獨坐軒記

桑 悅

予為西昌校官①，學圃中築一軒，大如鬥，僅容台、椅各一，台僅可置經史數卷，賓至無可升降，弗肅以入②，因名之日“獨坐”。

予訓課之暇，輒憩息其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關、閩、濂、洛數君子之心③，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦漢以下古人行事之跡少加褒貶，以定萬世之是非。悠哉悠哉，以永終日。

軒前有池半畝，隙地數丈，池種芰荷，地雜植鬆、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入④，胸次日拓，又若左臨太行、右挾東海而蔭萬間之廣廈也⑤。且坐惟酬酢千古，遇聖人則為弟子之位，若親聞訓誨；遇賢人則為交遊之位，若親接膝而語；遇亂臣賊子則為士師之位，若親降誅罰於前。坐無常位，接無常人，日覺紛絮糾錯⑥，坐安得“獨”？雖然，予之所紛絮糾錯者，皆世之寂寞者也，而天壤之間，坐予者寥寥，不謂之“獨”，亦莫予同。作《獨坐軒記》。

【注釋】

①西昌：治所在今江西泰和縣南，三國時吳分廬陵縣置，隋改安豐，複改今名。校官：古代掌管學校的官員。 ②肅：恭敬地請進。 ③關、閩、濂、洛：關中張載、閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程顥與程頤。他們都是宋代著名的理學家。 ④塵坌（ｂèｎ笨）：塵土。 ⑤蔭萬間之廣廈：從杜甫的詩句“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”化出。 ⑥紛繁糾錯：混亂地糾纏著。

【作意】

敘述獨坐軒的由來，寄托自己孤芳自賞、遺世獨立的情感。

【鑒賞】

桑悅是明中葉一個很有個性的文人。他恃才傲物，公然以亞聖孟子自居。書過目瀏覽之後，就焚棄之，說是全在他的肚子裏了。人家問他翰林文章誰最好？他竟然說，翰林文章好的人沒有，普天之下，文章最好的是他桑悅，其次是祝允明，又次是羅（王＋巳）。還在做學生時，謁見長官便大言不慚地自稱“江南才子”，把長官嚇了一跳。以此種種，被人目為“尤怪妄”者。

其實，桑悅的怪妄也是畸形時代的產物。他自視甚高，目中無人，是因為的確有才學，並非無知而狂妄。譬如，長官故意拿出刪過的書來試他，他拿起筆來就能將那些文義不足之處補上。後來在京師，知道高麗使者買不到明朝的《兩都賦》，深以為恥，便自己動手來寫。可見，肚子裏的確有貨色，但他卻一直得不到社會的承認和世人的賞識。首先是科舉之路就很坎坷。十九歲參加鄉試，因策問的答卷“語不雅馴”而被斥，後來第三次鄉試，好不容易得了個副榜，又被老眼昏花的試官看錯了年齡，把“二”誤作“六”，二十多歲的小夥子被當作六十多歲的老頭兒發往泰和當訓導，也就是本文所說的“西昌校官”。試想，麵對如此不公的遭遇，他滿肚子的懷才不遇和怨憤能不發泄麽？他建造這麽一個大如鬥的“獨坐軒”，肯定不是經濟上的原因建不起大一點的書房，而是故意這麽做以表示他遺世獨立、不與世俗勢力“同流合汙”的誌趣的。

他的“怪”，不僅表現在築一個小軒上，而且表現在他身居軒中的所作所為上。這個小軒外麵有池有地，遍植荷花、鬆竹之類象征高潔堅貞的植物，使他在純潔的大自然中得到陶冶，胸懷寬廣，塵坌不入。小軒裏麵則是經史典籍，從中尋找自己的知音與寄托。在他心目中，第一等的是堯、舜等聖賢；第二等的是宋代的理學家；再次則是秦漢、唐宋的文化名人。他對這三種人的為人、行事與作文是傾倒的，總的態度是學習與領會。至於秦漢以下的古人（這裏有點毛病，因為韓、柳、歐、蘇、曾、王都是秦漢以下的古人），他則要根據他們的行事之跡，加以品評，定出高下與是非。可見，他雖身居“獨坐軒”，卻心有上下數千年，大有“思接千載，精騖八極”的味道。

接著關於“坐無常位，接無常人”的說法也是新穎而獨特的。他一個人獨居，但從文字上接觸的古人卻多得不可勝數。難能可貴的是，他能按照自己的標準對古人區別對待：以聖人為師，以賢人為友，而對亂臣賊子則給以誅罰。各色人等亂紛紛進入他的一人世界，似乎不應有孤獨之感了，為什麽仍覺得“獨”呢？原來，他心裏讚許的隻是那些“世之寂寞者”，而這種人天底下太少了。這樣，他的孤獨就是不可避免的了。從中可以看出他孤傲的性格，更可感知他遠離塵世、深感寂寞的悲哀。

【補充說明】

學者邱很看中桑悅的文才，關照學使好好待他。派人去看他時，他不出迎。學使以為他病了，但長吏撬邊說：“他沒病。他是自負才名，不肯來見你。”學使派小吏召他，他不去，再加派一人，他竟大怒說：“當初我以為天下沒有無耳朵的人，現在才知道是有的。”約定三天後去見時，長揖不跪，學使怒，他竟然脫帽而去，視小小訓導的烏紗為敝屣（書為弊屐），學使隻好賠禮，才算風波平息。足見他的為人極有骨氣。