書博雞者事

高啟

博雞者①，袁人②，素無賴，不事產業，日抱雞呼少年博市中，任氣好鬥，諸為裏俠者皆下之。

元至正間③，袁有守多惠政，民甚愛之。部使者臧④，新貴，將按郡至袁⑤，守自負年德，易之。聞其至，笑曰：“臧氏之子也⑥。”或以告臧，臧怒，欲中守法⑦。會袁有豪民嚐受守杖，知使者意嗛守⑧，即誣守納己賕⑨。使者遂逮守，協服，奪其官。袁人大憤，然未有以報也⑩。

一日，博雞者遨於市。眾知有為，因讓之曰（11）：“若素名勇，徒能淩藉貧孱者耳（12）！彼豪民恃其資，誣去賢使君，袁人失父母（13），若誠丈夫，不能為使君一奮臂耶？”博雞者曰：“諾。”即入閭左（14），呼子弟素健者，得數十人，遮豪民於道。豪民方華衣乘馬，從群奴而馳。博雞者直前捽下（15），提毆之。奴驚，各亡去。乃褫豪民衣自衣（16），複自策其馬，麾眾擁豪民馬前，反接徇諸市（17），使自呼曰：“為民誣太守者視此！”一步一呼，不呼則杖，其背盡創。

豪民子聞難，鳩宗族童奴百許人欲要篡以歸（18）。博雞者逆謂曰：“若欲死而父，即前鬥，否則闔門善俟（19）。吾行市畢（20），即歸若父，無恙也。”豪民子懼遂杖殺其父，不敢動，稍斂眾以去。

袁人相聚從觀，歡動一城。郡錄事駭之，馳白府。府佐快其所為，陰縱之不問。

日暮，至豪民第門，捽使跪，數之曰（21）：“若為民不自謹，冒使君（22），杖汝，法也。敢用是為怨望（23），又投間蔑汙使君，使罷。汝罪宜死，今姑貸汝。後不善自改，且複妄言，我當焚汝廬、戕汝家矣！”豪民氣盡，以額叩地，謝不敢，乃釋之。

博雞者因告眾曰：“是足以報使君未耶？”眾曰：“若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。”博雞者曰：“然。”即連楮為巨幅（24），廣二丈，大書一“屈”字，以兩竿夾揭之，走訴行禦史台（25）。台臣弗為理。乃與其徒日張“屈”字遊金陵市中。台臣慚，追受其牒（26），為複守官而黜臧使者。方是時，博雞者以義聞東南。

高子曰：“餘在史館聞翰林天台陶先生言博雞者之事（27）。觀袁守雖得民，然自喜輕上，其禍非外至也。臧使者枉用三尺（28），以仇一言之憾，固賊戾之士哉（29）！第為上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其憤，識者固知元政紊弛而變興自下之漸矣。”

【注釋】

①博雞者：用鬥雞來賭博的人。 ②袁：袁州，治所在今江西宜春。 ③至正：元惠宗年號，時為1341—1368年。 ④部使者：指元代道一級肅政廉訪司派出的官員，有權對路、府、縣進行巡察。 ⑤按郡：巡按郡縣。 ⑥臧氏之子：雙關語。使者姓臧，《孟子·梁惠王下》中孟子曰：“吾之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉？”語氣中對“臧氏之子”有輕蔑意。 ⑦中（ｚｈòｎɡ眾）：中傷。 ⑧嗛（ｘｉáｎ賢）：銜恨、懷恨。 ⑨賕：賄賂。 ⑩報：報複、對付。（11）讓：責備。（12）淩藉：欺負。貧孱：貧窮弱小。（13）父母：父母官。古代對郡縣長官的敬稱。（14）閭左：裏門左邊。因秦時富家居右，貧弱居左，故以閭左代指窮人聚居處。（15）捽（ｚｕó昨）：揪拽。（16）褫（ｃｈǐ尺）：剝去衣服。（17）反接：將雙手綁在身後。徇：同“巡”，遊街示眾。（18）鳩：糾集。要（ｙāｏ妖）篡：攔截奪取。（19）闔：關閉。俟：等待。（20）行市：遊街。（21）數（ｓｈǔ暑）：列舉罪錯。（22）冒：冒犯。（23）：用是：因此。怨望：怨恨。（24）楮：一種可用來造紙的樹，代指紙張。（25）行禦史台：地方設的執行中央監察機關禦史台職責的官署。（26）牒：公文，此指狀紙。（27）史館：修史的機關。翰林：翰林院的官員。天台：縣名，在今浙江境內。（28）三尺：三尺法的省稱，泛指法律。（29）賊戾之土：凶惡暴虐的人。

【作意】

歌頌博雞者的義舉，抨擊不法官吏和豪紳，揭示元政權紊弛的社會原因。

【鑒賞】

一個以鬥雞為業的“無賴”，靠著他的勇氣和膽識，居然敢於與地方豪紳鬥並取得勝利，在封建專製時代，這已是一樁奇事。但更奇的是，州守被部使者借故丟官坐牢，居然也靠博雞者而出獄複職！這樣越出常理的怪事本身就具有新聞價值，所以，能夠引起高啟這樣著名的文人的注意，並熱情為之報道傳播，是並不難理解的。

文章可以說是博雞者為太守平反冤案的一個完整故事。但作者巧加剪裁，緊緊抓住懲罰豪民與為州守叫屈兩件事，突出博雞者帶有無賴氣味的機智、勇敢和見義勇為精神。寫得有聲有色，形象鮮明。

元代末期，吏治窳敗，官吏大多魚肉百姓，殘民以逞，難得袁州守能“多惠政”，得到人民的愛戴。隻因他一句笑話得罪了新貴的部使者，在豪民的誣告與使者脅迫之下，竟至於丟官入獄。袁人雖然“大憤”，但沒有辦法。因為這樣的事在當時實在是司空見慣的。

在這樣的背景下，博雞者出場了。大家知道他的“無賴”脾氣，所以用的是激將法，要他為使君效力，不是請求，而是責怪他，激怒他。說他平時以勇著稱，不過是欺負貧弱，不算好漢；真是好漢的話，就要去懲罰那個誣蔑州守的豪民。果然，他一激就起，答應一聲，便開始行動。而這種行動也帶有他鮮明的“無賴”氣。他糾集一幫子弟，半路上抓住豪民，打一頓之後，再將他遊街示眾。讓豪民邊走邊罵自己這種做法，簡直就是後來許多“革命行動”的祖師爺。對豪民子想要奪回父親的行動，博雞者仍然采取的是充滿“無賴”氣的做法，以殺人質相威脅，迫使他們退去。最後，在釋放豪民前所進行的教育也是軟硬兼施，說理中夾帶恐嚇，使豪民“氣盡”而罷。

博雞者做的第二件事——為州守伸冤，也很富有個性：用竹竿夾一幅兩丈寬的紙寫的“屈”字，到“禦史台”去走訴。台臣不理，他便天天去遊訴，直至台臣慚而為州守平反而後止。比較前麵，這裏用的是虛寫，但博雞者的“無賴”氣仍很鮮明。

值得注意的是，作者在肯定博雞者的見義勇為行為時，突出的是元末法治的敗壞和官吏的枉法瀆職。開始時，部使者為“仇一言之憾”，便不惜“枉用三尺”，使州守吃足苦頭。中間寫博雞者抓住豪民遊街，實屬違反治安管理之類的不法行為，故“郡錄事駭之”，但府佐也是以感情代法，“快其所為”，便“陰縱之不問”。最後明知州守有冤而不給伸，也要等到鬧事之後才動手平反。凡此，都是不正常的情況。所以，作者的評論重點不在讚揚博雞者，而是抨擊“為上者”的“不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其憤”，並得出結論說：“識者固知元政紊弛而變興自下之漸矣。”這個“識者”，當然包括高啟在內。

【補充說明】

高啟作於至正二十年（1360）的《青丘子歌》中說：“青丘子，腥而清，本是五雲閣下之仙卿。……有劍任羞澀，有書任縱橫。不肯折腰為五鬥米，不肯掉舌下七十城。但好覓詩句，自吟自酬。……不憂回也空，不慕猗氏盈；不慚被寬褐，不羨垂華纓。不問龍虎苦戰鬥，不管烏兔忙奔傾……”表現了他的誌向。他與楊基、張羽、徐賁並稱為“明初四傑”，但李東陽讚他“高才聲調，過三人遠甚”（《懷麓堂詩話》），胡應麟亦說他“風華穎邁，特過諸人”（《詩藪》）。