第09章 外國道人

（晉）荀氏

太元十二年［1］，有道人外國來，能吞刀吐火，吐珠玉金銀；自說其所受術即白衣［2］，非沙門［3］也。嚐行［4］，見一人擔擔［5］，上有小籠子，可受［6］升餘。語擔人雲：“吾步行疲極，欲寄君擔。”擔人甚怪之，慮是狂人，便語之雲：“自可爾耳［7］，君欲何許自厝［8］耶？”其人答雲：“君若見許［9］，正欲入君此籠子中。”擔人愈怪其奇：“君能入籠，便是神人也。”乃下擔。即入籠中：籠不更大，其人亦不更小，擔之亦不覺重於先。

既行數十裏，樹下住食。擔人呼共食。雲：“我自有食。”不肯出。止住籠中，飲食器物羅列，肴饌豐腆［10］亦辦。反呼擔人食。未半，語擔人：“我欲與婦共食。”即複口吐出一女子，年二十許，衣裳容貌甚美。二人便共食。食欲竟［11］，其夫便臥。婦語擔人：“我有外夫，欲來共食。夫覺，君勿道之！”婦便口中出一年少丈夫共食。籠中便有三人，寬急之事［12］，亦複不異。有頃，其夫動，如欲覺，婦便以外夫內口中［13］。夫起，語擔人曰：“可去。”即以婦內口中，次及食器物。

此人既至國中［14］，有一家大富貴，財巨富，而性慳吝［15］，不行仁義。語擔人雲：“吾試為君破奴慳囊。”即至其家。有一好馬，甚珍之，係在柱下，忽失去，尋索不知處。明日，見馬在五鬥罌［16］中，終不可破取，不知何方得取之。便往語言：“君作百人廚［17］，以周一方窮乏［18］，馬當得出耳。”主人即狼狽作之，畢，馬還在柱下。明旦，其父母老，在堂上，忽複不見。舉家惶怖，不知所在。開妝器［19］，忽然見父母在澤壺［20］中，不知何由得出。複往請之。其人雲：“君當更作千人飲食，以飴［21］百姓窮者，乃當得出。”既作，其父母自在**也。

（見《靈鬼誌》）

〔1〕太元十二年：公元三八七年。太元，東晉孝武帝司馬曜的年號。 〔2〕白衣：佛教徒穿黑衣，世俗之人穿白衣，因以“白衣”代指世俗之人。 〔3〕沙門：和尚，是佛教對出家奉佛者的稱呼的音譯。 〔4〕嚐行：曾經在外行路。 〔5〕擔擔：挑著擔子。 〔6〕受：裝。 〔7〕自可爾耳：自然可以這樣。 〔8〕何許自厝（ｃｕò挫）：在哪裏安放你自己。厝，安置。 〔9〕見許：允許。 〔10〕肴饌豐腆（ｔｉǎｎ舔）：飯菜豐富。腆，豐厚而美好。 〔11〕食欲竟：快吃完。 〔12〕寬急之事：（籠中）寬窄的情形。 〔13〕內口中：藏在嘴裏。內，納。 〔14〕國中：城中。 〔15〕慳吝：吝嗇。 〔16〕五鬥罌：可裝五鬥的陶製盛酒器，口小肚大。 〔17〕百人廚：供百人吃喝用的飲食。 〔18〕周：周濟。窮乏：貧窮的人。 〔19〕妝器：梳妝用的盒子。 〔20〕澤壺：裝膏澤的小瓶，可能是一種脂粉盒。 〔21〕飴（ｙí移）：這裏是給人吃的意思。

荀氏《靈鬼誌》，原書已佚，魯迅輯入《古小說鉤沉》。作者荀氏生平無考。此書最早見於《隋書·經籍誌》，原為3卷，現存二十四則。

《外國道人》是最早記載外國藝人的中國小說。想象豐富、奇特，且極富生活情趣，令人於神奇中有現實感。對不行仁義的大富豪的懲罰，輕鬆、幽默，又不太過分，與道人處籠中的法術有內在關係，體現了構思的周密。

有人認為，故事的前半段出自古印度的《舊雜譬喻經》十八，道人入籠不覺小，本於《觀佛三昧海經》。後來梁時吳均的《續齊諧記》有《陽羨書生》，情節與此大同小異。