即位，又以鬆讚幹布為“駙馬都尉”,封“西海郡王”，鬆讚幹布為了表示對李世民逝世的哀悼，還遣使來朝向李世民的陵墓備禮致祭，同時還上書表示效忠唐室。

文成公主嫁到吐蕃的同一時期，中原地區的農具製造、紡織、繅絲、建築、造紙、釀酒、製陶、碾磨、冶金等生產技術，和曆算、醫藥等科學知識也傳入了吐蕃，藏族人民相傳，文成公主帶到吐蕃去的糧食蔬菜種子，應該有成百上千種，隨行工匠的人數是五千五百名，帶去的牲畜數是五千五百頭。這些口口相傳的數字，雖然不見得確實，但卻反映了這一時期，中原地區的先進文化，大量傳入吐蕃的曆史事實。應該說，這種先進文化的傳入，對當時吐蕃的發展起了很大的促進作用，也對以後藏族經濟、文化的發展有深遠的影響。

文成公主在公元680年，即可永隆元年逝世了，她在吐蕃生活了近四十年，由於文成公主對吐蕃社會的進步和發展做出了貢獻，她的事跡在廣大的藏族地區是家喻戶曉的。今天，藏族人民還能根據先輩口傳，指出文成公主曾在哪些地方教過藏族婦女紡織，在哪些地方刺繡過佛像，藏族婦女都說，她們的紡織技術是文成公主傳授下來的。在講述這些故事時，對文成公主很是感激、懷念，藏族人民對於文成公主是十分崇敬的，文成公主經過的地方一直被認作是聖潔的所在，而且每年還特地規定了兩個節日來紀念其。藏族的曆史也用了大量的篇幅來記載文成公主的事跡。

要知道直到現在，拉薩市的布達拉宮和大昭寺內，還供奉著鬆讚幹布和文成公主的塑像，在布達拉宮裏，還保存著她倆結婚時的洞房遺跡。可以說，鬆讚幹布和文成公主的聯姻，說明了早在七世紀時，漢藏兩族的人民，就已經建立了血肉相連的親戚關係，以及極其密切的政治、經濟、文化等方麵的頻繁往來關係。