29 彈性“收兵”

墓葬中的隨葬兵器，兌現了嶽麓秦簡中“私挾縣官兵令”所記——賜於縣官者得私挾，屬於“葬之以禮”“器以藏禮”。我的老父親曾入朝作戰，因作戰勇敢受到獎勵，獎品包括當次戰役中繳獲的一片美軍降落傘，他終生將之視為至寶，我十分理解為何墓葬中會有兵器。

這類墓葬出土的兵器往往不止一件，似乎還有一共性，銅器缺少鼎、簋、壺等傳統禮器，更多見日用生活器、裝飾品。而禮器是貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物，要求使用者具備一定的身份、等級與權力；日用器、裝飾品更多與經濟條件有關，買得起就行。

1978年，在今陝西寶雞市鳳閣嶺發現兩座洞穴墓[1]，一座出土銅戈、弩機、劍、蒜頭壺。銅戈內兩麵刻有銘文，字體草率，紋道極淺，纖細如發。一麵刻有“武庫”二字，另一麵刻有“廿六年，隴棲守某告（造），西工宰閹，工某”。戈的形製、銘文體例及風格都屬“秦式”，鑄造年代恰逢統一當年。

1983年，在今湖南省汨羅市永清墓區M36墓，出土的隨葬品有銅鏡、半兩錢、劍、戈（附鐓）、帶鉤、印章、蒜頭壺，還有禮器鼎、盒、豆、壺各10餘件，卻均是陶質，燒製溫度較低[2]。

蒜頭壺是戰國晚期秦人獨創的一種容器，壺口做成蒜瓣狀凸起，腹部或圓或扁，用於盛水和盛酒。扁腹與現代軍用水壺一脈相承，有耳可係，適於行軍攜帶，漢中楊家山趙忠墓出土過兩件。既有頂級版弩機，又有扁壺，我篤定趙忠絕對出身行伍，每次站在“將軍俑”麵前，我腦海裏總會帶入他。

裝備精良的秦軍，自然離不開銅劍。劍屬於短兵器，雙刃，尖鋒。可斬可刺或還用於投擊，適合近戰、格鬥、衛體。相對於“止戈為武”，秦漢前後的曆史時期，佩劍更多具有象征身份、地位的意義。《左傳·哀公十七年》記載良夫拜見太子時**衣服，而且沒有解掉佩劍就吃飯，因而違背了禮儀，最後因此而喪命。公元前595年，楚莊王因為宋國殺了自己的使臣，氣得鞋也忘了穿，劍也不帶了，一甩袖子飛跑出宮，準備親自遠征，他的隨從人員連忙捧著這些必需品去追。男子普遍佩劍以標誌身份，不可須臾離身。

秦王政13歲登基，9年之後開始親理朝政，在舊都雍城舉行加冕儀式，莊重地戴上了王冠和寶劍，可見佩劍關乎禮製儀軌。另一則故事發生在鹹陽城大殿上，秦王接見荊軻依然背負長劍，並得以化險為夷。

考古學者徐堅出版過一部著作——《時惟禮崇：東周之前青銅兵器的物質文化研究》。他認為東周以前的青銅兵器就是青銅禮器，不可高估戰爭實用性。比如一把帶黃金手柄的刀，表麵看刀用於砍斫，具有實用價值，但是深入下去可以看到技術進步程度和生產、流通、使用等經濟關係。黃金手柄表明使用者的社會等級歸屬關係，而手柄以及刀刃上的紋飾和刻符可能揭示特定的崇拜、禁忌和信仰。一把帶黃金手柄的刀由於采用了貴重、罕見的原材料，所以，對生產者和使用者而言，表達社會意義和意識形態意義就成了重心，相對地，就會抑製刀的技術和經濟意義。

我深以為然。如果隻從實用層麵考察兵馬俑坑中的銅劍，看它是否鋒利、殺傷效果如何，看它如何“逆天”“難怪秦國軍隊戰無不勝”，而不是看它技術之外的因素，我們永遠看不懂兵馬俑，永遠無法走進秦始皇的世界。

我在兵馬俑發掘期間手氣不太好，隻碰到過銅劍的殘部。2017年調離之後，參加了鹹陽城遺址一處墓地發掘，才終遂心願。那時我並沒有思忖到銅劍與禮儀——意識形態的關係，一度對秦始皇“收天下之兵”的成效深表懷疑。

在十八般傳統冷兵器中，劍被稱作“百刃之君”“百兵之帥”。在武行中劍多作為防身性兵器，由於攜帶美觀，所以名士貴族多佩劍，久而久之劍被大眾視作有智慧、有內涵、有身份的兵器。

項羽是秦朝的一號危險人物，秦末下相（今江蘇宿遷）人。少年時，叔叔項梁教他讀書，但他學了沒多久就不學了；項梁又教他學劍，沒多久又不學了；項梁因此特別生氣。項羽說：“讀書識字隻能記住個人名，學劍隻能和一個人對敵，要學就學萬人敵。”項梁於是又教項羽學習兵法，項羽非常高興，但是隻學個大概，不肯深加研究。司馬遷對此評價道：“學書不成，去；學劍，又不成。”由於劍與意識形態的關係，作為楚國名將項燕的後人，項羽叔侄二人在秦末帶劍、習劍並不需要遮遮掩掩。

劍與意識形態的關係至今猶存。經常見有些人在家中擺放鎮宅寶劍，希望家宅平安，遠離凶險和黴運。如果害怕金屬殺氣太重，也可以換成桃木質劍。“桃”諧音“逃”，據說趨吉避凶的能力更強。鎮宅寶劍對生產者和使用者來說，絲毫沒有戰爭實用性，隻是在表達社會意義和意識形態意義。

始皇既立，並兼六國，銷鋒鑄鐻，維偃幹革。（西漢·司馬遷《史記·太史公自序》）

墮名城，殺豪俊，收天下之兵聚之鹹陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱黔首之民。（西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》）

銷即熔化，鋒指兵器；鐻是鍾鼓架。秦始皇在鹹陽熔銷收繳兵器鑄造鍾虡銅人，史書都這樣寫。長年戰亂，一定有兵器散落民間，一定有違社會穩定，必須嚴打。收兵政策合乎情理，似乎毋庸置疑。

“銷鋒鑄鐻，維偃幹革”，銷毀誰的鋒？維護哪裏的和平？

由出土秦簡，我們知道了此項政策始於統一前夜。收的標準有二：國家鑄造，依然可用。殘破的兵器勿買，因為不能用，能用的贖回，不白要。對於民間鍛造的私人兵器，或許是因屬私財，抑或許是質量不行，總之不在收兵之列，更無須強買。

知曉了收兵具體的落實細節，頭腦風暴接踵而來。

打仗需要消耗大量的兵器裝備。《孫子兵法·作戰》提到這方麵的損耗時說“公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六”。秦王政十五年（前232年），秦軍分二路大舉攻趙……秦王政二十三年（前224年）……秦王政二十六年（前221年）秦將王賁攻齊，俘虜齊王建，齊亡。從秦王政十五年（前232年）到秦統一後的一段時間裏，秦長期進行著頻繁的大規模軍事行動，軍備物資損耗量一定不小，回收無疑是最快捷、最經濟的補充途徑。興師十萬，日費千金，能省則省，秦始皇挺會算計，也是挺不容易。

乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。示天下弗服。（《尚書·周書·武成》）

周武王姬發是西周的創建者，深受人民愛戴。麵對商紂王的昏庸無道，姬發打出了為民請命、替天行道的旗號伐紂，於公元前11世紀以武力滅商。成功之後宣布將作戰用的馬歸於華山之陽，放牛於桃林之野，不再乘用，表示不再用兵，要致力於文治，此舉是做了一場“放馬歸牛”行為秀。

嬴政步其後塵，毀城、殺人、收兵，三事相輔相成。戰爭必然會引起國家間、民族間的仇恨，一方麵占領了其他國家的國都或重鎮，保留原有的城隍、武器庫，無原則地優待俘虜，無異於給自己埋雷；一方麵昭示世人，天下已太平，兵器“示不複用”如畫餅充饑，有精神撫慰的療效。秦始皇在籠絡人心方麵很應付裕如。

通過表象看本質，收兵政策的實相有嬴政擔負的軍需壓力，有疏解仇恨的善意，削弱天下反抗力量則成為附加收益。此外，“收兵”涉及的人員、器類還有彈性。

兵，有時指戟、刃、弓、弩4種，有時指除去劍、長刀以外的武器。人，有時專門針對新占領地區的百姓，言下之意即秦故地的百姓可以不包括在內。這倒不是地域歧視。有些新黔首人自己不爭氣，種地不勤勉、室屋不修繕，成天帶劍挾兵，行為“非善俗”。這種最終解釋權在政府的收兵實質，讓我甚至有了些許讚同。

韓信，淮陰人，西漢開國功臣，中國曆史上傑出的軍事家，與蕭何、張良並列為“漢初三傑”。韓信能受**之辱，大體被作為了勵誌故事，早年因為家貧常到村長家蹭吃蹭喝，有一天殺豬的年輕屠戶對他說：“你雖然長得高大，喜歡佩帶刀劍，其實是個膽小鬼。”又當眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我**爬過去。”於是韓信仔細地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的**爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。

我覺得這個故事很“雞湯”，三觀不正，好高騖遠，非善俗，對社會有什麽益處？如何能受人尊重？早點收了他的刀劍未必是錯。

新黔首公乘以上挾毋過各三劍└；公大夫、官大夫得帶劍者，挾毋過各二劍└；大夫以下得帶劍者，毋過各一劍，皆毋得挾它兵。過令者，以新黔首挾兵令論之。（嶽麓秦簡）

秦統一中國，結束了春秋戰國幾百年的分裂，最主要原因是秦孝公商鞅變法。變法使國力大增，戰鬥力所向披靡，而戰鬥力主要來源於具有秦國特色的二十級軍功爵位製度。軍中爵位高低不同，甚至每頓吃的飯菜都不一樣。當爵位到五大夫時可衣食300戶的租稅。如果軍功傑出，衣食600戶後可以養自己的家臣與武士。每個級別能不能帶劍，能帶多少，一一做出規定，八級公乘以上3柄，六級和七級別超過2柄，五級以下最多隻能有1柄，除此之外其他的武器不能帶，被允許帶劍屬於一種“特權”。

秦國的二十級軍功爵位

一級公士，二上造，三簪嫋，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造（大良造），十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。

所以說，以往我們腦海裏的所謂“收天下之兵”隻是我們的想法，太僵化、太絕對了。1999年，湖北省荊州市肖家山清理了一批戰國到秦漢時期的墓葬，其中一座年代為秦，葬具有一槨兩棺。隨葬品組合不僅有楚式銅壺、銅劍、木天平衡杆與砝碼、玉牌飾，也有秦式銅蒜頭壺、鳳鳥紋銅鏡。因為墓裏有楚式銅壺、2柄銅劍，又有木天平衡杆與砝碼，墓主人很可能是楚國故人[3]。對照律令，這位墓主人處於中等階層，爵位應該在六到七級。

然（陳勝）起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？（東漢·班固《漢書·徐樂傳》）

如果戟戈內上有刃，韓國兵器自稱為“戟刃”或“戟刺”，所以“棘矜”即“戟柲”。秦二世元年（前209年）七月，窮小子陳勝大澤鄉斬木為兵，揭竿為旗，僅有戟把可使用，收兵之舉取得了一定的效果。但真相也許是陳勝出身寒門，沒資格佩劍。

[1]王紅武，吳大焱.陝西寶雞鳳閣嶺公社出土一批秦代文物[J].文物，1980（9）：94-95.

[2]湖南省博物館.汨羅縣東周、秦、西漢、南朝墓發掘報告[J].湖南考古輯刊，1986（3）：45-86.

[3]荊州博物館.湖北荊州市沙市區肖家山一號秦墓[J].考古，2005（9）：16-19+103.