苦齋記

劉 基

苦齋者，章溢先生隱居之室也①。室十有二楹②，覆之以茆③，在匡山之巔④。匡山在處之龍泉縣西南二百裏⑤，劍溪之水出焉⑥。山四麵峭壁拔起，岩崿皆蒼石⑦，岸外而臼中⑧。其下惟白雲，其上多北風。

風從北來者，大率不能甘而善苦。故植物中之⑨，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。於是鮮支、黃蘖、苦楝、側柏之木，黃連、苦杕、亭曆、苦參、鉤夭之草，地黃、遊冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草鬥之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉⑩。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦。山中方言謂之“黃杜”，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其檟荼亦苦於常荼（11）。其泄水皆齧石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大穀（12）。其中多斑文小魚，狀如吹沙（13），味苦而微辛，食之可以清酒（14）。

山去人稍遠，惟先生樂遊，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉（15）。攜童兒數人，啟隕籜以藝粟菽（16），茹啖其草木之荑實。閑則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠（17）。樵歌出林，則拊石而和之（18）。人莫知其樂也。

先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也（19）。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子（20），燕坐於華堂之上，口不嚐荼蓼之味，身不曆農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也。一旦運窮福艾，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲；籍柔覆溫之軀，不可以禦蓬藋，雖欲效野夫賤隸局跳竄伏、偷性命於榛莽而不可得，庸非昔日之樂為今日之苦也耶（21）？故孟子曰：‘天之將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚（22）。’趙子曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行（23）。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡而勾踐以嚐膽興，無亦猶是也夫（24）？”

劉子聞而悟之（25），名其室曰“苦齋”，作《苦齋記》。

【注釋】

①章溢：字三益，浙江龍泉人。元末隱居於匡山，明初官至禦史中丞。與宋濂、劉基等交往甚密。 ②楹：本意是廳堂中的柱子，此處指代房屋。 ③茆：同“茅”，可用來蓋屋頂。 ④匡山：形狀如筐的山，此指龍泉縣的一座小山。 ⑤處：處州，治所在今浙江麗水。 ⑥劍溪：溪名。 ⑦崿（è厄）：山崖。 ⑧“岸外”句：形容匡山外圍高峻，中間低陷，有如石臼。 ⑨中（ｚｈòｎɡ眾）：受到。 ⑩“於是”六句：例舉各種苦味植物在北風中樂生的情況。鮮支：梔子。黃蘖：黃柏。苦杕（ｄì地）：一種苦樹。亭曆：葶藶，一種苦草。鉤夭：不詳。遊冬：苦菜。葴：酸漿草。芑：苦菜。草鬥：櫟樹的果實。楛竹：苦竹。族布而羅生：同類的植物茂密地生長在一起。 （11）檟荼：均苦菜。 （12）“其泄水”四句：形容山泉溪水的流動狀態。 齧 ，咬。 瀄滵（ｊｉé ｍì節密），湍急迅速的樣子。 （13）吹沙：一種小魚。 （14）清酒：醒酒。 （15）窊（ｗā蛙）：窪地。 （16）隕籜：掉在地上的筍衣。藝：種植。 （17）清泠：水流清涼的小溪。 （18）拊：拍打。 （19）相為倚伏：互為依存和轉化。從《老子》“禍兮福所倚，福兮禍所伏”化出。 （20）膏粱之子：富貴人家子弟。 （21）“一旦”八句：指出膏粱之子一旦陷入窮困將無法生存，結果是樂極生悲。運窮福艾：時運不濟，福澤已盡。疏糲：很差的飯菜。蓬藋：草名，可以編織成衣服，這裏指很差的衣服。局：同“局”，匆促。偷：苟且偷生。庸非：豈非。 （22）“孟子曰”四句：見《孟子·告子下》，無“之”字。 （23）“趙子曰”二句：見劉向《說苑·正諫》，原作“孔子曰”。 （24）“井以甘竭”四句：再以史實與典故說明苦樂倚伏的道理。井以甘竭：見《莊子·山木》，井水因為甜美會首先被汲幹。李以苦存：李子因為苦澀得以保存，見《世說新語·雅量》。夫差：春秋時吳國國君。勾踐：春秋時越國國君，此指著名的臥薪嚐膽故事。 （25）劉子：劉基自稱。

【作意】

從章溢的室名引出苦樂相生、以苦為樂，才能苦盡甘來的道理。

【鑒賞】

章溢與宋濂、劉基等同為明初“四先生”之一。他在元末，以幕府布衣而率義軍多次討平地方寇盜，政府論功行賞，要給他一個“浙東都元帥府僉事”的小官，他說：“我帶的鄉兵在戰爭中肝腦塗地，現在讓我一個人獨取功名，如何忍心！”堅辭不受，並且把部隊交給兒子之後，便在匡山結廬隱居起來。他把這個茅草搭成的房屋叫做“苦齋”，其含義則由劉基此文和盤托出。

苦與樂，是一對矛盾。常人一般多厭苦而耽樂，而不知道苦樂相互倚伏、樂從苦出的道理。劉基此文則對此作了充分的表述。它首先簡要交代了“苦齋”的所在，突出其環境之苦：房屋隻有十二楹，蓋的又是茅草，建在山頂上，周圍懸崖峭壁，隻有北風為友，白雲作伴。極寫其內外環境的淒清幽苦。接著寫北風下之自然界“不能甘而善苦”的動植物均味苦而有益於人，為下文要闡述的苦樂觀大道理蓄勢作鋪墊。作者列舉了匡山之中種種味苦的植物，從草木本身到花蕊果實，無一不苦，甚至野蜂采花釀的蜜和山穀中的小魚也都味苦難食。但是這些性苦的動植物並不以生在這種環境為苦，而是“樂生”於此，由它們中產生的苦蜜，初食覺得很苦，難以下咽，時間長了則覺得更加甜蜜，並且還能消除積熱，解除煩渴；那山穀水中的小魚也能幫人醒酒。這些，都是為章溢“樂居苦地”，不以為苦作的鋪墊。

山居遠離塵世，往來跋涉艱苦，人家都不想去，惟章溢“樂遊”；山居缺吃少穿，生活清苦，但章溢卻開荒種地，以吃苦果為樂，以遊山玩水為樂。是何道理？原來，他有自己一套獨特的苦樂觀。“樂與苦，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！”這段話，可以說是千古不刊之論，今天仍未失去它的光彩。作為例證，所舉“膏粱之子”隻知享樂而不能吃苦的例子，大有警世的作用。後麵引用前賢的名言和曆史的典故，從正反兩方麵說明隻有以苦為樂，才能苦盡甘來的道理，足以發人深思。

“生於憂患，死於安樂。”富裕了的社會，人們如果不能正確對待苦與樂，其結果是極為可憂與可怕的。但願人們都能像劉基一樣“聞而悟之”，則國家、民族幸甚。

【補充說明】

劉基《述誌賦》有雲：“忠有蔽而不昭兮，道有塞而不行。名不可強而立兮，功不可期而成。李斯上書以相秦兮，空自陷於罪尤。買臣顯而戮辱兮，豈如負薪之無憂！魚赴餌以中鉤兮，雉慕媒而膺鏑。鳳凰翔於丹穴兮，又何患乎矰弋！……登高丘以詠歌兮，聊逍遙以永年。”