第71章 呼喚科學精神

迷信的道場在二十世紀九十年代中葉泛起沉渣，從魔術式的偽氣功到意念斷物的戲場，從迷信的泛濫到使人成神的**，信仰的危機侵蝕著人們的靈魂，中國人的精神世界遭受著一次次的浩劫，並導演了一出出反科學、反人類、反社會的鬧劇。

迷信的招牌從幕後走上前台，並逐步擴大波及全國時，隻有為數不多的科學家站出來與之鬥爭。明明是偽科學的東西，卻任其泛濫，出來抵製的人竟然很少，令人感歎人的社會責任感的缺失。

政府部門習慣了按上級的指令辦事，麵對迷信的泛濫，許多官員麻木不仁，很少有人從維護執政之基的角度引導或抵製迷信，出現了一級等一級，一級看一級，誰也不說，唯恐說了上級把這難差派到自己頭上。迷信的鬧劇起演越烈，影響了社會的穩定。

科學的進步激發著人們追求真理的熱忱，科學家們忙於探究未知的世界，無暇顧及現今的世界，或者認為信仰的事不是他們的責任，聽之任之造成了謬誤大行其道。

其實，科學的精神不僅在於拓展新領域、研究尖端技術、為人類造福，更在於追求真理、祛除謬誤、改造人們的價值觀、堅定人們的信仰。人工造神的時代早已結束，科學的精神更擔負著鑄造人們信仰的曆史重任。否則，充其量是一種技術的進步，而不是科學發展的本質。科學的發達使人的局限性暴露無遺，心理空洞、價值失落、信仰危機成了時代的疾病。有個觀點絕還是危言聳聽：信仰毀滅的時候，高科技就是毀滅人類的罪魁禍首。

我們不禁自問：

人的聰明呢？難道喪失了起碼的明辯是非的能力？

人的正義感、責任感跑哪兒去了？

信仰危機下，信念的力量怎這般虛弱？

生產力的發展如火如荼，潛移默化地改造著生產關係，也改造著人們的思想。忙於俗務的百姓不想信仰的問題，大多數人執著的是吃喝玩樂、大筆掙錢、大把花錢、生老病死不用發愁、衣食住行升級達標，要一種派頭或是遊戲人間的瀟灑勁。其實，他們信仰金錢的力量。

忙於政務的官僚不想信仰的問題，大多數人執著於迎來送往、跳上忙下、勢力範圍、勾心鬥角、腐化墮落，以至中央不得不一批一批地殺，哪為什麽又一茬茬地長起來了呢？——那是因他們，是人，信仰金錢的力量；是官，又信仰權力、權威的力量。許多人表麵一套、背後一套、官樣文章、大話連篇、應付差事、得過且過……以至於工作上不去了、人民不滿意了，或者出漏子了、失麵子了，他們不從自身的敬業精神、工作作風、治世能力上找原因，不要說是信仰了，而認為風水不好、晦氣太深。於是一幕幕借“神”祛邪或下級殺上級的醜劇，在機關大院偷偷上演。——最後的大眾化結論是受資產階級腐朽思想和封建迷信思想的影響或“人的劣根性”所至。這種結論牽強附會、自欺欺人。誰影響誰啊？誰又劣根了？美國夠資本主義了吧，它的那副無賴嘴臉是全世界人民最討厭的了，但是有人說：美國有錢啊，你沒有錢窮嚷嚷什麽？這一說可就把真正的原因說上來了：金錢崇拜、貪得無厭、能力不足、信仰危機。

不管什麽人，一旦貪得無厭，心思就不在正事上用；如果再不學習，不改造自己的思想和思維，水平就越來越低，能力就越來越差；後來，自身也有危機感了，又舍不得既得利益。不知道咋辦了，於是就產生了信仰危機。實質上他們根本沒想到，不是風水不好，而是風氣不正；不是晦氣太深，而是正氣不足。哪正氣的底氣是什麽？

——就是信仰！

信仰危機了，致使集體腐敗，你撈我撈大家撈；信仰危機了，副職狠不得正職早死，以至雇傭殺手來個了斷；信仰危機了，人工造神的邪氣就升起來了。官場中在造神，民間在造神；官場造出了腐敗和權力至上，民間造出了**，竟也有許多人信，把個世界弄得霧煙瘴氣。**真要好了，為什麽不能為老百姓辦點實事、善事，而實際卻選擇一種“成正果能升天”的虛無縹緲的招術騙錢騙物，騙人為它獻身。

許多人對偽氣功、偽發財經和誘錢誘物的騙子恨之如骨，卻心甘情願地接受**的騙，這是因**借助了信仰危機的空子，滑天下之大稽地結結實實地騙了中國人一把；還要翻天覆地，真可說是無恥大騙。一個小小的**以至還迷惑了世界上的許多人，還給“人權大棒國家”授以口實，來攻擊我們中國人權狀況如何如何——誰都明白，別有用心的國家狠不得把水攪得更渾，好來個渾水摸魚，讓中國低下自己高貴的頭顱，讓中國彎下自己剛剛挺直的脊梁。

“防民之口甚於防川”，這句話成為曆來當政的金科玉律。實際上，這句話隻說對了一半，有的事、有的話那是防不勝防的，與其防賊一樣地防人，還不如教育疏導——大禹治水的絕招就是疏導。而思想上的疏導關鍵在於築造信仰，信仰的築造要靠文化的反思。道理誰都懂，但許多人不知道如何去教育疏導，方法不改變，沒有針對性地教啊育啊學啊整啊，到頭來又落入走過場的俗套，最後被教育的人都洞若觀火，教育人的人還沒弄明白咋回事，大家都在竊竊私語：歪嘴和尚把經念錯了。

試想著，中國人應當像二十世紀初那樣，麵對新世界進行一次深刻的文化反思，這種文化反思鑄造的中國共產黨真正代表了廣大人民群眾的利益，代表了先進生產力的發展方向，代表了先進文化發展方向。從“五四”運動到延安整風、到“文革”後的文化反思，哪一次文化反思不是影響深遠？其築就了中國長足發展的道路，特別是築造了信仰的大廈。對原則、對思想、對主義以至對文化的反思，之後創新、發展、賦予新的內涵，是對原則、思想、主義、文化的最深刻的堅持，是信仰的修飾工程，對一個中國人來說，是講正氣的表現，對一個集體、一個國家、一個政黨來說，是講政治的真實落腳點。