14 陶俑塑造工具

考古發掘出土的“物”，有時指實物，比如削刀和動物骨骸；有時是肉眼可觀的痕跡，比如鞋底印。

看懂兵馬俑，先知俑坑非坑，實際是地下建築，接下來也許還得知道有關陶俑製作的點滴。誰做的？鞋印把其中一位小隸臣妾帶到了我們麵前，當然他或她隻是其中最卑微的一名參與者。兵馬俑是如何製作的？很多書籍文章已經詳盡地進行過介紹，泥片一層一層疊摞形成體腔、上下肢，模塑結合做出耳朵和手，確定大體造型，精致修飾細部，高溫燒製，通體施彩。

語言描述對一般人來說，很難形成概念，製作痕跡清清楚楚，親眼看見自然明明白白，可是有多少人有考古工作者那種運氣，能夠與兵馬俑零距離接觸？大部分製作痕跡在內壁，陶俑經過修複後，斷茬被粘接了起來，脫落的耳朵被貼了回去。即使如總統一般的國家貴賓被允許進入坑裏，站在陶俑麵前，也看不到全部製作過程。

曾經在中央電視台《國家寶藏》第三季，國寶守護人、我昔日隊友——兵馬俑攝影師趙震說：“有一天拍著拍著，我一抬頭就看見一尊俑的臉上有指紋，那可是2200多年前製作兵馬俑的工匠留下來的指紋啊！當看到那種景象的時候，時間已經消失了，就在同一個位置，他剛剛離開，而我就踩在他的腳印上！”

工匠留下的指紋，擊中了趙震的心。他在講述時竟然激動到哽咽，表示自己擁有全世界最棒的工作，許多觀眾為他的赤子之心所感動。與2200多年前的工匠站在同一位置，用同樣的視角，見證了一尊陶俑跨越千年的時光，時間仿佛不再是不可跨越的天塹。這就是文物的魅力所在。

我們經常在陶俑殘片上發現指紋。為了保證小部件粘接牢固、不脫落，陶工們會反複壓摁。那雙粗糙、靈巧的手，成為塑造陶俑最好使的“工具”。突然我咂摸出一個淺顯的道理：秦法肉刑除了死刑之外，黥（臉上刺字，被動文身）、劓（割鼻）、刖（斬足）、宮（割勢），沒有斬手。統治者真不傻，留下手還可以繼續幹活。

指紋是一個人終身的標簽，殘留在陶俑表麵的秦人指紋，鬥形，箕形，和現代人無異。能不能設計一個很偉大的課題：收集陶工指紋，建立數據庫，通過大數據篩查確定具體某人，再結合陶文、陶俑體貌特征等情況，看看到底由他製作的陶俑有多少件？

這是偽命題。8000陶俑由不同小組分別製成；小組內有多位成員；留下指紋的具體人有偶然性；留下指紋的具體手指也有偶然性。

指紋之外，梳篦、植物編織物、小刀、槌杵、支架、毛刷等輔助痕跡也發現了很多。工欲善其事，必先利其器。不過，塑造兵馬俑沒用什麽高科技的利器。

植物編織物包括草簾、草繩。草簾的特征為強經弱緯，葦、蒲是最常見的原料，現在農村的養殖大棚常用。陶俑很多部位有內外兩層胎泥，內層外壁裹上草簾像“塑身衣”，起到塑型固胎的效果，保持厚實的粗胎在陰幹的過程中不走樣變形。緯線印痕很細，也模糊。經線印痕有粗有細，有的單股，有的是多股合成。這些痕跡所反映的內容，談不上手工編織技術方麵的價值，但有助於了解當時的自然生態，拉近過去和今天的距離。

蒲、葦有韌性，經常和堅硬的岩石並列被比作對愛情的忠貞不渝。陶俑塑胎過程中，蒲葦草簾包裹在粗胎外麵，既保溫防寒又限製了變形，產生的一條條溝槽印痕，在考古學中被稱為“繩紋”。繩紋印痕更使得粗胎表麵起伏不平，加大了最後附加細泥的黏著力，可謂一箭多雕。

蒲、葦都是水生草本植物。山光水色，密林芳草，在人為作用破壞不嚴重的狀況下，秦漢植被顯現出的原始自然生態出現在大量的漢賦作品中。戰國時期的氣候比現在溫暖得多，到了秦朝和西漢，氣候繼續溫和[1]，黃河流域的氣候條件和現今長江流域、珠江流域多有相似之處。西安地區植被茂盛，源泉灌注，陂池交屬，號稱“小四川”。這有水池，那有濕地，山穀原隰（xí），正適合蒲草和蘆葦的生長，泱茫無垠，一派生機。

始皇為微行鹹陽，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關中大索二十日。（西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》）

公元前216年冬季的一天，始皇夜出瞎逛，逢盜蘭池，隨即下令關中地區進行為期20天的治安嚴打。遇到突發狀況瞬間失態，實屬一個人的正常生理反應，“窘”字運用得好貼切。2019年冬季，我在鹹陽城遺址開展考古調查，意外發現一片黑色淤泥，麵積約20萬平方米，和文獻記載的蘭池地望大體相合。夏正楷先生聞訊來現場調研，他說：“黑色淤泥的地質堆積，隻有長期靜水的環境才能形成，越黑越說明植物茂盛……你瞧，軟體水生動物鑽來鑽去，形成了曲裏拐彎的黑泥。”

夏先生是北京大學城市與環境學係的著名教授，他父親是中國考古前輩夏鼐先生。夏鼐先生是甘肅馬家窯文化的命名者。

馬家窯文化是新石器時代仰韶文化向西發展的一種地方類型，距今約5700多年，以精美的彩陶文化著稱於世。馬家窯人以泥條盤築法做出陶器外形，以毛筆為工具，以黑色為主要基調，在打磨光滑的陶胎上繪出草葉、旋渦、波浪、圓點、平行折線的紋飾，表達著自己對美的追求。許多馬家窯文化遺存中，還發現有窯場、陶窯、顏料、研磨顏料的石板以及調色碟等製陶遺跡或遺物。

這是距秦始皇兵馬俑3000多年前，在中國大地上發生過的事，這不是中國大地上最早出現的彩繪陶的事。馬家窯陶器的泥條盤築法與秦兵馬俑的泥片盤築法，原理一致，隻是揉搓的泥料一窄一寬而已。

對於兵馬俑與希臘雕塑是否有關，甚至外國人指導了兵馬俑製作的說法，我想應該從兩方麵來正視：靈感、實現。

一份來自英國倫敦大學的研究結果認為，秦始皇兵馬俑的靈感來自古希臘的雕塑藝術，兵馬俑的誕生與古代希臘和中國的交往有關。此說引起部分人的憤憤不平，我倒是覺得果真如此，那更應該笑傲風月。

靈感來自他人有何妨？恰恰說明中華民族長期以來即有海納百川有容乃大的氣魄。兵馬俑最終以中國傳統製陶技術得以實現，青出於藍而勝於藍。有些鳥兒是關不住的，它們的羽翼太光輝了。秦帝國成功吸納其他文明，將之轉變為以自己為中心的文明的元素，表現了它在文明方麵巨大的包容性，這是好事。

植物編織物使用於兵馬俑製作過程，一方麵展示了具體的製作工藝，另一方麵也透射出一些植物種類和自然環境狀態，還勾畫了一幅跨行業協同合作情景。植物編織物的調集，需要各種機構的互動。

禾、芻稾徹（撤）木、薦，輒上石數縣廷。勿用，複以薦蓋。（雲夢睡虎地秦簡《田律》）

意思是說苫蓋草料、糧食的材料，比如木材、草墊，不能隨意改作他用，如數告知縣領導，繼續用來苫蓋。想必在陶俑塑造現場也是一樣吧。

陶俑製作還用了小刀之類的工具。順著刀痕撫摸過去，一股肌肉感、力量感、溫度感、活力感湧向指尖。雕塑作品不一定通體光潔，比如羅丹做的雨果像、巴爾紮克像，主要得看作品最後是否有神氣。

小刀不會出現在俑坑裏，因為這兒不是製作場地。

[1]竺可楨.中國近五千年來氣候變遷的初步研究//竺可楨文集[M].北京：科學出版社，1979.