遊桃花記

陳繼儒

南城獨當陽，城下多栽桃花。花得陽氣及水色，大是穠華。居民以細榆軟柳編籬緝牆，花間菜畦，綰結相錯如繡①。

予以花朝後一日②，呼陳山人父子，暖酒提小榼③，同胡安甫、宋賓之、孟直夫渡河梁踏至城以東，有桃花蓊然④。推戶闖入，見一老翁具雞黍餉客，予輩衝筵前索酒，請移酒花下。老翁愕視，恭謹如命。予亦不通姓字，便從花板酒杯，老饕一番。複攀桃枝坐花叢中，以藏鉤輸贏為上下⑤，五六人從紅雨中作活轆轤，又如孤猿狂鳥探葉窺果，惟恐枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝為生辰，予於酒後作歌贈之，謂老翁：明日請坐卮脯為壽⑥。

十四日，予與希周、直夫、叔意挈酒榼甫出關，路途得伯靈、子猶，拉同往，又遇袁長史披鶴氅入城中。長史得我輩看花消息，遂相與反至桃花溪。至則田先生方握鋤理草根，見予輩，便更冠出肅客。客方散踞石上，而安甫、賓之、箕仲父子俱挈酒榼佐之。董、徐、何三君，從城上窺見，色為動，複踉蹌下城，又以酒及鮮筍、蛤蜊佐之。是時不速而會者凡十八人，田先生之子歸，駢為十九，榼十一，酒七八壺觴。酒屈興信，花醉客醒，方苦瓶罍相恥⑦，忽城頭以長綆縋酒一尊送城下客，則文卿、直卿兄弟是也。予輩大喜，賞為韻士。時人各為隊，隊各為戲。長史、伯靈角智局上⑧，紛紛諸子飽毒空拳。主人發短耳長⑨，龍鍾言笑。時酒瀝尚餘，乃從花籬外要路客，不問生熟妍醜，以一杯酒澆入口中，以一枝桃花簪入髩角⑩，人人得歡喜吉祥而去。日暮鳥倦，予亦言旋，皆以月影中抱持而顧，視紗巾縹袖，大都酒花、花瓣而已。

昔陶徵君以“避秦”數語（11），輸寫心事，借桃源為寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齒（12），無一人為花作津梁傳之好事者，自予問津後，花下數日間便爾成蹊。第賞花、護花者，舍吾黨後，能複幾人？幾人摧折如怒風甚雨，至使一片赤霞闌珊狼藉，則小人於桃花一公案，可謂功罪半之矣。

【注釋】

①綰（ｗǎｎ挽）結：盤繞糾結。 ②花朝：俗稱夏曆二月十五為百花生日，故稱這天為花朝節。也有以二月十二為花朝節的。本文作者即持此說。 ③榼（ｋē科）：盛飲料的器具。 ④蓊然：茂盛的樣子。 ⑤藏鉤：古代遊戲，老少皆宜。 ⑥卮（ｚｈī知）脯：酒肉，此代指賀禮。卮，酒器。 ⑦瓶罍相恥：裝酒的瓶、罍互相以無酒為恥，係擬人的說法。 ⑧角智局上：下棋鬥智。 ⑨發短耳長：指人具有神仙之姿。漢樂府《長歌行》：“仙人騎白鹿，發短耳何長”。 ⑩髩（ｂìｎ擯）：同“鬢”。 （11）陶徵君：即陶潛，他寫的《桃花源記》說，其中的人的祖先為避秦而居此雲雲。徵君，不就朝廷徵聘的人。 （12）城齒：城邊。

【作意】

記敘城郊賞桃花之樂，寄寓愛花、賞花、護花不易之意。

【鑒賞】

陳繼儒是晚明的一個奇人。他從小聰明，但仕途不利，後來幹脆燒掉儒服以示決絕，浪跡江湖，以山水詩酒自娛，以隱士自高。但大概歸隱也是一種進取之道，此舉使他名氣大振。他一方麵標榜清高，一麵又不斷與達官貴人往來，故後人有“翩然一隻雲間鶴，飛來飛去宰相家”之譏。張岱的《自為墓誌銘》中還記載有六歲的小張岱在應對時譏諷他“眉公跨鹿，錢塘縣裏打秋風”的軼事。可見他文名雖高，人品恐不怎麽樣。

他在《花史·題詞》中說自己有花癖，以致客人說他“命帶桃花”。他認為“老於花中，可以長世；披荊畚礫、灌溉培植，皆有法度，可以經世；謝卿相灌園，又可以避世、可以玩世”，把人與花的關係和人與社會的關係聯係起來，實在是他一貫的主張。以此來看《遊桃花記》，將使我們豁然開朗。

“命帶桃花”的作者，對桃花的喜愛自在其他花之上。他的遊桃花，似有意，似無意，看似信筆直書，實在頗有法度。從城下多栽桃花，且因陽光、水分充足而“大是穠華”寫起，到居民家中綠籬紅花與青菜相映生輝，色彩斑斕，有如錦繡，實為下麵出遊偶入（書為人）老翁家賞花張本：正因為城下到處是桃花，所以才能在信步至城東時看到“桃花蓊然”的居民家。隻是作者一行人的賞花比較獨特，移酒花下，坐花叢中，遊玩竟日，所作所為，跡近頑童，又似無賴，難怪主人老翁起初要“愕視”了。不過，也許是他們的賞花熱情感動了主人，也許是經過一天的交往已互相認識了，結果分手時已成朋友，並約定第二天再來為老翁祝壽。祝壽時也是花酒並寫，而以飲酒、遊戲為主，把十幾個不期而遇的賞花客與田家老翁父子的盛會寫得層次分明，錯落有致。特別是後麵，寫他們強邀路客，不問生熟好醜，一律灌一杯酒、送一枝花的舉動，大有發酒瘋的味道，寫得生動傳神。

結尾一段，從《桃花源記》的有無談到自己發現城下桃花的功罪，正是他把花與人、花與社會聯係起來的感慨。筆墨依然輕靈，但心情已經沉重。對比陶淵明寫的不存在的桃花源流傳不衰，襯托出近在城齒的確實存在的真桃花的無人賞識，字裏行間已透露出一種淡淡的悲哀之情。更令人悲哀的是，他發現的這一片美，在招來欣賞者的同時，也引來了更多的摧花手，使得盛開得如一片赤霞的桃花如遭怒風甚雨，頃刻間闌珊狼藉！這個結果使作者把自己的發現視為功罪參半的“公案”，似有懺悔之意。不過，他把自己列入少數賞花、護花者的行列，但細看他們在花叢中的遊戲及酒醉後折花贈人的舉動，實可稱作摧花的始作俑者。這也難怪，不少文人總愛把自己說得好些而把別人說得壞些，陳繼儒大概也不能免俗。至於文中是否有長世、經世、避世、玩世之類的寄托，就全看讀者自己的眼光了。

【補充說明】

陳繼儒《花史跋）稱：“有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嚐者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興往往在桑麻鬆菊、田野籬落之間。……若果性近而複好焉，請相與偃曝林間，諦看花開花落，便與千萬年興亡盛衰之轍何異？”又，《甲秀園集·敘》曰：“大抵文章大業與經生不同，齒欲少，遊欲遠，藏書欲博，取材欲精，交道欲廣，應酬欲簡，起居欲適，興欲豪，神欲淡而著述欲富，缺一則名不附。”