治溷生傳

童 軒

治溷生①，不知何許人。始來京師，僦屋以居其妻子②。頗知書，懵然無為。嚐謀諸婦曰：“京師甲第連甍③，高者翬飛④，低者麟次，皆有匽舍其中⑤，吾顧無他能，將求治溷以為業，不識可乎？”婦曰：“唯唯。”

生乃置溲器二、臿一⑥，恒冠幘曳履，負器荷臿，日往富貴者之門為之治溷。治溷一輒取錢數文。人見其巾幘類儒生也，因呼為“治溷生”。生聞而喜曰：“甚善名我。”乃益勤其業，日治數溷，得錢數十文，雖身陷淄汙、顏麵淟涊、須眉穢濁⑦，亦不少惜也。莫則以錢市酒肉⑧，施施從外歸⑨，相與婦子醉飽酣歌以為樂。旦則複出，莫歸複如之。

如是者累年，將以為起家之業，子孫可世守而弗易也。有見而哀之者曰：“汝何至為是也。汝冠儒，必且知書，要必博古今，潛道德⑩，抗浮雲之誌（11），礪清風之節，以與古之賢人哲士照耀後先，斯於儒服為稱。審不能焉（12），則必吐奇出策，樹立功名，以與時之忠臣義士爭雄並馳，斯亦無愧於儒也。又不能焉，則求老農老圃而往師之，亦足給以自活。汝何至為是耶！且古之君子敦廉潔之行，明取舍之分，雖以朝夕不食，饑餓不能出門戶，苟非道義，其視千駟萬鍾若將浼己而不顧視（13），況汝之裳不潔，觸穢臭困懷中顙如是（14）！使其人見之，必將掩鼻而疾走矣。汝何至為是耶！”

生聞而笑曰：“吾業非汝所知也！且子謂博古今、潛道德、吐奇出策、樹立功名，非勞心者不能也。農圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動，非勞力者不能也。且勞心者道德之傳，必係乎天；功業之建，必因乎時。彼欲強而行之，人皆罵為迂蚩者耳（15）。至若勞力農圃，苟或水旱不得，則饑饉相仍，卒至窮困轉徙。是則道之不行，不免招尤而速謗；農之不獲，不免啼饑而號寒。孰與吾之治溷：內不勞於心，外不勞於力，負吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉（16），從而陶宂焉（17）。少用其勤則剩獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽。嘻嘻，視彼勞心力而無成者，真所謂迂蚩者耳！子何足以知吾業乎！今夫駢拇枝指、懸疣附贅（18），固出性而成於形也，子又何以能使吾改其業乎！”

童氏曰：“治溷之事，其視道德功業，固不待辨，雖五尺童子亦皆知薰蕕高下也（19）。然生方視以為得計，反指勞心力者日為迂難而不為，何其言之狂悖若是（20）！吾聞古有逐臭之夫（21），豈其人耶？不然，則惑於廁鬼而為之也。於乎（22）！廉者不飲盜泉之水（23），賢者不受嗟來之食（24），況欲治溷以求其活邪！”

【注釋】

①治溷（ｈùｎ渾）生：掏糞人。溷：廁所。 ②僦（ｊｉù就）：租。 ③甲第連甍：豪華的府第相連。甍：屋脊。 ④翬（ｈｕī灰）飛：形容宮室壯麗。 ⑤匽（ｙǎｎ眼）舍：廁所。匽，儲汙水的坑。 ⑥溲器：盛糞便的器皿。臿（ｃｈà岔）：鍬。 ⑦淄汙：黑色汙泥。洪澀（ｔｉǎｎ　ｎｉǎｎ舔碾）：汙濁。 ⑧莫（ｍù目）：通“暮”。 ⑨施（ｙí移）施：喜悅自得的樣子。 ⑩潛：高深。 （11）抗（ｋáｎɡ扛）：承擔，擔任。 （12）審：確實。 （13）浼（ｎěｉ每）：玷汙。 （14）顙（ｓǎｎɡ嗓）：額。 （15）迂蚩：迂腐、癡呆。 （ 16）锘（ｎｕò諾）：似應為“掿”：握、捏。 （17）陶宂：用陶器盛裝滿出來的糞便。宂，同“冗”，多餘。 （18）駢拇枝指、懸疣附贅：均是人體上多餘的東西，比喻天生多餘之物，語出《莊子）中的《駢拇》篇與《大宗師》篇。 （19）薰蕕（ｙóｕ猶）：香草與臭草，比喻善與惡。 （20）狂悖：狂妄背理。 （21）逐臭之夫：喜歡臭的人。語出《呂氏春秋·遇合》。 （22）於（ｗū烏）乎：同“嗚呼”。 （23）“廉者”句：事見《淮南子·說山訓）：“曾子立廉，不飲盜泉。”盜泉故址在今山東泅水。 （24）“賢者”句：事見《禮記·檀弓下），說明有德行的人不吃帶有侮辱性的施舍物。

【作意】

為治溷生立傳，客觀上表彰其自食其力的精神，但似不甚讚成其所作為。

【鑒賞】

這是一篇很有意思的奇文。

首先，它給我們介紹了一個“奇人”：京師一個敢於藐視世俗偏見、認認真真以掏糞為業的讀書人。此人頗有自知之明，沒有半點知識分子的清高。眼看在京師“懵然無為”，找不到好的工作，決心為京師的大戶人家幹掏糞的工作，根本沒有嫌髒嫌臭之類的思想鬥爭。倒是很有點民主作風，先與他的妻子商量，征得她的同意，一旦決定，便兢兢業業於掏糞工作，“雖身陷淄汙、顏麵淟涊、須眉穢濁，亦不少惜也”。人家見他儒服而治溷，就叫他“治溷生”，其中也許含有輕侮或調侃的成分，但他覺得名實相符，不以為忤，反以為榮，聽了十分高興，說是這個名字取得很好，並且“益勤其業”。這種境界絕不是一般讀書人所能達到的。

其次，它向我們提供了一篇“奇論”：借治溷生之口，充分肯定了服務性行業的重要與價值。那個“見而哀之者”對治溷生的責難，完全是一種陳腐的論調，其中心意思是：讀書人要麽走讀書做官之路，實在不行，可向老農老圃學習，種田種菜度日，就是不能幹這種掏糞的髒活。三句“汝何至為是耶”，活畫出他那居高臨下，自以為高貴有優越感的麵目。但是，治溷生並不買他的帳。他沒有半點自卑感，當然不會自慚形穢，所以，他便笑著對此人加以駁斥。他認為，走讀書做官的勞心者之路與務農的勞力者之路，都太累，且都要受到天時、地利等諸多限製，稍一不慎，便難免身敗名裂、啼饑號寒。隻有他從事的這種服務業，“內不勞於心，外不勞於力”，隻要努力工作，便可得到溫飽。可以說，他是較早明確認識到如今所謂“第三產業”的作用與價值的人，也是較早不以職業論貴賤成敗而充分肯定並熱愛“第三產業”的人。他之所論，除對勞心、勞力者的評價不無偏頗外，對服務業、尤其是對掏糞這樣的髒活的肯定，至今仍不失其現實意義。

其三，是讓我們看到了作者的奇怪立場。作者前麵寫治溷生，完全是歌頌的、肯定的筆墨，但最後的評論，則連那個責難者的水平都不如。把治溷生的據理反駁視為“狂悖”，而且與什麽不飲盜泉之水、不受嗟來之食拉在一起，完全是文不對題的論調。認為治溷求活較之嗟來之食之類更次一等，實在是該把那“狂悖”的帽子奉還於他的。

【補充說明】

沈周有《題〈清風亭稿〉後》詩曰：“一編新寄自嚴州，洗眼開心讀不休。夜月有輝生白璧，春風無跡動黃流。潮陽遣鱷多高思，蜀道聞鵑足遠憂。落落乾坤雅音在，獨憐絕唱少人酬。”