狙 公

劉 基

楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公①。旦日，必部分眾狙於庭②，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉③。或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。

一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹歟？”曰：“否也。天生也。”曰：“非公不得而取歟？”曰：“否也。皆得而取也。”曰：“然則吾何假於彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。

其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙④，取其積，相攜而入林中，不複歸。狙公率餒而死。

鬱離子曰：“世有以術使民而無道揆者⑤，其如狙公乎！唯其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。”

【注釋】

①狙（ｊū居）公：養獼猴的人。 ②部分：部署、分派。 ③什一：十分之一。 ④柙（ｘｉá俠）：獸籠。 ⑤揆（ｋｕí奎）：度量。

【作意】

以猴喻人，要求統治者禦民有術，取之有道。

【鑒賞】

勞心者治人，勞力者治於人；治人者食於人，治於人者食人，這是幾千年來剝削階級定下的“規矩”。為了使這些“規矩”得以順利地施行，統治者想了許多辦法，概括起來不外文治和武功這軟硬的兩手。在他們的統治下，老百姓失去了自己的思想，變得麻木不仁，逆來順受，似乎統治者的剝削壓榨乃是天經地義的。這時，如果有人站出來說：統治者的剝削和壓迫是不合理的，惟有勞動者自己才應是主宰世界的主人！其振聾發聵的思想力量將是何等強大。

《狙公》這篇寓言就是用猴子從“昏而未覺”到在小狙的啟發下覺醒的故事，說明了一個誰養活誰的大道理。當眾猴“昏而未覺”時，隻能逆來順受地受“狙公”的擺布，每天早出晚歸地替“狙公”幹活，而且還有老猴子帶隊押陣。但它們得到的隻有十分之一，而十分之九要進獻給主人。倘若誰做不到，就要挨鞭子。這時的猴子們，隻是“畏苦”，但不敢反抗，就因為它們在統治階級思想的麻醉下，認為是自己理虧，“沒完成任務”，受罰是當然的。

這樣一個被顛倒了的理論被一個小猴子顛倒了過來。它以兩個簡單的問題，啟發了眾猴，使它們認識到，山上的果實是靠自己的勞動得來，而與狙公毫無關係，擺脫他的奴役是完全正義的，合理的。於是牠們大膽采取了行動，衝破牢籠，走向自由。結果，不勞而獲的狙公不但沒有積蓄，而且隻能凍餓而死。

寓言所揭示的是剝削無理、壓迫無理的思想，但作者的意圖則隻是“以術使民”要有道可“揆”，即要求輕徭薄賦，不要竭澤而漁，反對的隻是“賦什一以自奉”，並不是號召人民反抗剝削和壓迫。這大概就是所謂的“形象大於思想”吧。

孔夫子給統治者策劃的治國之道，有一條就是“民可使由之，不可使知之”的愚民政策，即所謂的“昏而未覺”，劉基借小猴而“開”之，體現了他作為思想家的偉大，在當時的曆史條件下，是難能可貴的。從那以後，又有多少仁人誌士，為了使“昏而未覺”的人民覺醒，付出了慘重的代價！從世界範圍來說，這個課題直到今日也沒有完成。

【補充說明】

徐一夔《鬱離子·序》雲：“《鬱離子》者，誠意伯劉公在元季時所著之書也。公學足以探三才之奧，識足以達萬物之情，氣足以奪三軍之帥。以是自許，卓然立於天地之間，不知自視與古之豪傑何如也。……（《鬱離子》）其言詳於正己、慎微、修紀、遠利、尚誠、量敵、審勢、用賢、治民，本乎仁義道德之懿，明乎吉凶禍福之幾，審乎古今成敗得失之跡，大概矯一時之弊，有激而言也。牢籠萬匯，洞釋群疑，辯博奇瑰，工於比喻而不失乎正。驟而讀之，其鋒凜然，若太阿出匣，若不可玩；徐而思之，其言確然，鑿鑿乎如藥石之必治病，斷斷乎如五穀之必療饑而不可無者也。豈若管、商之功利，申、韓之刑名，儀、秦之捭闔，孫、吳之陰謀，其說詭於聖人，務以智數相高而不自以為非者哉！”