浣花溪記

鍾 惺

出成都南門，左為萬裏橋①。西折纖秀長曲，所見如連環、如玦、如帶、如規、如鉤②，色如鑒、如琅玕、如綠沉瓜③，窈然深碧、瀠回城下者④，皆浣花溪委也⑤。然必至草堂而後浣花有專名⑥，則以少陵浣花居在焉耳。

行三四裏為青羊宮⑦。溪時遠時近，竹柏蒼然、隔岸陰森者盡溪，平望如薺，水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半裏。舁夫雲通灌縣⑧，或所雲“江從灌口來”是也。

人家住溪左，則溪蔽不時見；稍斷則複見溪。如是者數處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”⑨。過此則武侯祠⑩。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”（11）。由此亭還，度橋過梵安寺（12），始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也（13）。碑皆不堪讀。

鍾子曰：“杜老二居，浣花清遠，東屯險奧（14），各不相襲。嚴公不死（15），浣溪可老，患難之於朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳（16）。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應世，如孔子微服主司城貞子時也（17）。”

時萬曆辛亥十月十七日（18）。出城欲雨，頃之霽。使客遊者，多由監司郡邑招飲（19），冠蓋稠濁，磬折喧溢（20）。迫暮趣歸（21）。是日清晨，偶然獨往。

楚人鍾惺記。

【注釋】

①萬裏橋：在成都南麵的錦江上。因三國時費柿奉命出使吳國時在此餞行說“萬裏之路，始於此橋”而得名。 ②玦（ｊｕé決）：有缺口的環形玉器。 ③琅玕（ｌáｎɡ　ɡāｎ狼甘）：像玉的美石。綠沉：濃綠色。 ④窈（ｙǎｏ咬）然：深邃美好的樣子。瀠（ｙíｎɡ營）回：水回旋的樣子。 ⑤委：屈曲。 ⑥草堂：即杜甫草堂。 ⑦青羊宮：著名道觀，即古青羊肆，相傳老子曾牽青羊過此，古名青羊觀，唐封老子為帝，遂改今名。在今成都市文化公園內。 ⑧舁（ｙú愚）夫：轎夫。 ⑨緣江路：以杜甫《堂成》詩句：“緣江路熟俯青郊”而得名。 ⑩武侯：諸葛亮曾被封為武鄉侯，簡稱為武侯。 （11）“百花潭水”：源出杜甫《狂夫》詩：“百花潭水即滄浪。” （12）梵安寺：又名草堂寺、浣花寺，杜甫初到成都時，曾借居於此。 （13）別駕：州府副長官通判的別稱。署：代理長官。 （ 14）東屯：在夔州城東滾溪岸，公元767年，杜甫曾遷居於此。 （15）嚴公：嚴武（726—765），字季鷹，官東川、劍南節度使兼成都尹，杜甫在成都頗受他照顧。 （16）夔（ｋｕí葵）門：代指夔州。 （17）司城：掌城建的官員。 （18）萬曆辛亥：萬曆三十九年，公元1611年。 （19）監司郡邑：按察使與州縣長官。 （20）磬折：身體如磬一樣彎曲。形容官員們行禮時的情形。 （21）趣（ｃù促）：催促，趕快。

【作意】

記述浣花溪的自然風光及人文景觀，突出杜甫為溪增勝的作用。

【鑒賞】

鍾惺作為竟陵派的首領，作文非常推崇蘇東坡，認為蘇文既有戰國之文的“雄博高逸之氣，紆回峭拔之情”，又能“出入（書為人）於仁義道德禮樂刑政之中，取不窮而用不敝，體屢遷而物多姿”。雖然他的成就離蘇東坡尚遠，但就這篇《浣花溪記》來看，他在學蘇方麵還是有成績的。

以數百字的短文來寫數十裏長的一段溪流，入（書為人）題和剪裁十分重要。作者開門見山，以一連串的比喻先給浣花溪拉了一個全景：如連環、如玦、如帶、如規、如鉤，形容的是它的地貌，極寫其曲折多姿；如鑒、如琅殲、如綠沉瓜，形容的是它的水麵以及兩岸的顏色，突出其窈然深碧。但是，山水再奇，也得靠人而出名，所以，作者緊接著點出它的得名由來，從而推出了詩聖杜甫對這美麗溪水聞名於世的作用。

接下來作者又選取了幾個特寫鏡頭：一是青羊宮附近的溪水及岸邊之景，突出其清幽空靈；二是自緣江路至杜工部祠，中間有名的景點武侯祠與梵安寺均一筆帶過，而對於與杜甫有關的緣江路、百花潭水以及“浣花溪”題榜和杜工部祠，則都多少花些筆墨加以介紹，顯見其對人文景觀有所偏愛，而對杜甫的遺跡的興趣更勝於諸葛亮的。

後麵一段議論，於遊記散文頗有些不倫不類，但因其作文的重點在突出杜甫，所以也還不算離題。它講了三層意思：一是說如果嚴武不過早去世還能照顧杜甫的話，杜甫就有可能在浣花溪終老一生，不再奔走，可見患難朋友的可貴；二是說，杜甫如此遭遇，對四川乃是因禍得福，讓他又在夔門東屯定居了一段時間，另外留下一處勝地；最後，總起來，讚揚杜甫在窮愁奔走之中，還能從容選擇如此好的地方居住，顯示其處變不驚、心胸開闊的精神境界。評價之高，已與孔聖人相提並論，足可見杜甫在他心中的地位。

最後的結尾，於時間、地點的交待中突發神來之筆，顯示了他對當時官府“公費旅遊”之鋪張和喧囂的厭惡之情，大概也是他學蘇的一種表現吧。

【補充說明】

杜甫《卜居》詩雲：“浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮。東行萬裏堪乘興，須向山陰上小舟。”鍾惺為曹學儉《蜀中名勝記》所寫的序中，提出山水“有待而名勝者也”的觀點，認為“事”、“詩”、“文”這三者是“山水之眼”，實為本文所實踐。