第08章 般尼舞1

“看，那就是黛瓦園。”文文的尖叫和激動顯得有些不合時宜，好像她從沒到過黛瓦園一樣。可是，文文的叫聲幫我擺脫了水心楊花的身體對我的糾纏。我的意識從水心楊花的身上回到了現實裏麵。

黛瓦園鎮真的有一大半露在我們麵前了。可是我先前一點兒也沒看見。我陷入了回憶和沉思。水心楊花的身體擋住了我的眼睛。可是，我不得不佩服水心楊花的身體。她的身體是天下最厚重的書。她的每個毛孔，每根汗毛，每一寸弱骨與肉，就是世界最優美的文字或段落。好像它們的書名就是：透過你的肉，撫摸你的骨。不僅如此，它還會透過你的骨，觸到你的骨髓，然後像逮野兔子一樣，一把捉住你的心。

我不會像水心楊花那樣善於用身體表達想法。就因為我不會，所以我對水心楊花的身體語言到了著迷的地步。

水心楊花的身體這部書，最精彩的章節是她的臀。她遠看很窈窕，近看很豐腴，捧在手裏很妖饒的那種女人。遠處的水心楊花，可以用得上亭亭玉立，近處的水心楊花，叫做前凸後翹。近了身，攏在懷裏，可謂是**肥臀。所以，她稱得上是一美三收。而且，水心楊花會跳很多種舞。她通過她的舞蹈，把她的美麗演繹得淋漓盡致。她尤其會用她的臀跳一種叫般尼的舞。隻要她一來興致，她的般尼臀舞一起，可以打倒普天下所有的男人。

現在，水心楊花正麵對著顯山露水的黛瓦園。她的臉上現出因為興奮帶來和光潔和生動。她鬆開我的手，放下她的包，然後迎著河風，走到船頭寬敞一點的地方。她的樣子告訴我，她就要為黛瓦園跳般尼舞了。

般尼舞是我給她的舞蹈取的名字。在家裏，我在寫作之餘，常常用清水筆創作出來一種音樂。這種音樂是包含著強烈的想象和前麵的人所寫過的所有音樂成分，然後結合我們樓前樹木裏的聲音，創作出來的一種音樂。它近似一種原始的聲音。它既不是人文的聲音，也不是出自自然天籟裏麵的聲音。它包容著它們，但是又非常純淨。我把它叫做般尼的聲音。我第一次將這些聲音放給水心楊花聽時，水心楊花就情不自禁地跳起了舞。

她一邊跳一邊說：“這種聲音讓我更多地想到了用臀部和腰部舞蹈。”

水心楊花的舞姿從來沒有這麽迷人過。她站在屋子中央，將背朝著我，隨著音樂漫起來時，她的舞蹈就開始了。她的手在舞動中間，神不知鬼不覺地解開了她的上衣。衣服隨著她的上肢飄動著，一切仍然在衣服裏麵，惟有後腰在我眼裏讓音樂一次次掀了出來。之後，她係住了衣的下擺。細腰就全部露出來了。它像蛇一樣扭動著，帶動著她的低腰褲包裹著的臀，醉人心魂地擺動。上下左右，好像裏麵暗藏著一個極不安分的精靈，在唆使它們做最極致的舞動。音樂往更深處滑下去時，水心楊花的低腰褲也鬆動了。褲子一點點往下滑，臀腰、臀、臀尖，一點點露出來，在我的眼前做一種前所未的舞蹈。

水心楊花一直讓背和臀朝著我，可是，她的舞蹈讓我想象到了一切。它們把我完全擊中了。我的靈魂和生命，被自己的音樂和她的般尼舞完全淹沒了。它們隨著她跳完之後，我簡直快發瘋了。我跑上去，抱著她的臀和腰，親吻了它們，一直把它們全部親遍。水心楊花身上的汗水和我的口水混在一起。然後我緊緊抱著她說：“我愛你，我的水心楊花。我從來沒有像今天這麽愛你。我也愛你的舞蹈。我從來沒有見過，世上還有這麽動人的舞蹈。”

水心楊花輕輕喘息著，抱著我的脖子，然後吻了一下我的嘴唇之後說：“我的寶貝，你喜歡我就高興。我隻為你跳這個舞蹈。這是隻屬於我們兩個人的舞蹈。不過，你得為我們的舞蹈取一個名字。”

我用手拍拍水心楊花的臀尖，然後也像她那樣親了一下她的嘴唇，說：“就把它叫做般尼舞吧。屬於你和我的般尼舞。”

就這樣，與我在一起，水心楊花每到忘形的時刻，就會情不自禁地跳起我們的般尼舞。現在，在船頭，她竟然跳起了屬於我們私密空間的般尼舞。她的舉動，既讓我知道了黛瓦園在她心中的重量，又讓開始擔心，她在得意忘形裏，會不會像在家裏一樣，解開上衣，脫掉褲子，來一場真正的般尼舞。

水心楊花後的舉動讓我的擔心成了多餘。可是，即使她舞蹈的幅度非常小，她的衣服也完整如初地留在身上，可是她衣服裏麵的腰和臀，一點也不遜色**的腰和臀。換句話說，她的小腰和臀尖在衣服裏麵舞蹈，帶來的想象空間和衝擊力，比**時要強烈得多。以致於她舞蹈時，站在我身邊的沙沙簡直成了一根木雕。他的嘴角湧出一線清澈的泉水，他都沒有感覺到。還是文文遞給他一紡餐巾紙，他才從迷失裏醒過來。麵對著越來越大的黛瓦園鎮，水心楊花將自己身上的文明與狂野的氣味全部揮發出來了。我也感覺自己在她麵前，敗給了黛瓦園。先前對黛瓦園不期而至的神秘感，再次彌漫了我的腦子。

“我就向往這樣的地方。”她踏著般尼舞的餘韻，大聲對周圍的人說。

我說：“它也許是一種假相。”

“不會。”水心楊花對我杏眼圓睜。她很少對我這樣。可是該死的黛瓦園鎮一出現，她就對我露出了猙獰的麵孔。就是在這一瞬間，我突然又想起了我的某種預感。我大聲對著她說：“來到這兒，你會後悔的。”

這時，文文打斷了我們的話，恢複了她慣常的口氣說：“現在，我將黛瓦園鎮的曆史給大家介紹一下。

“它是早先生活在這兒的古柘人留給人類的惟一遺產。我們從上個世紀就開始向聯合國教科文組織申請世界人文遺產保護，即使到現在還沒有批下來，可是已經得到了許多專家的確認。它確確實實是一座有著三千年曆史的古鎮。”

我瞪著眼看著文文胡說。可是我早已對水心楊花保證了，再也不能打斷她的話。我隻能抱著自己的腦袋想著自己的心思。

那本叫《呷叻拓》的書告訴了我一些有關黛瓦園的故事。

黛瓦園的祖先叫古柘人。柘是一種長著扁平葉子的樹。這種樹身上還帶著一些一寸長的刺，打獵或尋山珍的人經常被這種刺劃破衣服或皮膚。

早先，這個黛瓦園鎮是一個叫張國的人的小桃源，是他1893年修建起來的，後來隨著家族與親族人數增多，黛瓦園的建築就日益強大，而且隨著時間不斷流逝，形成現在這種鎮規模。

後來，張國的後人卻一代比一代敗落，把個偌大的基業弄得非常落魄。最後隻得在解放前夕，將那座龐大的院落賣給了一位叫周大戶的農民。那個農民花了終生的積蓄，得到了那些房子，成了黛瓦園最大的富戶。

而那張國的後人張大堂，躺在最後二十畝薄地上，成天在家裏吸鴉片。一開始，他隻是吸完了樓上積存了三年的陳花生。那些花生一袋子一袋子地被碼在樓上。那樓是用千年的栗木所做，又厚又寬，可是最終還是被花生壓斷了兩根木方。好在張大堂拚命吸煙，人也一天天瘦下去。吸完了煙，他就讀馬克思的書，讀《新青年》。那些書裏麵的一部分，是一個叫李想的人翻譯過來的。李想給了張大堂很多這樣的書。張大堂躺在那把竹椅上，一讀那些書就興奮，一興奮就開始抽煙，抽到昏昏然的樣子，又開始讀書。日複一日，年複一年，始終是這樣子。

在賣地抽鴉片之前，張大堂是一個革命的文學青年。李想就是張大堂在武漢結識的朋友。他那時是一個文學青年。他天天讀書。他讀了很多文學書。那時，他們中間誰誰有一本新書，誰的身價就會倍增，和現在某個地方出現一個美女一樣引人注目。那時，一本新書就是革命青年日思夜想的美女。當然，這種新書並非指的是書的成色，而是指的新派思潮的書，馬克思的書。他們三五個組織了一個讀書會。每個周各自用一些時間讀下這些書。然後定一個時間，一個周在一起聚會一次。三五個人將自己一個周內讀的書向另外的人做一些介紹。他們在一起介紹自己讀的書時，是他們最興奮最幸福的時刻。他們把所有事物都看成是對當時政體的抵抗。比如，張大堂就向大家介紹了一本叫做《熵，……》的書。這個熵說明事物是漸進的，而且事物的能量是不斷損失與轉化的。那麽根據這個熵的原理推斷，最終世上的事物都是要死掉的。地球也是要爆炸的。世界的末日正在來臨。麵對這樣一個世界，現存的政體更是不能存在的東西。

就這樣，他們每周一次地介紹著自己的讀書體會。直到有一天，書會上來了一位臉皮白淨清瘦的先生，帶著一位美麗的女子出現在讀書會上，才擾亂了他的方寸。白臉皮書生的身段長像都相當一般，隻是那雙眼睛，看上去讓人有些害怕。而且那雙眼睛一點也不像讀書人的眼睛。倒是那個女子，穿一身短的對襟衫，頭發剪得整整齊齊，一雙眼睛水靈靈的，像兩個水晶球，這讓她整個人兒看上去也精致得像個水晶球，即使沒捧到手裏，就能感覺到她的光輝，心裏生出一份疼愛。那白臉皮書和那女子走進讀書會，找一個地方，悄悄坐下，始終一言不發，認真聽著每一位講話者的讀書體會，他們一邊聽還一邊非常認真地做著筆記。他們進去時，正輪到張大堂在講話。張大堂一邊講著話，一邊用眼睛打量這兩個人。當他的眼睛落到那女子身上時，他目光就被她吸住了。他意識到這一點之後，就強迫自己把眼光從她身上移開。可是他一移開，目光又回去了；他又移開，目光又回去。如此反複，始終沒得要領。

當張大堂講完最後一句話之後，主持讀書會的人站起身說：“諸位同仁，現在我非常榮幸地向大家介紹今天光臨我們讀書會的兩位珍貴客人，”主持人話沒說完，那位白臉皮書生和那位水晶球般的女子便站了起來，揮手向大家致意。主持人指著白臉皮書生說：“這位，是來自南京的革命先驅、思想家、翻譯家李想同誌！”

與會的人聽說是大名鼎鼎的革命先驅李想同誌，都睜大了眼睛，唰地全部站了起來，開始熱烈鼓掌。

主持人指著李想先生旁邊的女子說：“這位女同誌，是李想先生的學生阿畦同誌。”大家又接著鼓掌歡迎，聲音顯然比給李想同誌要少多了。惟獨張大堂一個人把巴掌拍得山響，超過了夥伴的掌聲，弄得他自己和阿畦都不好意思。就在阿畦臉上飛出兩片霞時，張大堂看到了她向自己飛來的一個媚眼。張大堂非常激動，馬上站起來，一開始準備去握阿畦的手的，沒想他還沒靠近她，李想同誌就伸出了手，他隻好一把抓著李想的手，怔了一下，激動地說：“我上上周剛剛讀了您的《馬克思主義和青春期的中國》，那本書簡直寫得太好了。可是，我有一個弄不懂的問題，想請教於您。人們都說，世界觀是青春期就形成的一種宗教，你是什麽時候認識馬克思的？你現在還處在青春期嗎？”

李想也怔了一下，他看了看阿畦，再看了看張大堂，然後摸了摸下巴。他原來是有胡子的。那時的進步青年都喜歡留胡子。他們留胡子也是一種革命的象征。當然，留胡子也是革命的需要。一旦當時的政府要抓他們，他們把胡子一刮，抓他們的人想認出他們來就會非常費勁。就像動物的保護色一樣，革命者的胡子就是他們的保護色。

李想的胡子在來武漢之就刮掉了。李想知道武漢是革命的搖籃。他在武漢的影響也非常大。在武漢，革命喜歡他，反革命自然就恨他。這是非常簡單地道理。所以李想把胡子刮掉了。革命者連刮胡子都是革命的需要，因為有沒有胡子，可以非常好地保護革命者的安全。在這一點上，阿畦也和李想一樣。在南京時，阿畦留著一頭飄逸的長發，穿著一身緊身的旗袍，走在街上，任何人看上去，她都像個貴族家的少女。這次跟李想老師到武漢，她一見到李想老師刮掉了心愛的胡子，就知道自己的長發和旗袍性命不保了。所以，還沒等李想老師吩咐，靈性的阿畦就剪掉了頭發，換掉了旗袍。沒想第二天李想先生見了，竟然狠狠批評了她。李想說：“你的長發和旗袍，才是最好的偽裝，你隻有像個貴族少女，才能更好地保護你自己。可是，你看看你現在的樣子，整個一個五四青年的打扮，讓壞人一眼就看出你是個革命學生，即使他們不認為你是革命學生，也會認為你是個新潮女青年。現在，反動派們就怕諸如派呀新呀青年呀這樣的字眼，你偏偏還這樣標榜自己。”

李想最後的話，把阿畦說哭了。她的淚水一粒接一粒往外滾，一顆顆全部打在她的手背上。哭完了，她就回去了。一會兒她再出現時，她身上換回了那身旗袍。沒想，李想老師一見到她這身打扮，竟然捂著嘴大笑起來，差一點笑岔了氣。阿畦見了，不明白老師究竟怎麽了，站在那兒手足無措。

李想笑好了，拍拍她的肩膀說：“孩子，明天還是換回那身學生裝跟我去武漢吧。短發加旗袍，隻有上海灘的窯子才這麽打扮。”

阿畦聽了，紅著臉說了聲“老師壞死了”，就又回去了。

李想這次來武漢之前就想，這次到武漢一定不要太張揚，一定要少簽名，一定要和武漢的新思湛潮們搞好關係，不要與他們發生過大的爭執。再說，他也不想太多的人認出他來，他近段時間咽喉因為講話太多，有些腫痛。所以，他就刮掉了自己心愛的胡子，帶著女兒般的阿畦來到了武漢。

現在，這位文靜的年輕人問到了他相當敏感，相當喜愛的話題。他的嗓子眼就開始發癢。他罵過自己一千次，說話要有所保留，不能言無不盡，可是他總是辦不到，這都是當教授當出來的毛病。加上現在因為新的熱源充足理論充實了他，還有自己如花似玉的學生阿畦在一旁，他說話的膽量就更充足了。麵對現在的情景，想起自己在學校裏遭白眼的情形，他就在心裏暗自好笑。他想起最多的話，就是《陳涉世家》裏麵的一句話：“燕雀安知鴻鵠之誌哉。”