文與情

孫楚的妻子去世，服喪一年期滿，他作了一首悼亡詩懷念妻子，把詩拿給王濟看，王說：“不知是詩歌因情而作，還是情由詩歌而生。讀了使人悲傷，增添了夫妻情意深重之感。”這是《世說新語》“文學門”中的第七十二則故事。我們現在讀到它，也覺得好象是昨天才發生的事。

王濟即王武子，是晉司徒王渾的第二個兒子，他的兩個姐夫，一個是中書令裴楷，一個是太子少傅和嶠，《世說新語》中有很多他的故事。他一表人才，好弓馬騎射，有陽剛之美，又聰明任性，王渾很滿意，曾對妻子說，能有這樣的兒子，一輩子也滿足了。他很“渾”，曾和石崇鬥富，也在晉炎帝麵前擺闊。有次晉炎帝在他家吃飯，烤乳豬味道不錯，問他緣由，他說豬是用人乳喂養的，搞得皇帝鬱悶而去。他還喜歡在同僚之間“亂放炮”。他的妻子是晉炎帝的女兒常山公主，公主雙目失明，一生沒有孩子，王濟的兩個兒子都是側室所生。四十六歲時他去世了，孫楚曾在他的喪禮上學過驢叫。就是這樣一個人，不經意間說出了一個重要的文學話題，文與情。

在《世說新語》“文學門”的這則故事中，他看了孫楚的悼亡詩後，原話說：“未知文生於情，情生於文？覽之淒然，增伉儷之重。”情與文的關係到底是什麽？餘嘉錫先生在《箋疏》中大量引用劉勰《文心雕龍》“情采”篇的內容，對此進行探討。劉勰說：“情者，文之經，辭者，禮之緯。經正而後緯成，禮定而後辭暢，此立文之本源也。”問題基本上是說清楚了。而後他評論曆代作品，把它們分為“為情造文”和“為文造情”兩大類，進一步指出“為情者要約而寫真，為文者**麗而煩濫”的文學特點。但我們認為，一部好的作品，總是文情並茂的。孫楚的悼亡詩就是這樣的作品。其詩曰：“時邁不停，日月電流。神爽登遐，忽已一周。禮製有敘，告除靈丘。臨祠感痛，中心若抽。”尤其是最後八字，讀之真要讓人傷筋動骨了。

餘嘉錫先生《箋疏》最後說：“彥和此論，似即從武子言悟出。”我覺得有商榷處。《文心雕龍》是一部討論文章之體製及工拙的係統性著作，他僅僅是看了王武子的話才有“情采”這樣的題目，可能性很小。

王世貞讀這則故事時說：“此語極有致。文生於情，世所恒曉。情生於文，則未易論。蓋有出之者偶然，覽之者實際也。吾平生時遇此境，亦見同調中有此。”倒是李贄說了一句大實話：“孫子荊文生於情，王武子情生於文。”也真是有心人多有慧語了。

原文

【文學4·72】孫子荊除婦服，作詩以示王武子。王曰：“未知文生於情，情生於文。覽之淒然，增伉儷之重。”