用鮮花和笑容塑造的女性形象2

嬰寧的笑，是她天真活潑純潔的個性的外在表現，也是她的一種特殊的武器，在她的生活中，起著各種不同的重要作用。當人們要用世俗的一套婚禮來約束她，“使華妝行新婦禮”時，她“笑極不能俯仰”，使這一切無法進行，隻好作罷；當王子服家中的人驚疑參半，懷疑她是“鬼”的時候，她“略無駭意”，一點也不害怕，也沒有悲哀的意思，隻是“孜孜憨笑而已”，使他們毫無辦法。不僅如此，她的笑還可以分憂解愁，給周圍的人們帶來歡樂。“每當母憂怒，女至，一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話；罪婢投見，恒得免。”她的善笑很有分寸，“笑處嫣然，狂而不損其媚”；“人皆樂之，命女少婦，爭承迎之。”這樣一種對人對己都有益無害的個性習慣，照理是不應受到指責的，然而，事實卻不是這樣。當初在山村時，撫養她的鬼母就對她“笑輒不輟”怒之以目，認為“若不笑，當為全人”，如果說，這裏麵還包含著鬼母對冷酷的現實社會辛酸而悲憤的看法的話，那麽，嬰寧隨王子服來到人世社會之後的遭遇，恰恰證明了當時的社會正是扼殺一切美好事物的罪魁。王子服的母親對她也很不以為然，說她“亦太憨生”。特別是嬰寧以惡作劇的方式懲罰了好色的“西人子”以後，社會輿論不是譴責西人子的惡有惡報、自作自受，反而責怪嬰寧，仿佛這一切全是因為她的愛花愛笑引起的，這不是顛倒是非了嗎？在王母的無理指責下，嬰寧發誓，從此再也不笑。並且說到做到，“雖故逗，亦終不笑”。這種巨大的轉折，實際上也是嬰寧麵對罪惡社會的一種最後的抗議。

然而蒲鬆齡並沒到此為止。他還要讓嬰寧由不笑到哭，走完她性格發展的最後途程。就在她發誓不笑之後不久的一個晚上，嬰寧由“竟日未嚐有戚容”到突然對王生“零涕”，哭起鼻子來了，哽咽著向王生講述了自己悲慘的身世和自己的一個請求，希望王生把撫養她成長的鬼母的墳墓與秦氏墓合葬。她說： 過去在一起的日子少，說出來怕引起別人害怕和驚怪，經過這些日子，知道了王子服和他的母親都是真愛她而無二心的，才敢直言相告。她提出遷葬鬼母墳墓的要求，不僅是報養育之恩，而且是希望以此使“養女者不忍溺棄”。正因為她自己是一個被遺棄的孤女，所以對此有深切的感受。她的這個舉動，突出了她性格中深沉的內容，給她純貞可愛的品質上添上了感人的色彩，升華了她的精神境界，也從側麵提出了一個重要的社會問題，即舊社會中普遍存在的重男輕女問題。我們從嬰寧的歡笑的外表下看到了她真實的內心世界。作者蒲鬆齡在小說結尾的“異史氏曰”中，暗示出他在前麵濃墨重彩，三十多處寫到嬰寧的笑，都隻是一種藝術手段，其最終目的是為了塑造一個“隱於笑”的悲劇人物。由於前麵喜劇式的大肆渲染，這突如其來的哭就顯得格外扣人心弦。這種大起大落的強烈變化，感情色彩特別濃鬱，給人的印象也特別深刻難忘。悲劇是將那美好的事物撕碎給人看。而嬰寧的笑，正是作者心目中十分美好的東西。當我們回顧嬰寧從笑到不笑，從不笑到哭泣的曆程時，怎能不痛恨那扼殺美好事物的罪惡社會，又怎能不佩服蒲鬆齡這種強烈對比的刻畫人物的高明手段。作者是一個追求美好理想的人，他不忍於嬰寧這樣的美好性格被扼殺，但又無法改變罪惡的社會現實，便在結尾處隱約顯示了一點希望的征兆，說嬰寧一年之後生了一個兒子，“在懷抱中，不畏生人，見人輒笑，亦大有母風雲”。這個光明的尾巴顯示了作者對美好事物頑強而執著的追求，從藝術結構上說，也是耐人尋味的： 嬰寧的笑被扼殺了，又一個“嬰寧”誕生了，美好的東西終究是扼殺不了的。當然，以當時的情形來看，小“嬰寧”的前途也未必是樂觀的，誰也不知道，等待著這個小生命的，將是什麽樣的命運，但作者這樣寫，卻表現了一種頑強的生命力，給人以鼓舞。

嬰寧形象的成功，借助於花的地方也不少。作品中的嬰寧，是一個“愛花成癖”的美麗少女，她一時一刻也離不開花。她所居的山村，是“白石砌路，夾道紅花”，“豆棚花架滿庭中”；她屋後的小園則是“細草鋪氈，楊花糝徑；有草舍三楹，花木四合其所”；到了王子服家中後，她又到處物色花木，甚至不惜偷偷地當了金釵去購買花木良種，不到幾個月，就把房前屋後都種滿了花；一年四季，她的頭上、手上，幾乎不曾斷過鮮花。作者這樣寫嬰寧“愛花成癖”，並非信手拈來，陪襯點綴而已，至少有兩方麵的作用： 一是以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，在反複的比擬描寫中，把嬰寧花一祥的相貌和花一樣的內心表現得淋漓盡致。上麵提到的她與王子服在花園中的對話，始終都是圍繞花進行的，話題從枯萎的梅花談到盛開的桃杏花，表麵上句句談的是花，實際上處處寫的是人。王子服對嬰寧表白時曾說：“我非愛花，愛撚花之人耳。”如果我們借用過來，略加改造，就可以代作者說一句：“我非寫花，寫撚花之人耳”，恐怕作者也會首肯的吧。

另外，在作品中，鮮花也是一個很重要的“道具”： 它不但是嬰寧和王子服愛情的見證和“媒妁”，而且是嬰寧以後從笑轉到不笑的一個重要的外在因素，或者說“導火線”。嬰寧和王子服的愛情，是從嬰寧有意無意丟在地上的梅花開始的。以後，就是這枝花引起了王的相思和勇敢的追求，使他得以接近嬰寧並終於實現了美滿的結合。這是花為媒的作用。到王家之後，嬰寧懲罰西人子的行動，表麵上就是因為嬰寧喜歡爬到與西人子相鄰的牆頭上去摘木香花戴，從而引起好色的西人子的垂涎。如果不借助於花，這個轉折可能就是另一個樣子了。從內容來說，嬰寧懲罰西人子的做法有些過火，甚至可以說，有損嬰寧的形象，但從結構上來說，此事則是嬰寧由笑轉到哭的關鍵，是不能沒有的。

但明倫說：“此篇以笑字立胎，而以花為眼，處處寫笑，即處處以花映帶之。”從寫作的角度講，是抓住了要害的。像這樣幾乎全靠花與笑來塑造人物，並且塑造得如此生動、可愛，在《聊齋》以前，似乎是不多見的。全篇寫花、寫笑，反複達數十次，但是寫得沒有重複和雷同之處，從技巧來說，也是令人歎服的。所有這些，都值得我們認真揣摩，細細咀嚼，加以學習和借鑒。