遊黃山日記（後）①

徐弘祖

初四日。十五裏，至湯口②。五裏至湯寺，浴於湯池。扶杖望朱砂庵而登③。十裏，上黃泥岡。向時雲裏諸峰漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉入石門④，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。複北上，行石罅中⑤。石峰片片夾起，路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之⑥，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓鬆相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此前未一探，茲遊快且愧矣！

時夫仆俱阻險行後⑦，餘亦停弗上；乃一路奇景，不覺引餘獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院——亦餘昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手擥⑧；四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？

遇遊僧澄源至，興甚勇。時已過午，奴輩適至，立庵前，指點兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙，隻宜近盼天都，明日登蓮頂。”餘不從，決意遊天都。挾澄源、奴子仍下峽路，至天都側，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則曆塊⑨，石崖側削則援崖，每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。曆險數次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數十丈，澄源尋視其側，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。

時濃霧半作半止，每一陣至，則對麵不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙於後；予越其右，則霧出於左。其鬆猶有曲挺縱橫者，柏雖大幹如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風巨，霧氣去來無定，下盼諸峰，時出為碧嶠⑩，時沒為銀海。再眺山下，則日光晶晶，別一區宇也。

日漸暮，遂前其足，手向後據地，坐而下，脫至險絕處（11），澄源並肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。複從峽度棧以上，止文殊院。

【注釋】

①遊黃山日記（後）：徐弘祖第二次遊黃山，是在萬曆四十六年（1618）九月初三至初六。本文節選初四登天都峰一段。 ②湯口：在黃山南，為前山登山必經之地。下湯寺、湯池均沿途名勝。 ③朱砂庵：故址即今之慈光閣。 ④石門：即今之“天門坎”。 ⑤石罅（ｘｉà下）：石縫。即“一線天”。 ⑥級之：鑿出石級。 ⑦夫仆：挑佚、仆人。 ⑧擥（ｌǎｎ覽）：攬。 ⑨曆：越過。這裏指抓住叢起的石塊而經過。 ⑩碧嶠：碧綠的尖而高的山。 （11）脫：倘。

【作意】

記述攀登天都峰的經過和天都峰的雄險地勢，表達作者知難而進的探險精神。

【鑒賞】

黃山不在我國五嶽之列，但以其兼具五嶽特色，奇鬆、怪石、雲海、溫泉一應俱全而名聞於世，故早就有“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的說法。黃山有所謂三十六峰之奇，而最奇最險的要數天都峰了。如果到黃山而不登天都峰，就不能領略黃山的真正風采，所以，民間又有“不上天都峰，等於一場空”的說法。可見天都峰在黃山諸峰中地位的重要。

作者在萬曆四十四年正月曾登上過黃山，因大雪封山，隻遊了慈光寺、光明頂、石筍、獅子林等名勝，沒能上天都、蓮花峰，但於“疏木茸茸中，仰見群峰磐結，天都獨巍然上挺”，頗為神往。時隔兩年，正值黃山最美的秋季，作者又一次來登黃山，重點就是補上次未遊的天都、蓮花兩峰，可見他對兩峰的鍾愛程度。這次他攀登的路途險阻但景觀特別誘人，而他的主要目標始終是天都峰。轉入石門，他說好像是鑽過了天都峰的胳肢窩，對“秀出天半”的天都、蓮花峰肯定仰望多時。後上玉屏峰時，再一次讚美了兩峰秀色。待隨行人員跟上，又得遊僧澄源之助，他不顧天色已晚，不顧寺僧的勸阻，堅持要上“近而無路”的天都峰。攀登過程中，備嚐艱辛，但他都置之度外，表現了一個探險家的大無畏精神。

與一般遊人的遊記不同之處是，徐霞客的遊記是寓科學性於抒情性之中，處處不忘對山川地貌作科學的觀察與記載，所以，攀登之路，簡明清晰；景色描繪，美而不誕。所有上過黃山的人，都會由衷地佩服他觀察的敏銳與準確，記敘的優美與簡潔。特別是霧中的天都峰頂一段文字，真堪稱為千古絕唱。大自然的傑作得大手筆的文字複製流傳不朽，實乃天下的幸事。

【補充說明】

潘耒在《徐霞客遊記·序》中說：徐霞客的“遊”，“登不必有徑，荒榛密箐，無不穿也；涉不必有津，衝湍惡瀧，無不絕也；峰極危者，必躍而踞其巔；洞極遠者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇。途窮不憂，行誤不悔。瞑則寢樹石之間，饑則啖草木之實。不避風雨，不憚虎狼，不計程期，不求伴侶，以性靈遊，以軀命遊，亙古以來，一人而已！”錢謙益《徐霞客傳》說徐的出遊，“不治裝，不裹糧，能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步走數百裏，淩絕壁，冒叢箐，攀援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢，以岩為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、玃父為伴侶。儚儚粥粥，口不能道詞，與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開”，稱讚他的遊記“當為古今遊記第一”。