第65章 都城小兒祈雨歌二則①

都城小兒祈雨歌二則①

青龍頭，白龍尾，②

小兒求雨天歡喜。

麥子麥子焦黃，③

起動起動龍王。④

大下小下，

初一下到十八。⑤

摩訶薩。⑥

風來了，

雨來了，

禾場背了穀來了。

——《帝京景物略》

【注釋】

①都城——指明朝的京都北京。

②青龍頭，白龍尾——古代求雨要用泥巴做成土龍，用以代替傳說中管下雨的“龍王”。這種土龍常被塗成青色和白色。這種習俗起源很早，《淮南子·說林訓》就有“譬如旱歲之土龍”的記載，高誘注說：“土龍以求雨。”現代科學表明：下雨前一般先有烏雲，呈青色，下雨時，則轉為白色的雨雲，“青龍頭，白龍尾”，也許包含了古人對這種變化的認識在內。

③麥子焦黃——麥子受旱，葉子幹枯變黃，說明旱情的嚴重。

④起動——請求別人行動時的一種尊敬的說法，猶如“勞駕”。 ⑤初一下到十八——這裏的時間跨度是為了押韻的需要而使用的，非實指。無非表示希望多下點雨，以解除嚴重的旱情。

⑥摩訶薩——佛教用語。“摩訶薩埵”的略稱。即“菩薩”的通稱，舊譯“大眾生”。

【賞析】

這也是中國民俗與童謠結合的一個例子。在科學不發達的時代，人們對於自然界的現象總是懷著一種神秘的敬畏感。他們以人類社會的結構來想象（書為像）自然界的結構，認為一切自然現象都有類似官兒的東西在管轄。玉帝、龍王、風伯、河神、雷公、電母之類，就是這種想象（書為像）的產物。至於為何分派龍王專司下雨職責，實在是久遠得無可考證了。數千年來，人們為水旱災害所苦，想了許多實在的辦法（如興修水利之類），也幹了不少愚蠢的傻事，所謂向龍王求雨就是其中之一。而求雨的儀式和花樣，則因時因地而大為不同，簡直可以說千奇百怪。這種虔誠的愚昧和方向錯誤的創造力，真令人怵目驚心，不寒而栗！

這首童謠記載當時北京地區求雨的儀式隻是一個例子：當久旱不雨要舉行求雨儀式時，家家戶戶在門口貼上“龍王”的神像，用磁瓶插上楊柳枝條放在門邊；小孩子們用泥巴做成青、白顏色的土龍，旁邊插上紙做的旗子；然後敲鑼打鼓到各龍王廟去焚香祝禱，孩子們就在一起唱著這種求雨歌。它用的是“哀兵”政策：一方麵抬出天真無邪的小孩子來拍“龍王”的馬屁，企圖求得“天歡喜”；另方麵又舉出“麥子焦黃”這樣嚴重的災情。希望感動“龍王”，使之產生慈悲之心，高抬貴手，普施甘霖。這種求雨歌，反映了當時勞動人民在嚴重自然災害麵前軟弱無力的可憐境地，也表達了他們盼雨的急切心情。適應內容的需要，形式上也頗多變化。前麵一首，短短七句，三換其韻，充分反映了思想的跳躍。“麥子麥子焦黃，起動起動龍王”，句首的重複，適合兒童傳唱，也很有兒童情趣。

“風來了”這一首，寫偶然求雨成功（或想象【書為像】中的成功）時，孩子們歡快的心情，形象鮮明，躍然紙上。有了風雨，旱情得到緩解，收成可望增加，秋天的禾場上堆滿金黃色的糧食，在孩子的心中，幻化出禾場背著穀走來了。這種特有的童“話”，誇張而不失其真，富有生活氣息，是一種十分絕妙的擬人化表現手法。後來，當這首兒歌脫離求雨的背景流傳時，個別詞句不斷被修改，以至變得不知所雲，無法理解。據鄧雲鄉的《燕京鄉土記》記載，夏天下雨時，母親抱著孩子，從窗眼裏望著外麵的雨，唱著兒歌，詞是：“風來了，雨來了，老和尚背著鼓來了。”“禾場”既然變成“和尚”，“穀”當然得變成“鼓”了，不然，“和尚背著穀來了”，成什麽話呢？不過，風雨天，和尚背著鼓來幹什麽呢 ？較之原意，實在相差太遠了。從這裏，可以看出童謠在傳唱過程中被不斷改造製作的痕跡。

【今譯】

略