附錄：有關《聊齋誌異》的評論及史實摘編1
曆代有關《聊齋誌異》的主要評論及史實材料摘編說明 上海古籍出版社出版的《聊齋誌異》會校會注會評本（簡稱“三會本”），收羅評論材料甚多。因其印行較廣，故“三會本”所有者，本書附錄一概不收錄。“三會本”所無而又有一定參考價值的材料，考慮到材料來源的難易，於“五四”前的材料盡量多錄，僅刪略某些重複或過於穿鑿的，於“五四”後的材料則擇要收錄。摘自《小說舊聞鈔》及《小說考證》的材料，個別標點和文字略有刪改。
（一）
爾貌則寢，爾軀則修。行年七十有四，此兩萬五千餘日，所成何事，而忽已白頭？奕世對爾孫子，亦孔之羞。康熙癸巳自題。
癸巳九月，筠囑江南朱湘鱗為餘肖像，作世俗裝，實非本意，恐為百世後所怪笑也。鬆齡又誌。
（蒲鬆齡自題畫像。《蒲鬆齡全集》第3427頁）途中寂寞姑談鬼，舟上招搖意欲仙。
（蒲鬆齡： 《途中》。《蒲鬆齡全集》第1574頁）新聞總入狐鬼史，鬥酒難消磊塊愁。
（蒲鬆齡： 《感憤》。《聊齋偶存本》）
（二）
先生諱鬆齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉。以文章意氣雄一時。學者無問親疏遠邇，識與不識，蓋無不知有柳泉先生者，由是先生之名滿天下。先生初應童子試，即以縣、府、道三第一補博士弟子員，文名籍籍諸生間。然如棘闈輒見斥，慨然曰：“其命也夫！”用是決然舍去，而一肆力於古文，奮發砥淬，與日俱新。而其生平之侘傺失誌，濩落鬱塞，俯仰時事，悲憤感慨，又有以激發其誌氣。故其文章穎發苕豎，詭恢魁壘，用能絕去町畦，自成一家。而蘊結未盡，則又搜抉奇怪，著有《誌異》一書。雖事涉荒幻，而斷製謹嚴，要歸於警發薄俗，而扶樹道教，則猶是其所以為古文者而已，非漫作也。
（張元： 《柳泉蒲先生墓表》。《蒲鬆齡全集》第3435頁）《誌異》八卷，漁搜聞見，抒寫襟懷，積數年而成，總以為學士大夫之針砭；而猶恨不如晨鍾暮鼓，可參破村庸之迷，而大醒市媼之夢也……（蒲箬： 《清故顯考歲進士、候選儒學訓導柳泉公行述》。
《蒲鬆齡全集》第3439頁）
我父少有才名，為海內所推重，而淪落不偶，僅托諸悲歌慷慨之間。……暮年著《聊齋誌異》八卷，每卷各數萬言，高司寇、唐太史兩先生序傳於首，漁洋先生評跋於後，大抵皆憤抑無聊，借以抒勸善懲惡之心，非僅為談諧調笑已也。
（蒲箬等： 《祭父文》。《蒲鬆齡全集》第3441~3442頁）夫人有所不容已於中，因有所不容已於言。其所不容已於言者，不可端倪，要必有性情專一，勃鬱往複之致，時時見於言外，令人反複尋繹而得之。無論莊言之，諧言之，質言之，奧言之，其性真固不可沒也。餘初讀淄川蒲柳泉先生《聊齋誌異》，奇變幻，極眾態之形容，托深心於豪素；跡其纏綿悱惻，俶詭環偉之情，皆抑鬱無聊，所不能已於世道人心之故，而詩人之旨寓焉。
（張鵬展： 《聊齋詩集·序》。《蒲鬆齡全集》第1967頁）蒲柳泉先生，懷才不遇，以明經終老，可謂窮矣！而所著《聊齋誌異》一書，久已風行海內，幾於家置一篇。揆諸虞翻“沒世得一知己可以無憾”之言，似應含笑地下。
（王敬鑄：《蒲柳泉先生遺集·序》。《蒲鬆齡全集》第1551頁）先生著述甚多富，惟《誌異》一書，盛行於世；其餘藏於家者，其子孫秘不示人。
（孫乃瑤：《蒲柳泉先生遺集·跋》。《蒲鬆齡全集》第1552頁）柳泉居士《聊齋》一書，傳遍宇內。吾國十齡以上稍識字童子，無不知者。
（毛長傑： 《聊齋詞集·跋》。《蒲鬆齡全集》第2037頁）（三）
國朝小說家談狐說鬼之書，以淄川蒲留仙（鬆齡）《聊齋誌異》為第一。聞其書初成，就正於王漁洋，王欲以百千市其稿，蒲堅不與，因加評騭而還之，並書後一絕雲：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲，料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。”餘謂得狐為妻，得鬼為友，亦事之韻者。
（倪鴻： 《桐陰清話》卷一。轉引自魯迅《小說舊聞鈔》）小說家談狐說鬼之書，以《聊齋》為第一。
（《鬆軒隨筆》。轉引自魯迅《小說舊聞鈔》）蒲留仙《聊齋誌異》一書，膾炙人口久矣。然世所傳本皆十六卷，但雲湖前輩評本亦然。乃今又見乾隆間餘曆亭、王約軒摘抄本，分十八卷，以類相從，首孝，次弟，終仙鬼狐妖，凡分門類二十有六；字句微有異同，且有一二條為今本所無者。卷首有乾隆丁亥橫山王金範序，其略雲： 柳泉蒲子，以玩世之意，作覺世之言。其書汗漫，亥豕既多，甲乙紊亂；又以未經付梓，抄寫傳訛，寖失其舊。己亥春，餘給事曆亭，同姓約軒，假得曾氏家藏抄本，刪繁就簡，分門別類，幾閱寒暑，始得成帙。然則其書亦舊本也，其異同處，多不如今本，不知誰是留仙真跡。至所分門類，則無甚深意，殊覺無謂。又刪“異史氏曰”四字，其評語亦不全。唯今本所無諸條，好事者宜錄補之。
（俞樾： 《春在堂隨筆》卷六。）
衡陽曾耕樓曰：“《聊齋》一書，效左氏則左氏，效《檀弓》則《檀弓》，效《史》、《漢》則《史》、《漢》，出語必古，命字必新。《葉生》一則中有尺牘雲：‘仆東歸有日。所以遲遲者，待足下耳。足下朝至，則仆夕發矣。’語意簡明，效魏晉亦似魏晉也。”又雲：“《聊齋》論斷，即《後漢》論斷。《楊忠湣》一則論雲：‘先生生為河嶽，死為日星。世多以遇仙為先生惜，然鄙意謂天上多一神仙，不若世上多一聖賢。’此等議論，前人未道，有功於儒林不小。”又雲：“《聊齋》善於用典，真如鹽著水中也。讀其四六，可以見無一字無來曆。”又雲：“‘人知之，喪汝德；人不知，亦促汝壽。’是絕好語。”愚謂“德”字不如“名”字。又雲：“‘輕薄之態，施之君子則喪德，施之小人則招禍。’此言可以為佩。”
（王之春： 《椒生隨筆》卷二。）
《聊齋誌異》一書，為近代說部珍品。幾於家弦戶誦，甚至用為研文之助。其流傳之廣，蓋可知矣。然不為《四庫》說部所收。當時此書確曾流入宮禁，深荷嘉歎。繼以《羅刹海市》一則，含有譏諷滿人、非刺時政之意，若雲“女子效男兒裝”，乃言滿俗，與夫“美不見容，醜乃愈貴”諸事，遂遭擯斥。世言流傳之本，多所刪削，原本尚多秘事。及得見所謂舊本，亦不過每事之下，附有相類之數事，並無甚有異於刊本。意者別有秘本與？
（王小隱： 《負暄絮語》。《小說月報》6卷6號）蒲留仙研精訓典，究心古學，目擊清初亂離時事，思欲假借狐鬼，纂成一書，以抒孤憤而諗識者。曆二十年，遂成《聊齋誌異》十六卷。就正於王阮亭，王欲以重金易其稿，而公不肯，因加評語以還之。
（易宗夔： 《新世說》卷二。）
淄川蒲鬆齡，字留仙，號柳泉。康熙辛卯歲貢。以文章風節著一時。弱冠應童子試，受知於學使施愚山侍講閏章，文名籍甚。顧以不得誌於有司，乃決然舍去，一肆力於古文辭。老宿名流，時加刮目。因亦私心自喜，不敢妄自菲薄。又因目擊國初亂離時事，官玩民偷，風漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一書，以紓孤憤而諗識者，則詞章經濟誌節，皆與之俱傳矣。《聊齋誌異》之作，曆年二十，易稿三數，始出以問世。其行文驅遣成語，運用典籍，全化襞襲痕跡，殊得唐人小說三昧。留仙孫立德序此書，雲十六卷，與今之傳本合。或雲尚有餘卷，以所傳多明亡軼事，當日其家懼觸文網，悉刪削之。此說當可信。故老相傳，《誌異》之不為《四庫全書》說部所收者，蓋以《羅刹海市》一則，含有譏諷滿人、非刺時政之意，如雲“女子效男兒裝”，乃言旗俗；遂與“美不見容，醜乃愈貴”諸事，同遭擯斥也。
（《過日齋雜記》。轉引自蔣瑞藻《小說考證》）有滿州縣令和邦額著《夜談隨錄》行世，皆鬼怪不經之事，效《聊齋誌異》之轍，文筆粗獷，殊不及也。
（昭梿： 《嘯亭續錄》卷三。）
山左蒲留仙，好奇成癖，撰《聊齋誌異》。後入棘闈，狐鬼群集，揮之不去，竟莫能得一第。
（汪啟淑： 《水曹清暇錄》卷十。）
蒲留仙先生《聊齋誌異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗手於左史、龍門也。相傳先生居鄉裏，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨，攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知。渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘寒暑，此書方告蕆，故筆法超絕。王阮亭聞其名，特訪之，避不見。三訪皆然。先生嚐曰：“此人雖風雅，終有貴家氣。田夫不慣作緣也。”其高致如此。既而漁洋欲以三千金售其稿，代刊之，執不可。又托人數請，先生鑒其誠，令急足持稿往。阮亭一夜讀竟，略加數評，使者仍持歸。時人服先生之高，品為落落難合雲。
（鄒弢： 《三借廬筆談》卷十。）
蒲氏鬆齡《聊齋誌異》流播海內，幾於家有其書。相傳漁洋山人愛重此書，欲以五百金購之不能得。此說不足信。蒲氏書固雅令，然其描繪狐鬼，多屬寓言，荒幻浮華，奚裨後學？視漁洋所著《香祖筆記》、《居易錄》等書，足以扶翼風雅、增益見聞者，體裁迥殊。而謂漁洋乃欲假以傳耶？
（陸以湉： 《冷廬雜識》卷六。）
《誌異》未盡脫稿時，王漁洋先生按篇索閱，每閱一篇寄還，按名再索。來往書劄，餘俱見之，亦點正一二字，頓覺改觀。……或傳其願以千金易《誌異》一書，不許，言不足信也。《誌異》有漁洋頂批，旁批，總批。坊間所刻，亦雲王貽上士禛評，所載評語寥寥，殊多遺漏。
（王培荀： 《鄉園憶舊錄》。見《聊齋全集》，世界書局印行）周星譽雲：“小說家言，有唐宋二派。今時盛行者，《聊齋誌異》近唐，《閱微草堂》近宋。”
（金武祥： 《陶廬雜憶》引。）
夫著書必取熔經義，而後宗旨正；必參酌史裁，而後條理明： 必博涉諸子百家，而後變化盡。……故不明著書之理者，雖詁經評史，不雜則陋；明著書之理者，雖稗官脞記，亦具有體例。先生（指紀曉嵐——引者）嚐曰：“《聊齋誌異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。《虞初》以下，幹寶以上，古書多佚矣。其可見完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續搜神記》，小說類也；《飛燕外傳》、《會真記》，傳記類也。《太平廣記》，事以類聚，故可並收。今一書而兼二體，所未解也。小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點。伶玄之《傳》，得諸樊嬺，故猥瑣具詳；元稹之《記》，出於自述，故約略梗概。楊升庵偽撰《秘辛》，尚知此意，升庵多見古書故也。今燕昵之詞、媟狎之態，細微曲折，摹繪如生。使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞見之？又所未解也。留仙之才，餘誠莫逮其萬一；惟此二事，則夏蟲不免疑冰。劉舍人雲：‘滔滔前世，既洗予聞；渺渺來修，諒塵彼觀。’心知其意，儻有人乎？”因先生之言，以讀先生之書，此疊矩重規，毫厘不失，灼然與“才子之筆”，分路而揚鑣。自喜區區私議，尚得窺先生涯涘也。
〔盛時彥： 《姑妄聽之·跋》（乾隆癸醜十一月），見上海古籍出版社紀昀著《閱微草堂筆記》第472—473頁，（1980年出版），標點略有不同。〕