德治為尚

桓溫調任荊州刺史以後，一心想在江漢地區施行德政，不願以威勢、刑法威懾百姓。一些官員受到杖責，刑杖也隻是從官服上掠過。他的兒子桓式當時年齡還小，從外麵回來，說：“剛才從官署前過，看見令史受杖刑，上拂掠雲腳，下擦過地足。”意思是譏諷並沒有打在身上。桓溫卻說：“我仍然嫌責罰太重。”

這是《世說新語》“政事門”中的一則故事。故事的核心是說桓溫當時從政的指導思想是以仁德教化民眾，以德治為尚的，對屬下的寬恕已不惜以形式主義的危害為代價，來展示他的施政方略。這一點，連小孩子亦看得出，何況普通的老百姓了。故事言簡意賅，層層遞進，人物形象鮮活，窮盡物理超俗，編撰者的寫作手法是非常高明的。

不過關於這則故事的主人公，曆來還是有些異議。據餘嘉錫《箋疏》所說，原文中“桓公”二字唐餘知古撰《渚宮舊事》裏都作“桓衝”。桓衝是桓溫的弟弟，也就是說，這個故事是發生在桓衝身上，而並不是桓溫。還有理由就是，兩人經曆相似，桓溫是永和元年由徐州刺史任上遷任荊州刺史的，而桓衝是在太元二年自徐州刺史遷任荊州刺史的；另一方麵，故事中說主人公“恥以威刑肅物”，從人物性情上分析，更像是桓衝的做派，而不是桓溫。基於以上理由，因而故事主人公亦有桓衝一說。

《世說新語》千餘年來版本較多，箋疏、箋注者代不乏人，出現這樣一些異議實在是太平常不過。具體到這則故事，倘若從性情上判定主人公為桓衝，恐怕還難以站住腳。永和元年，桓溫也就三十三歲，當時朝廷裏兩位權臣庾翼與何充兩派爭權，庾翼病死，死前要將江漢重地的荊州交由兒子庾爰接掌，遭到何充的堅決反對，於是朝廷還是把桓溫派了過去。從後來的情況看，這一次轉任對於桓溫來說非常重要，荊州刺史一職實際上成了他逐步專權、獨攬朝政的起步之地。他在荊州任上呆了沒有兩年的時間，就上表朝廷請求伐蜀，很快就出兵平滅了成漢政權，控製了軍權。從客觀上講，他在荊州的一半年裏，年輕，事業上剛剛起步，施政方略以德治為尚是比較可信的，性情上的雄強、霸道應該是慢慢成長起來的，因而僅從他與桓衝的性情比較進行判斷，顯然比較乏力。而以兩人經曆相似就簡單地說主人公為桓衝，亦應該是站不住腳的。再說，故事中的另一個人物桓式，桓溫的第三個兒子的出現，讓桓溫作為故事的主人公，似乎也能顯得更自然一些。還有就是餘嘉錫《箋疏》中的說法，“《世說》於溫例稱‘桓公’，於衝則稱‘車騎’。以此考之，《舊事》為誤。”就是說，從《世說新語》人物稱呼習慣上亦可做出明確的判斷。

但餘嘉錫在最後又說，“《世說》屬之桓溫，乃傳聞異辭，疑不能明，俟更詳考。”我們看到的，是學問家做學問的嚴謹與較真。除此而外，我們從閱讀中得到的啟示就是，以德治為尚，去教化民眾，曾經是桓溫早期的施政方略；以德政治天下，為官重在修德，在今天仍然有著積極的意義。

原文

【政事3·19】桓公在荊州，全欲以德被江、漢，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱衣上過。桓式年少，從外來，雲：“向從閣下過，見令史受杖，上捎雲根，下拂地足。”意譏不著。桓公雲：“我猶患其重。”