惺惺相惜

王珣和謝安相互仇視。王珣在會稽聽說謝安死了，就趕到京城建康拜訪王獻之，說想去哭祭謝安。王獻之本來躺著，聽了他的話立時驚起，說，這正是我對你的希望啊！王珣於是前往祭拜，卻被督帥刁約阻止，不允進前，說，大人平素在時，沒有見過你這位客人。王珣也不與他搭話，徑直向前吊喪，非常悲痛。出來時和謝安的小兒子連手也沒有握。這則故事出自《世說新語》“傷逝門”。

王家和謝家，在東晉時期都是重要的門閥大戶，都盤踞在京城的烏衣巷一帶，烏衣巷是當時有名的富人區，這地方在三國吳時是駐軍的營房。王、謝兩家，關係本來走得就很近，王珣娶了謝安弟弟謝萬的女兒，弟弟王瑉則娶了謝安的女兒，原本是親上加親，但後來，卻相互猜嫌，謝安做主，就讓兩人都離婚了，於是兩個家族互相仇視，這就是有名的典故“王謝交惡”。當然，謝安還有一位侄女謝道韞，大才女，嫁給了王獻之的哥哥王凝之，對夫君也很不滿意，在謝安麵前經常發牢騷，但王凝之死後，她還是守寡而終了。有了這樣一些背景，再回味前邊的故事，就能讀出一些味道來。

王珣不計前嫌，在謝安死後，出於做人的磊落與情義，還是最後送別了謝安，這在王獻之看來，這位小兄弟平素的人品表現，似乎應該這樣做，也正是自己所期望的。同朝為官，出於敬仰也罷，出於情義也罷，這種惺惺相惜的情結，其實已經超出了一種常人的小我的局限，在胸懷與境界上，自是上升到了一個較高的層次。去也就去了，祭拜別人也擋不住，走的時候也沒有按照禮節與謝安的家人握手而別，就是這樣一種灑脫的姿態。

當然謝安對王珣，也是有所讚譽的。在《世說新語》“賞譽門”中，有一則故事說，晉孝武帝時期，謝安兼任中書監，王珣因公事有回應該和謝安一同上朝，但王珣來得晚了，座位狹窄，二人雖然有隔閡，不過太傅謝安還是收斂雙膝騰出地方讓他坐下。王珣呢，神情安閑舒暢，謝公傾目注視著他。回家後謝安對夫人說，剛才看見阿瓜（王珣小字）了，確實不易多得，盡管不相交往，真是讓人不能割舍。這也應該看作是一種人格與精神上的相互欣賞了，同樣也超出了一種常人的小我的局限，在胸懷與境界上，同樣上升到了一個較高的層次，亦為同為解人之間的一種惺惺相惜。

在《世說新語》“賞譽門”中有一則故事講，王獻之曾經對謝安說，您確實愜意灑脫。謝安回答說，我並不灑脫，您稱道我說我最得意，我隻不過風神和諧舒暢罷了。心地光明磊落，了無掛礙，才能做到風神和諧舒暢。謝安的話，何嚐不是對自己做人處世原則的一番表白，用它再去考量王珣的做派，實在也有相同的地方。所謂為大事者須有大格局、大境界，生活的細節之中，就有氣質的表現，顯然王、謝二人都是相互關注的。

王珣是著名法帖《伯遠帖》的作者，這個帖子，與王羲之的《快雪時晴帖》以及王獻之的《中秋帖》，被清朝乾隆皇帝稱為“三希墨寶”一直放在三希堂中時相把玩，成為一代絕世之寶。不過據說，羲、獻父子的法帖，大致都為後世書家摹本，而《伯遠帖》，才是東晉王氏家族存世的唯一真跡，現存放於北京故宮博物院。董其昌觀《伯遠帖》，謂“王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼”，我們讀著他的一些小故事，也是能有“東晉風流，宛然在眼”的感覺的。

原文

【傷逝17·15】王東亭與謝公交惡。王在東聞謝喪，便出都詣子敬道：“欲哭謝公。”子敬始臥，聞其言，便驚起曰：“所望於法護。”王於是往哭。督帥刁約不聽前，曰：“官平生在時，不見此客。”王亦不與語，直前，哭甚慟，不執末婢手而退。

【賞譽8·147】謝公領中書監，王東亭有事，應同上省。王後至，坐促，王、謝雖不通，太傅猶斂膝容之。王神意閑暢，謝公傾目。還謂劉夫人曰：“向見阿瓜，故自未易有。雖不相關，正是使人不能已已。”

【賞譽8·148】王子敬語謝公：“公故蕭灑。”謝曰：“身不蕭灑。君道身最得，身正自調暢。”