第十六章：四大美人——閉月羞花、沉魚落雁其實是自古紅顏多不幸
誇獎美人，最常用的辭藻就是閉月羞花、沉魚落雁。
辭藻背後的典故，也大多耳熟能詳。諸如閉月，講述的就是三國時期，漢獻帝的大臣司徒王允的歌姬貂蟬，在後花園拜月時，忽然遭遇浮雲遮月（其實就是恰好有片雲飄過去，把月亮給擋住了），卻被她身後的王允，吹出天花的故事。
“我那姑娘，生得是真漂亮！晚上拜月，月亮都自愧不如，躲到雲裏去了。”
這便是“閉月”二字的由來。
“閉”又可稱“避”，瑩白皎潔如月亮，都要避貂蟬之鋒芒，足見這位能歌善舞的姑娘，是何等天人之姿。
然而這個典故，本身就有“王司徒賣瓜，自賣自誇”之意，且貂蟬隻是墨客筆下一道香麗豔影，因此這閉月一事，便聊當一段瑰麗故事，茶時談資吧。
別忘了，她隻活在《三國演義》裏。
說完閉月，少不得就要提起羞花。
這段典故的主人，倒是確有其人，且是位珠圓玉潤的“胖”美人。
故事時逢大唐開元年間，唐明皇風流愛豔，派出大隊人馬，四處為自己搜尋美女。當時壽邸縣的宏農楊元琰家裏，就有一美貌女子叫做楊玉環。
那時候的大唐，以胖為美。玉環享天賜容顏，自來便生得一副冰肌玉骨和柔媚動人的豐腴體態，放在人堆裏，也是響當當的出挑柔俏。
可惜這麽柔俏的玉環，父親去得太早，10歲的時候就被寄養到三叔楊玄璬家。唐明皇獵豔那會兒，她尚且年幼，又是孤女，因此完美擦肩而過，並未被選美大隊選中，跟玄宗產生什麽火花。
此後的開元二十二年七月，唐玄宗的女兒鹹宜公主在洛陽舉行婚禮了。
楊玉環的叔父官職低微，並沒有在席上得到什麽太體麵的座位。楊玉環則是以“伴娘團成員”的身份，出現在婚禮上的。說得直白一點，就是為公主托釵拿玉，擺排場的，比尋常宮女站得靠前一些，又比得臉宮女靠後一點。
而就是這不前不後、不高不低的一個位置，恰恰就對上了壽王李瑁的眼。
壽王李瑁是鹹宜公主一母同胞的弟弟。因為母親武惠妃正當得寵，所以身份地位僅次於當時的太子。鹹宜公主在玄宗麵前，也是被十分寵愛的女兒。
寵愛到什麽程度呢？本來按規定，公主的食封戶應該是五百戶（就是用五百戶的賦稅來供養）。玄宗寵愛鹹宜，愣是給她加到了一千戶！這個例子開了以後，大臣和其他公主就鬧起來了，說這不合祖製啊！而且別的孩子“零花錢”都是五百戶，憑啥她一千戶啊？偏心眼也不能擺得這麽明顯吧，你讓其他的孩子心裏怎麽過得去？
給鹹宜公主降零花錢的呼聲越來越高。玄宗也覺得好像是過分了，但是他舍不得讓自己的寶貝閨女“受苦”，所以大筆一揮，頒下聖旨，把所有公主的零花錢都加到了一千戶。
這就是典型的，為了讓你喝瓶農夫山泉，我給全班都買了水啊！
如此看來，玄宗似乎有點寵女狂魔的意思。其實不然，女兒裏他也有不喜歡的，諸如他的壽安公主，因為在娘肚子裏待的時間不對頭，他就很嫌惡她，隨口給起了個小名叫“蟲娘”。連個公主的封號都沒給，就讓她遷出京城去了。
壽安公主心裏苦啊，別的公主都在老家長得好好的，零花錢都有一千。就因為她早產，生的時候不得爹喜歡，就被莫名其妙送走了？如果我是壽安，再看到自己親爹，一定沒好臉色對他！
但是壽安本身是一個很孝順的孩子，並且有那麽一點佛係。安史之亂之後，唐玄宗被逼退位，壽安公主就跟他重逢了。重逢之後不僅沒有質問他的狠心，反而在禁中照顧他起居，唐玄宗這時才意識到迷信出生年月這事多麽的愚昧，再三囑咐自己的孫子唐代宗：“蟲娘是我的女兒，我那會兒對她不好，這會兒想對她好了，又沒實權了。你記得不管怎麽樣，都要賜她一個公主的名號，要不然她入皇陵的時候，還是蟲娘兩個字，刻在石碑上也不好聽。”
有人越老越糊塗，有人越老越明白。李隆基屬於後者。
不過明白得也不算太晚，等到唐代宗李豫即位後，李蟲娘姑娘就被封了壽安公主，下嫁蘇發了。
這會兒咱們不細談蟲娘，說回在蜜罐中長大的李瑁和鹹宜公主。
李瑁看上了玉環，就跟鹹宜說了。鹹宜打眼這麽一瞅，確實挺好看的。臉盤子肉乎，體態豐滿，符合咱們家的審美！就把楊玉環帶到了老娘武惠妃跟前。
武惠妃也很喜歡這個大臉盤子的姑娘，娘仨都很中意，沒有因為這姑娘出身不高就嫌棄人家，一拍即合，娶！
而之後對玉環百般疼愛寵幸的玄宗李隆基，仍然沉浸在——朕的後宮為何沒有尋到新美人的惆悵中。他自己還沒找到美人呢，哪有閑工夫管兒子娶誰？聽到武惠妃攛掇，楊家姑娘如何之好，如何富態，便順水推舟下了詔冊，立了楊玉環為壽王妃。
那個時候，李隆基還沒見過楊玉環。如果見了，又預先知道自己需要整那麽多幺蛾子才能把她撈到身邊，肯定不會下那道詔書了。
再說玉環和李瑁，婚後是十分恩愛的。李瑁對玉環的癡迷，盡人皆知，那叫一個寵！
可惜該來的總還是會來，該遇見的總還是會遇見。這段唐玄宗親手賜下的姻緣，最終也由他親手毀了個稀巴爛。
5年以後，一次偶然的機會，讓李隆基看見了自己的兒媳婦楊玉環，跟他兒子李瑁的反應一樣。
“這大臉盤子，這豐滿的體態，這旺夫的麵相，娶！”
李隆基對楊玉環也一見傾心了。或者說，不僅僅是傾心，還有那麽一點旺盛的狂熱。
他覺得人生中的花花草草，突然有了形貌。後宮的鶯鶯燕燕，隻有她住進來，才能重歸顏色。
值得一提的是，那段時間，玄宗最寵愛的妃子武惠妃剛剛逝世。而這位武惠妃，正是壽王李瑁的親生母親。
婆婆死了，公公愛上了兒媳，這話傳將出去，別說是在皇家，便是尋常坊間小老百姓的茅草房裏，都是裏外都不好聽的事兒。
李隆基為此很是費心地做了一番表麵工作。先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太後薦福，下詔令楊玉環出家做道士，並賜道號“太真”。再又命令楊玉環搬出壽王府，住進了太真宮。然後，他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁，並立為妃，以此來安撫壽王。
5年之後楊玉環守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環還俗，並接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養了起來。
這一連串的動作，說起來容易，做的時候，可是狠狠費了一番工夫。先不說要頂著外界多大的輿論壓力，單說道德禮法這一項上，就足夠被人戳破脊梁骨了。要知道，史官的筆杆子可不是吃素的。一代君主奪自家兒媳的汙點，是會在百年之後，仍被外人所道的。
然而李隆基顯然愛慘了楊玉環，不懼身後名，一心隻想把她養入後宮。
壽王李瑁也不是個傻子，明知道被搶了女人，又不敢發聲，氣得那是捶胸頓足，差點一口氣上不來，被親爹活活憋屈死。
您說您都多大歲數了，還跟兒子搶媳婦。真要是媳婦跟兒子關係不好也就算了，人家夫婦二人明明如膠似漆得很。
寧拆十座廟，不毀一樁親。
壽王李瑁醉酒後念叨得最多的一句話，大約就是：沒有這麽當爹的！
誠然，李隆基的這個爹，當得確實不咋的，但是從公爹轉為老公的李隆基，卻是從頭到腳地將楊玉環寵得快要上了天。
著名的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，便可品出其味。
就為了她愛吃荔枝的喜好，他願意跑死幾匹駿馬。
華清池畔，貴妃將酒杯擲入池中，垂眸淺笑，便有了“華清笙歌霓裳醉，貴妃把酒露濃笑”的名句。
貴妃醉酒亦是耳熟能詳。
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”
那人，那詩，那句。
李隆基愛得癡，楊玉環美得豔，都是太液池內一捧陳年玉露，甘醇百年，卻終為一場別離。
馬嵬坡一役，貴妃之死至今仍有諸多說法。
有說是被高力士勒死的。
有說是被人偷梁換柱，跑到日本去了。
也有人說，是在亂軍之中跑走的。
這些說法，死的“少”，活的“多”。潛意識裏，大約看客們也都不希望那樣一位風華正茂的女子，就這麽如凋零的花瓣一般，褪幹顏色，歸於大地。
可惜我們總是無法見識到最真實的曆史，隻能從旁枝末節中，尋找和編織那場淒美又明豔的夢。
隻能從羞花的故事裏，幻想貴妃當年的傾城姿容。
那時玉環剛剛被養進宮內，因為思念家鄉，總是鬱鬱寡歡。當然，我們也可以理解成迫於外界的輿論壓力。畢竟奪人兒媳的雖然是李隆基，作為當事人的楊玉環，也不能表現得太過歡喜。而且之前便說過了，她跟壽王李瑁是有感情基礎的，少年夫妻被迫“和離”，難免要傷懷。
那天她去花園賞花散心，抬眼看見盛開的牡丹、月季……想到自己被關在宮內，虛度年華，不覺便生出了歎息。
女人的感情都是細膩而柔軟的，對著盛放的花兒，貴妃不無感慨地道：“你這等姿容，也隻能被關在這院牆之內，得一人賞玩。那人開心時，你便要怒放，不開心時，也要維持明豔。”
越說越覺得自己和花兒的命一樣，身不由己。兩行清淚落下，觸了觸那花葉。沒承想，剛一摸到，花瓣就立即收縮，綠葉也跟著卷起低頭。現今我們想來，便能猜到，玉環摸到的是一株含羞草。
如果美人的容顏要用含羞草來證明的話，那人人得一株，人人都是美人了。
這個故事隻能說明，剛好美人碰了草，草羞更添美人韻。這事兒其實跟貂蟬的閉月一樣，都是趕巧被人看見了。這次“賞了景”的，乃是玉環身邊的一名宮娥。宮娥見到以後到處跟人家說：“我們家貴妃真是美，美到什麽程度呢？跟花兒比，花兒都含羞低下了頭。”這件事情傳到本就愛玉環的明皇耳朵裏，自然是更添一樁喜事。當即就宣了楊玉環來見駕，玉環梳洗打扮一番，明皇一見，果然更加傾心。
從此焦不離孟，孟不離焦，君王不早朝。
可惜後麵的故事，就不那麽甜膩了。
楊玉環得勢以後，就被養大了胃口，不僅跟她兄長楊國忠串通一氣，開始玩弄權術，還陷害忠良，對一切看不慣她的老臣“開炮”，夜夜吹枕邊風說壞話。當然，盛唐的繁華，早在唐玄宗李隆基的日漸懈怠，和安享其成中走起了下坡路。玉環那點小打小鬧，隻是腐堤上跳舞，最後的狂歡。
安史之亂爆發以後，唐玄宗就帶著楊貴妃和文武大臣向西逃竄了。安祿山率兵追趕，揚言不僅要唐朝的江山，還要美人楊貴妃。又是一個愛江山，也愛美人的主。
西逃路上，大臣們老淚縱橫質問明皇，國破家亡，社稷難存，你是要江山還是要美人？如果你要美人，那我們各奔西東，誰也別管誰。至此陷入僵持，六軍不發，萬般無奈之下，李隆基決定要江山，賜貴妃一死。
這段曆史後來經由大詩人白居易《長恨歌》潤色，更添了幾分淒美。
可是真實的帝王之愛，依照筆者之見，真的並非那般深情。
先不說李隆基年輕之時，便是一位風流君主。便算跟楊貴妃在一起時，他也留戀過其他女人。楊玉環的姐姐，韓國夫人、虢國夫人，都曾跟這位“妹夫”“嬉戲打鬧”過。
楊玉環妒火中燒，還曾動手搧過李隆基一巴掌。新、舊《唐書》中，也有李隆基兩次逐楊玉環出宮的記載。
可見李隆基對楊玉環的愛，不是沒有，隻是沒有後世所傳的那般深厚罷了。
然，正史素來喜歡把一段王朝的覆滅或腐敗，歸罪到女人身上。安史之亂平定之後，大唐再難達到從前之榮華。楊貴妃的罪責，便也在死後再次被挖出嚼爛。
都是她愛唱歌跳舞，都是她迷惑君主，都是她……
一個女人，縱然是生了一副了不得的容顏，縱然是唱了跳了驚天的歌舞，對於政治、對於朝堂本身又能有多大的罪孽呢？縱使她進了不該進的讒言，撈了不少“體己”，又怎能將全部過錯都扣於一人頭上呢？
唐玄宗李隆基早在玉環進宮之前，便懈於政務。重用外族土肥圓安祿山，養肥貪官楊國忠。他自己就沒有責任嗎？就沒有一點評判能力嗎？
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
花兒敗了，環兒“碎了”，這便是羞花的故事了。
另外，關於楊玉環還有一個有趣的討論就是，這位馳名中外的美人到底有多胖？
遺留後世的詩詞和畫像，描畫出來的都是一個豐腴美人。唐朝最初的審美，本來是飛燕那種瘦骨，楊玉環的胖，究竟有什麽魅力，可以改變人們的審美呢？
顯然，我們是沒有福氣見到真人了。野史中倒是曾說過，她身高一米六四，體重一百三十六斤。
這個體重，放在現在來說也是胖的。沒達到“肥”的程度，卻也著實不算瘦了。不過這個說法並沒有什麽具體的依據，也許是人信口胡謅，也許是故意寫出來博人眼球。但玉環“不瘦”這事兒，倒是能找到一點記載。
書籍《楊太真外傳》中就曾說過一個故事。
是講有一天，唐明皇閑著沒事看了一本關於趙飛燕的書，書裏說她身輕如燕，可在人掌上起舞，身材瘦小至極，一陣風就能吹走。再抬頭看看自家玉環，很直男地調侃道：
“你肯定是吹不走的。”
古往今來，說哪個女人胖哪個女人能樂意？貴妃當然是不服氣地一挑橫眉，一瞪鳳眼。
“瞎了你的狗眼！我就算胖，也是個靈活的胖子，我的《霓裳羽衣曲》遠遠超過了趙飛燕！”
另一個故事，也說過她“不瘦”。
是講唐玄宗有一次去密會他的舊愛梅妃娘娘，被楊玉環知道了，妒火中燒前去“抓奸”。高力士得知消息，連忙跑去告訴李隆基，說：“娘娘殺過來了，您看怎麽辦吧？”
李隆基慌得夠嗆，趕緊讓梅妃躲到桌子底下。
梅妃心說，我一個妃子，還比她早進宮，就算沒她得寵，也沒必要鑽桌子啊！再看沒出息的唐玄宗，在自己跟前嚇得一遍一遍地轉圈，不由氣得破口大罵：“堂堂一國之君，因何怕那個肥婢？”
自此後，宮內失寵的嬪妃就以“肥婢”來暗中罵楊玉環。
這些邊邊角角的野史小記，都說明了楊貴妃確實是胖的，但是她的舞蹈特別好，馬術也很好，再加上白居易《長恨歌》中的“溫泉水滑洗凝脂”，應該是個，白，且靈活的，微胖界女神。
說完了羞花，再來說沉魚落雁。
這段典故，很多人都認為講的是西施與王昭君。但是鮮少有人知曉，這四字成語的典故，最早其實出現在《莊子·齊物論》裏。
“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”
按照《莊子·齊物論》來看，毛嬙應該才是最早的“沉魚”原型。
說到毛嬙，很多人可能覺得陌生，其實她也是春秋時期越國豔霸一時的絕色美女，與我們後世認為的“沉魚”西施是一個時代的。相傳這位美人還是越王勾踐的愛姬。最初人們對毛嬙的稱道，還遠遠超過西施。
《千字文》中曾說：“毛施淑姿，工顰妍笑。”意思是，毛嬙和西施皺眉頭的樣子都那樣嫵媚動人。《管子》也說：“毛嬙、西施，天下之美人也。”
說明二人確實是同一時期的兩位美人，且從誇獎順序來看，毛嬙應該是美於西施的。因為那段時期後人對美女的讚頌，同時出現毛嬙、西施二美時，都是毛嬙在前，西施斷後。
有史所記。
《韓非子·顯學》說：“故善毛嬙，西施之美，無益吾麵，用脂澤粉黛，則倍其初。”
《管子·小稱》中有“毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣於麵，不能以為可好。”
《淮南子》則說“今夫毛嬙、西施，天下之美人。”
但《淮南子》中也有把西施放在前麵的，說“西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。”
東漢邊讓《章華賦》也有“攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘”之說。
當然，每個時期對美人的評判標準都不盡相同，我們也無法貿然讚同，毛嬙就是比西施美。
隻能透過古書以及遺留的辭藻，大致猜到，西施是一名具有病態美的女子。
其來源有西子捧心、東施效顰等。
西施的美是病態柔弱的。根據後來的事件演化，我們大膽猜測，應該她的美，恰恰就是符合了當時吳王夫差的審美觀了（也許，在夫差大王眼中，西施的嬌柔乖順，以及從不反抗的隱忍，才是最能激起男性本能的愛護的）。
而毛嬙，則更多的是一種素雅嫻靜的美，如茉莉，婉淡清甜，帶著大家族女兒的優雅溫柔，又在不經意間，透出幾分淡淡的疏離。
正所謂蘿卜青菜各有所愛，誰比誰美，便也不那麽重要了。
但是，毛嬙這位香如茉莉的美人，在漫漫曆史長河中，除了留有一抹至美的倩影以外，並未留下什麽筆墨。就連她本為勾踐寵姬一事，也有待考證。也正因筆墨不多，茉莉美人在百年之後，就逐漸淡出了曆史舞台，將身後那位病美人西施，推到了眾人視線之中。
那西施又是誰呢？
那是在春秋末期，越國苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村）西頭老施家，生出的一個美人。爸爸家是獵戶，媽媽是浣紗女，西施是個小姑娘，不可能跟著爸爸打獵，當然就是跟著媽媽浣紗。浣紗的地方又叫浣紗溪，溪水澄淨，浣紗的時候常常能看到遊玩的小魚。
西施浣紗，魚就不遊了，傻傻盯著美人，慢慢就沉到了水底。從那以後，浣紗女天生麗質、秀媚出眾的名聲，很快就在十裏八鄉傳開了。
但是那會兒仰慕她的人雖然多，卻不是個個都知道她小名叫：夷光。因為她家住西坡，她爸爸又姓施，就直接喚她“西施”了。
西施少女時期，身體是不算太好的，經常會覺得心口作痛。當然，也可能是活幹多了，太累。從溪邊浣完紗後，經常雙手捧心，緩解疼痛。又因為天生腳大，為了彌補缺陷常穿“小鞋”，鞋墊中間還墊了一層讓腳背隆起來，遠遠看去就跟正常姑娘一樣是小腳了。如此一來，走路就不便利了，歪歪扭扭的。
然而這生來的兩樣缺陷，在驚天的美貌之下，反而成了優點。大家覺得她漂亮，即使蹙眉捧心，妖嬈行路，也如天女下凡，反而當作一樣景致。
村東頭的醜女東施聽說以後，認為捧心這個活，根本沒有任何技術可言，西施能捧，她也能捧；西施走路歪歪扭扭，她也能。
於是，東施這一捧一扭，就誕生了一個東施效顰的典故。
東施心裏得多生氣呀！同樣都是人，做同樣的動作，因為臉長得不如對方，就被埋汰成這樣？心裏惱火，幹脆就不怎麽出門了。
再來說回美麗的西施。
雖然美人二字，為她收獲了很多愛慕她的人，但是自古紅顏多薄命，盛名在外的西施，也沒能幸免。
時逢越王勾踐三年（也就是公元前494年），吳王夫差日夜練兵，引起了勾踐的忌憚，決定先發製人，殺吳國一個措手不及。
範蠡聽說以後，堅決反對，希望勾踐可以從長計議。
勾踐呢，因為幾年前發兵吳國，逼死過夫差的親爹吳王闔閭，並且聽說闔閭臨終前，好像還告訴過他兒子：“一定不要忘記向越國報仇。”
勾踐這麽一尋思，殺父之仇不共戴天啊！這小子練兵，明顯就是為了殺我的。更加覺得必須遏製吳國的軍事力量發展。於是，披甲掛帥，衝到吳國邊境，討伐夫差。
夫差也不是吃素的，心說你還有臉找過來。正好，省得麻煩，開打吧！
夫差領兵是把好手，年輕力壯，驍勇善戰，派出吳國精銳兵力全力迎戰，沒費多大力氣就在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗了越國。越王勾踐被打得節節敗退，隻能帶著五千兵力退守會稽山（今浙江省紹興南），被夫差圍困得進退不得。
大夫範蠡不知掉了多少眼淚，心裏雖然埋怨勾踐莽撞，但是事兒既然出了，也不能不出主意。況且夫差練兵，本來也是對付越國用的，勾踐就是老老實實地在家待著，夫差也是會打過來的。
範蠡讓勾踐向夫差求和，當時的情境，筆者大致想象了一下。
應該是：
吳王夫差仰躺在奢華大殿寶座之上，懶洋洋地問勾踐：“你嘎哈來了？”
越王勾踐俯首跪拜，稱：“在下是來求和的，求您不要再攻打我的國家。”
夫差緩緩地從椅子上坐起來，冷笑道：“新鮮。我都打到這一步了，為什麽還要跟你和好。你氣死我爹的時候，怎麽不提和好？”
越王勾踐早知道會遭到拒絕，於是順著來之前就計劃好的措辭，努力拍夫差的馬屁：“大王勇猛善戰，就算不攻打越國，越國也願意臣服於吳國。我現在帶著老婆孩子過來做您的人質，您不費一兵一卒就能得到越國，豈不更劃算？”
打仗費錢費兵，夫差雖然拿下越國是十拿九穩的事兒，但兩軍對壘，肯定都會有傷亡。現在勾踐願意“投誠”，不費一兵一卒，就撈到一個附屬國，不是兩全其美的事嗎？
不過，對於這個提議，夫差身邊的老臣伍子胥是一百二十個不同意：首先，他認為該打的仗就是應該打完，該花的錢，也沒必要去省；其次，他覺得勾踐的麵相就是陰險腹黑的小人一枚，他入吳國為質，也是他養精蓄銳的暫緩計策之一。
投誠遭遇反對，勾踐氣蒙了，打算掄胳膊卷袖子，拚死一搏。
範蠡一看這位君主又要衝動了，稍加安撫以後，去找了吳國太宰伯嚭。範蠡知道這人是出了名的貪財好色之輩，金銀財寶送了半車，又送了幾名標致的美女過去。伯嚭果真接受了賄賂，進言吳王夫差：“勾踐那個建議其實是可行的。咱們打一場仗太費錢了，而且越國雖然已經無法跟吳國對抗，逼急了，勾踐殺妻滅子，焚燒宮室，跟咱拚死一戰，咱們也得不到什麽好處。廢舊的城池，和恨意叢生的百姓是不值錢的。”
吳王夫差認為挺有道理，接受了越國的請和。
伍子胥鼻子都氣歪了，跳腳告誡吳王：“現在是天賜良機啊，你不趁機滅了越國，早晚有一天得悔得腸子都青了！”
夫差這次愣是沒聽伍子胥的話，並且不怕悔腸子地赦免了越王勾踐的罪，從越國撤軍回來。
勾踐頂到嗓子眼的那顆心，算是就此落下去一半。另一半，就是入吳為質了。
堂堂一國之君，淪為階下囚的話，頂多就是關在裏麵憋屈個幾年，死了也就死了。做人質，過的不僅不如階下囚，還得低三下四地逢迎。
勾踐真的很能忍，如果他不忍，他就無法在夫差跟前活下來。一朝君主變成臣，卑躬屈膝，臥薪嚐膽。他連吳王的糞便都肯吃，最後終於獲得了夫差的信任，釋歸越國。
勾踐這種帝王，無疑是可怕的。因為他肯對自己狠，也肯對別人狠。勾踐回國以後，就針對夫差**而好色的弱點，以及政治上了解到的一些問題，跟大夫文種範蠡一起，研究出了滅吳七策，其中最毒辣的一條，便是美人計。
而美人計，最關鍵的一點就是美人一定要夠！
於是，我們這一節的主人公，享有西子美名的西施妹妹，就粉墨登場了。野史曾載，西施入宮乃是範蠡舉薦的，稱其：“得諸暨苧蘿山賣薪女西施鄭旦。”
而這句“西施鄭旦”，在之後也引起過不小的爭議。
有史學家認為，曆史上可能並不存在西施這個人。也可能，西施確確實實存在，但西施不是她的名字，名字是鄭旦！
這句話初聽上去可能不太好理解，但是進一步細嚼就會明白了。
因為當時啊，很多人都喜歡用“西施”二字來形容美女，西施一詞等同於一個代名詞，不是人名。由此看來，這兩個字的用途等同於現在的“蘿莉”“禦姐”等稱謂。
“範大夫帶了西施鄭旦入宮。”“範大夫帶了美人鄭旦入宮了。”“範大夫帶了禦姐鄭旦入宮了。”
西施故裏蕭山區曆史學會副會長史文慧就認為：西施、鄭旦，其實就是同一個人！越國美女西施，家喻戶曉，婦孺皆知，但是，《春秋》《左傳》《史記》等均未載其人其事。先秦諸子雖有言及西施者，也僅為片斷：“是故……西施之沉，其美也。”（《墨子·親士》）“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”（《孟子·離婁》）“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。”（《莊子·齊物論》）
《越絕書》《吳越春秋》裏倒是都曾把西施說得來曆分明，但是古籍是沒有標點的，後人把兩書中的“西施鄭旦”判為二人，誤傳至今也是有可能的。且南朝梁史學家劉昭引古本《越絕書》移注於《後漢書·郡國誌》“餘暨”條下說過：“餘暨，西施之所出。”北宋歐陽忞編寫地理總誌《輿地廣記》也說：“餘暨縣……越人西施，出於此縣。”
都能夠證明西施的出處，也就是說，西施確有其人，但西施確實不叫西施！
北宋丞相韓琦曾孫、端明殿大學士韓膺胄在《三溪忟》中曾為我們揭開過答案，他說：“相國範少伯訪西施之家，得采薪者之女，姓鄭名旦字夷光（父姓鄭，母姓施），入選吳宮……”
長期經營諸暨“西施殿”的晚清舉人陳蔚文也說：“西施鄭旦實為同一人。因西施母姓施，父姓鄭，乃施家之贅婿。”（摘自鄭逸梅《藝林散葉》）。
也就是說，西施她爹姓鄭，但這位鄭姓爹爹是老施家倒插門的女婿，倒插門都是孩子要隨母家姓的，所以眾人都隻知道西施姓施，而不知姓鄭。
而不論西施姓鄭還是姓施，我們記住她最深的，仍舊是西施二字，所以後麵我們仍舊以“西施”為稱。
西施是大夫範蠡奉命巡行全國勘察美女時找到的。據傳，他來到苧蘿村，遇到了絕美的病嬌美人西施。一見之下就知道，這樣的女子一旦入宮，必然會受到君王的寵愛。範蠡為什麽會如此篤定呢？
正應了那句話：男人總是最懂男人的。
然而愛美之心人皆有之，範蠡自己也在這個發現過程中愛上了西施。他膽子挺大，很直接地向西施吐露了真情，西施也愛上了這位直接的範郎。直到大夫文種的到來，才結束了兩人這段芬芳纏綿的愛情。
文種和範蠡把西施帶回了會稽，教習歌舞，準備獻給吳王夫差。但是越王身邊一名十分寵愛的宮女卻認為：“真正的美人是必須具備三個條件的，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”西施現在隻具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。
女人果然更了解女人，她們知道，什麽樣的狀態是最美好的。
於是，越王花了整整三年的時間，教導西施歌舞、步履、禮儀，為的就是要讓她三點俱全，讓吳王夫差滿意接收。
西施果然也不負眾望，三年時間，讓她的身姿更加優雅曼妙了，再加上漂亮至極的小臉蛋，剛被送到吳國，就被夫差於眾多美女中一眼相中，寵愛非常。
吳王夫差寵愛西施到什麽程度呢？這裏麵有一段小故事，是說西施擅長跳舞，吳王夫差就直接命人把禦花園的一條長廊給挖空了，然後放進大缸（類似於現代的共鳴箱），上麵再鋪上漂亮的木板。西施在裙邊綴上一圈小巧的鈴鐺，穿上木屐，每當她的木屐在地板上跺步時，腳下就會發出有節奏的“叮叮塔塔”的回聲，裙邊的小鈴鐺也會跟著響起“叮叮當當”的清脆悅耳聲音，加上她的美貌和優美的舞姿，簡直是征服吳王的銳利小紅心，一把刺穿王的心。
“這把小心心我收了。”
吳王擁著美人，把西施跳的舞蹈稱為“響屐舞”，並把這個長廊命名為“響屐廊”。
西施入吳後，夫差還為她春秋宿姑蘇台，冬夏宿館娃宮，整天跟她花前月下，吟詩作賦。靈岩山上有一眼清泉，夫差就讓西施對著泉水梳妝，他親自為美人梳理秀發。泛舟湖上、乘船出遊、騎馬打獵更是再尋常不過的事兒了。反正就是沉醉於美色，把姑蘇台、館娃宮當家了，什麽家國大事，天下民生，通通丟在腦後。
伍子胥求見，十次有九次被拒於門外，身邊隻有太宰伯嚭常侍左右。也正是因為有伯嚭在，夫差聽到的，永遠都是一些歌舞升平、阿諛奉承之聲。無數史例證明，帝王一旦談戀愛談到這個程度，也就離垮台不遠了。
果然，西施在與夫差形影不離的有利條件下，對於吳國的政治鬥爭、軍事機密，變得無所不知。每隔一段時間，她都會伺機向越國傳遞她所得到的情報。
當然，也因為這個“職業”行為，西施姑娘被一些精於考證的史學家稱為中國曆史上的頭號女間諜。她挑撥吳國的君臣關係，特別是夫差與伍子胥的關係。說起來，伍子胥從西施進宮開始，也沒少跟她對著幹。兩人屬於針尖對麥芒的關係，但是西施比老伍精明，不跟夫差硬杠，軟玉溫香一通枕邊風，沒過幾個月，夫差就賜劍讓伍子胥趕緊自殺去了。
伍子胥死後，勾踐的大軍便**，直抵吳國都城。夫差當時已無還手之力，軍政的荒廢和驕奢的生活已然腐蝕了整個吳國。可以說，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠有楹聯雲：“越錦何須衣義士，黃金隻合鑄嬌姿。”就是對西施在越國滅吳中的功勞的肯定。
可是，當勾踐滅了吳國，夫差被逼自殺之後，西施這位中國古代第一美女，也就此失去了利用價值，而她的下場，甚至比文種大夫還要悲慘！
正史不載傳奇，所以越國滅掉吳國以後，西施的下落也成了謎，我們隻能從其他史籍中尋找一點蹤跡。
《墨子·親士》稱：“是故比幹之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。”
《吳越春秋·佚文》稱：“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”
《吳地記》稱：“（嘉興）縣南一百裏有語兒亭，勾踐令範蠡取西施以獻夫差，西施於路與範蠡潛通，三年始達於吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭。”
《越絕書》稱：“西施亡吳國後，複歸範蠡，同泛五湖而去。”
《東周列國誌》稱：“勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負以大石，沉於江中，曰：‘此亡國之物，留之何為？’”
因為有了西施跟隨範蠡私奔，泛舟湖上的說法，後世的文人墨客，也根據這個框架，構造了很多戲劇、小說、影視劇。
跟前麵所述的，範蠡向西施表白，兩人郎有情妾有意的典故傳說一樣，很多人的話本子裏，都曾訴說過，西施姑娘能夠完美地“身在曹營心在漢”的原因，就是因為她愛範蠡。
不然，吳王夫差對她也算不錯的了，萬千寵愛集於一身，有了她以後也沒再跟別的女人歡好。女人又生來比男人感性，西施又是怎麽能堅定一顆心不變的呢？
不論小說還是影視劇中，對這一段的描述都淒美而深情。
家國天下，不負使命。更有說勾踐曾允諾西施，待她歸來，便將她許配給範蠡。如此一來，吳國滅亡後，西施與範蠡“同泛五湖而去”，似乎也就成了順理成章的一個才子與佳人的故事了。
但是，事實真的是這樣嗎？
《吳地記》這段文字其實是經不起推敲的。
首先，吳越兩國的首都，相距僅僅數百裏。但是書中所述，卻是範蠡奉勾踐之命，送西施入吳，走了整整三年？書上還說兩人在中途生了一個兒子，範蠡送西施入宮的時候，孩子長到一歲能說話時，才走到嘉興縣南一百裏外。筆者在此想問，範大夫是一天一厘米地帶著西施蹭到吳國去的嗎？如果真是這麽蹭的，範蠡豈不是在拿國家大事當兒戲？
再把話說回來，生過孩子的西施如何就能在途中保養得那麽好了，產後都不用修複身材就能把夫差迷倒？範蠡如此做，回國以後又拿什麽臉去跟勾踐複命？
說：“我跟你用了三年時間培養好的美女相愛了，還生了一個兒子。但是我還是記得我身為大夫的使命，所以仍然把孩子他娘送到吳王夫差懷裏了。”
這合體統嗎？
不合體統。
這合倫理嗎？
不合倫理。
真心相愛，生了孩子還把孩子他媽送出去？
“西施滅吳後，複歸範蠡……”一語，也沒有見於《越絕書》。
由此可見，作者不過是以春秋美女西施為引，結合民間傳說，編造了一個屬於自己的故事罷了。《史記》與《吳越春秋》均稱，範蠡出逃時連妻子都沒帶走，若他沒帶妻兒，反而帶著西施“同泛五湖而去”，那他未免也太渣了吧？
而除了《越絕書》以外，其餘四本書都說西施是沉江而死的，隻是凶手將她沉江的手段有所不同而已。
東漢範曄所著《吳越春秋》稱：“越浮西施於江，令隨鴟夷而去。”
“鴟夷”，就是皮革製成的一種口袋。越國處死西施的方法，就是將她裝到皮袋子裏，投到江中，讓她在江濤中漂流到沉沒的。
至於是先勒死再裝進皮袋，還是活活塞進皮袋投入江中，範曄沒仔細交代。
後人的詩歌裏，也多次提及西施被沉水的事。
李商隱的《景陽井》詩曾雲：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。”
皮日休的《館娃宮懷古》詩雲：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。”也說明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。
也許是挺直了腰杆，重新掌權以後，認為美人計這招太下作了，要殺人滅口？
也許是因為本國的絕代佳人被夫差占有，而自己卻不能享受，心懷嫉妒？
對此，清代蔡元放所著《東周列國誌》的記述，就不僅僅是處死西施的手段，而是蘊含著令人想象的故事情節了。
原來，勾踐早在範蠡將西施從苧蘿山載回都城時，就垂涎上了她的美色，但為了滅掉吳國，隻好忍痛割愛，把西施送了出去。
吳國被滅以後，夫差已死，大仇已報，就可以大張旗鼓地把美女接回來供自己享樂了。
但是越王沒有想到，西施的歸來，會威脅到另一個女人的地位，那就是越王夫人！
沒有女人會不忌憚漂亮的女人，尤其這個漂亮的女人，還被自己老公明顯地惦記著。
越王夫人顯然是不能讓西施活的，但是她又怕殺掉老公的心頭肉，會不好交代。於是她打出了愛國旗號，大張旗鼓地在朝堂上說西施是亡國禍水，誰留誰倒黴。不然你看夫差，才跟她好了幾年，就落魄了？
一下子就把幹掉情敵的行動，上升到關係國家生死存亡的高度！
不過，《東周列國誌》畢竟是曆史演義，蔡元放先生又是清朝人，也是後世寫史，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的夫人所殺，也缺乏有力的史證。
然而，不論西施是因何而死，都不能埋沒她生前功績。
墨翟先生生活於戰國末期，對吳越爭霸的曆史是更為了解的人。他就曾在書中直言，西施之死，其實與比幹、孟賁、吳起可以並列。他們都是因為自己過人的美德、才幹、長處而死的。
西施的慘死則更淒美，是因其美貌。
文種死後，勾踐尚且為做表麵文章，造了一座高規格的巨墓。西施沉江，卻是落個死不見屍，葉不歸根的下場。一縷香魂漂泊江上，她用半生青春換回一座城，可惜這座城的主人，吝嗇得連一抷黃土都不肯給她。
實在悲也。
沉魚之後，便剩下了最後的落雁。
可歎落雁也是一個淒美的故事。
跟沉魚出處一樣，最早的落雁，指的是跟毛嬙齊名的另一位美人，驪姬。
隻是遠離政治舞台的女人們，即便生得再美，也沒有因為那副皮囊為後世留下多麽深遠的影響。反而是出塞的昭君，以一襲紅衣迎大漠孤煙而上，為我們留下了更為完整的平沙落雁的故事。
公元前52年，王昭君出生在了南郡秭歸縣（今湖北興山縣）。這是一戶普普通通的平民之家，家裏孩子很多，因此家境並不富裕的老王家，就把姿容出落得最為出挑的王昭君於建昭元年（前38年），以民間女子的身份送入掖庭，成為一名宮女。
昭君進宮以後，也了解到這些行情。但是她拒絕賄賂畫師。
坊間一說是，昭君姑娘本來就不想入宮，更不想伺候皇上，所以故意不給毛延壽錢，故意讓他把自己畫醜。
還有一說是，由於賄賂成風，養刁了毛延壽的胃口，昭君姑娘家底太薄，給不起昂貴的金銀。
總之，不論過程如何，昭君的小像是沒入漢元帝劉奭的眼的，沒被選入後宮，而是跟隨了一位公主，做了她的貼身宮女。
竟寧元年（前33年）正月的時候，匈奴呼韓邪單於來朝，興致勃勃地請求漢元帝賜他一名漢女做妻子。為保匈奴與大漢交好，這場聯姻顯然是勢在必行的。
正常來說，公主的婚事，向來都是政治犧牲品。呼韓邪單於來朝，也是想求娶一位公主做正妻的。然而皇室公主們，實在是不能接受這位從小長在蠻夷的漢子，誰都不肯出嫁。王昭君伺候的那位公主，更是差點以死明誌，吊死在房梁上。
昭君姑娘感念這位公主的恩德，在猶豫了幾天之後，梳洗打扮一番，跪上大殿，說願意代公主出嫁。
漢元帝一看昭君如此識大體，且模樣秀麗端莊，當場認她做了幹女兒，賜婚給了呼韓邪單於，並改元為竟寧。單於對此非常高興，很快上書表示願意永葆邊境安寧。
一場政治婚姻，就這樣，在昭君姑娘的成全下，敲鑼打鼓地啟程了。大漠孤煙，昭君一襲紅衣駕馬而行，告別故土，登程北去。一路上黃沙滾滾、馬嘶雁鳴，她的心緒也是難平的。
姑娘遠嫁，不知何日能歸。這種心境，不論換在任何一個女子身上都是傷感。更加上，昭君跟單於不屬於“自由戀愛”，沒有什麽感情基礎，誰知道嫁過去以後過得好不好呢？
幾種傷懷湧上心頭，讓昭君坐在馬上彈奏了一曲《琵琶怨》。琴聲淒婉，情態動人。淒美的昭君，竟然使南飛的大雁都忘記了擺動翅膀，紛紛跌落於平沙之上。落雁的美稱，自此跟隨了昭君。
王昭君抵達匈奴後，就被稱為寧胡閼氏（yān zhī）。跟呼韓邪單於倒是相敬如賓，過得很是快樂，兩人共同生活了三年，養育了一個兒子，取名伊屠智伢師，還封了右日逐王。
昭君出塞的幾十年時間裏，漢匈兩家也一直保持了友好和睦的關係。西漢末年的這場和親，無疑是成功的。西漢呼韓邪單於附漢與昭君出塞，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且還為中原王朝的大一統奠定了基礎。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，把中原的文化傳授給匈奴人。從此，使得漢匈兩族團結和睦，國泰民安。
她對胡漢兩族人民和睦親善與團結作出了巨大貢獻，因此，她得到曆史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。王昭君的故事，也成為中國曆史上流傳不衰的民族團結的佳話。
可惜，這樣一個對民族對國家都有如此重大貢獻的女人，卻遲遲沒能再回到自己的國家。
建始二年（前31年），呼韓邪單於去世，王昭君就曾向漢廷上書，請求回家。漢成帝看到上書以後，非但沒有準許，反而下令讓“從胡人禮儀”，依照遊牧民族收繼婚製，讓昭君又嫁給了呼韓邪單於的長子複株累單於！
昭君沒辦法，隻能又跟單於的長子共同生活了十一年，生下兩個女兒。
昭君是對得起漢朝的，但是漢朝，對不起昭君！
公元2年王莽專政，為了取悅王太後，他厚賞了烏珠留若鞮單於，又讓王昭君送長女須卜居次返回中原，進宮服侍王太後。
母親想要回到中原的願望，似乎在女兒這裏得到了慰藉。可惜好景不長，初始元年（8年），王莽奪取了西漢政權，建立了新朝。
匈奴單於特別生氣，認為“你不是劉氏子孫，憑什麽做中原的皇帝？我不服！”
於是邊疆戰亂迭起，禍害無窮。
昭君眼睜睜地看著自己為之獻身的和平局麵，瞬間化為烏有。
昭君氣啊，怨啊，悲憤成疾，沒過多久就在幽怨淒清中絕望地死去了。
佳人出塞，妙齡之年背井離鄉，遠嫁匈奴。一生二嫁，終不得歸，就連死後也葬在大黑河南岸（今內蒙古呼和浩特市舊城南9公裏處的大黑河畔）。
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，誌念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
這段怨詞是昭君親筆寫下。她是帶著對家鄉的愛遠嫁的，可惜這份珍愛，最終讓她化為遠方的一抷孤土。可憐，可悲，可歎。
自古紅顏多薄命，閉月羞花、沉魚落雁，在不同程度上，都是政治舞台的犧牲品。君主們喜歡用女人的“禍國”，來粉飾自己的昏庸無能。花開花落，一抹倩影，一捧香屑，一卷古書，兩行清淚。