司馬季主論卜

劉 基

東陵侯既廢①，過司馬季主而卜焉②。

季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟③，久懣者思嚏④。吾聞之：蓄極則泄，悶極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無往不複。仆竊有疑，願受教焉。”

季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，願先生卒教之。”

季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈。夫蓍⑤，枯草也；龜，枯骨也——物也。人，靈於物者也。何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗⑥，昔日之瓊蕤玉樹也⑦；露蛬風蟬⑧，昔日之鳳笙龍笛也⑨；鬼磷螢火，昔日之金釭華燭也⑩；秋荼春薺11，昔日之象白駝峰也12；丹楓白荻13，昔日之蜀錦齊紈也14。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一秋一春，物故者新；激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚穀15。君侯亦知之矣，何以卜為？”

【注釋】

①東陵侯：召平，在秦時封為東陵侯，秦滅亡後，廢為布衣，種瓜於城東為生，一度曾作過漢宰相蕭何的門客。 ②司馬季主：據《史記·日者列傳》載：司馬季主是漢初楚國人，精《易經》和黃老之學，嚐賣卜長安，許多名人均向他請教。卜：古時一種巫術，用火燒灼龜甲，然後根據上麵的裂紋來預測人事吉凶。 ③蟄（ｚｈé哲）：原指昆蟲冬季潛藏不動，這裏指人隱居無聞。 ④懣（ｍèｎ悶）：指氣的鬱積。嚏（ｔì替）：打噴嚏。 ⑤蓍（ｓｈī師）：蓍草，古人用它來占卦，稱“筮”，與用龜占卜並稱卜筮。 ⑥榛：荊棘。梗：草木的直莖。 ⑦蕤（ｒｕí緌）：此指花。 ⑧蛬（ｑｉóｎɡ窮）：蟋蟀。 ⑨鳳笙龍笛：形容高貴的樂器，這裏轉指樂器所發的聲音。 ⑩釭（ɡāｎɡ剛）：燈盞。 11荼：苦菜。 12象白：象鼻。古人以之與駝峰並列為美味食品。 13白荻：荻花。 14蜀錦：四川出產的錦緞。齊紈（ｗáｎ完）：齊地出產的細絹。這裏泛指名貴的織物。 15浚（ｊùｎ俊）穀：深穀。

【作意】

借司馬季主與東陵侯論卜之事，說明盛衰窮通變化乃是自然之理，宣傳人靈於物的積極思想。

【鑒賞】

劉基作為明代開國功臣，為朱元璋稱帝立下了汗馬功勞。他的老謀深算以至於後來被神化，仿佛他成了一個能掐會算的活神仙，江湖術士也把他當作賣卜算命的祖師爺之一。傳說中的劉伯溫的《燒餅歌》、《推背圖》之類，更把他塗上了一層神秘色彩。但就是這樣一個人物，卻寫了一篇明確否定賣卜的文章，不能不令人感到格外有趣。

司馬季主是一個有名的術數家，他曾為很多名人占卜，為他們指示吉凶。因此，他可以稱作為術數界的“權威”。但是，這樣一個權威，在求卜者麵前，不是自神其術，雲天霧地地亂說一氣，而是抖出老底，告訴人家賣卜的不可靠。當然，這個司馬季主隻是劉基的化身，與曆史上的那個人也許完全不沾邊。

“天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈。”數語堪稱全篇之主腦。它極為精練地說明了天、人、鬼、神之間的關係，其中的主體是人：是人道決定天道，人道決定鬼神，而不是相反。作者從兩個方麵來闡述這一思想：一是說，占卜用的物質不過是無意識、無生命的枯草、枯骨，是人將思想意識灌注其中，才使之顯“靈”。因此，是人靈於物；而不是物使人靈。既然如此，人當然應該相信自己而不應相信那些枯草之類的物。二是從發展的眼光來看待事物的今昔變化，人應該客觀上承認這種變化的必然性，以坦然的態度對待它，接受它，而不要企圖強行改變它。“有昔者必有今日”，這話從哲學上講，是絕對正確的。因為，任何“今日”都是從“昔者”發展變化而來的。不過，司馬季主所舉的六類今昔對比，要東陵侯所思的“昔”，都是今不如昔的強烈對比，使人怵目驚心，似乎有點片麵性。畢竟“今日”勝過“昔日”是曆史的趨勢，是事物的必然。隻講今不如昔的一麵，也許對沒落的東陵侯是一種慰藉，但也容易讓人覺得喪氣。可能是作者意識到了這一點，所以接著作了辯證的補充：“昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。”並且說明花開花落、吐故納新才是自然界的常道，從而暗示窮而後通、否極泰來的另一種前途，同時，也回答了東陵侯的疑問。東陵侯的意思是，我已困厄了很長時間，為何還沒有轉機？似乎不符合“物極必反”的道理。司馬季主的回答，正是按照這個道理來措詞的，隻是前麵用了大量比喻說明通而後窮乃是客觀發展規律；既然如此，窮而後通當然也是有可能的，問題隻是時間的遲早而已。所謂“激湍之下，必有深潭”雲雲，正是一種暗示性的鼓勵：隻要抓住今日去努力，總有一天，功到自然成。

人要想達到自己的目標，就要不放過今日的努力去追求，去拚搏，就是說，要盡人力，而不要寄希望於外力，更不能靠問卦求卜、請神拜鬼之類的荒唐迷信。數百年前的劉基借人之口說出了“人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎”這樣擲地有聲的話，獨怪今日許多人依然沉迷看相算命之類的妖風之中，“不自聽而聽於物”達到幾乎不能自拔的程度，實在發人深省，令人在這個問題上不免發出“今不如昔”的慨歎。

從結構上說，司馬季主一通議論之後，還應該有東陵侯的反應才算完整。現在這樣的結尾，似嫌倉促，是不足取的。

【補充說明】

《四庫全書總目提要》稱：“基遭逢興運，參預帷幄，秘計深謀，多所裨讚，世遂謬謂為前知，凡讖緯術數之說，一切附會於基，神怪謬妄，無所不至，方伎家遞相熒惑，百無一真。”“其文閎深肅括，亦宋濂、王禕之亞。……大抵其學問智略如耶律楚材、劉秉忠，而文章則非二人所及也。”