國標媽媽

《三字經》裏有句話說，“子不教，父之過”，好象孩子的教育父親發揮的作用要大一些。其實，一個孩子從啟蒙教育開始，母親的作用是最直接的，大部分父親因為社會活動較多或自然屬性原因對孩子是趨向“疏於管理”的。在《世說新語》“德行門”中就有一則故事談到，謝安的夫人問謝安說，怎麽從來不見你教育孩子啊？謝安回答說，我常常在教育孩子啊。他的意思是自己平日裏注重默默的言傳身教。可見母親在孩子的教育過程中扮演的角色是很重要的。晉時名臣陶侃的母親湛氏就是一位餘嘉錫先生稱為“有晉一代，唯陶母能教子，為有母儀”的“國標媽媽”。

說湛氏是國標媽媽，是說她教育孩子的行為符合國情，富有中國特色。《世說新語》裏有關湛氏的故事僅有兩則，都在“賢媛門”，而且都很出名。一則說，陶侃年輕時作管理一種捕魚設置的小官，曾用陶罐裝著醃製的魚送給母親，母親退回並回書責備說：你做官卻用公家的東西送我，不隻對我無益，反而增添了我的憂慮啊。另一則說，陶侃年輕時家裏貧困，和母親住在一起，有一年冬天同郡很有名氣的孝廉範逵投宿陶家，且有很多的馬匹和隨從。湛氏對兒子說，你隻管到外麵留住客人，我自己想辦法。她把長發剪下作假發賣掉換米，把房柱子劈開一半作柴火，鍘碎幾個草墊做馬料，傍晚擺了精美的飯食招待了他們，給兒子贏得了美名。真是可憐天下父母心啊。

說湛氏是國標媽媽，是說她教育的成果很理想。《晉書·陶侃傳》比較長，大致說他早年孤貧，生性聰敏，勤奮惜時，孝敬長輩，勤於吏職，作戰英勇，工作能力也強，因而在官場混的還不錯，由魚梁吏的小官一直作到荊州刺史，後來平息蘇峻反亂因功還被封為長沙郡公。做大將軍時皇帝都讓他可以佩劍上殿，晚年也能夠善終，活了七十六歲。他竟然有十七個兒子。在中國人的心目中,作官也是一種人生境界了,後朦朧詩人陸憶敏在《沙堡》中有詩句雲:“作官就是榮譽，就能騎在馬上，就能找到水源。”在中國，陶侃，人生算是比較華麗了。

當然，一個人成功、成長的因素是多方麵的，然而，有晉一代，象陶侃這樣沒有良好的社會背景和家庭環境，要一步步走向自己的理想，母親的教育就相當重要了。在陶侃的成功之路中，湛氏大處著眼，小處著手，時時教育自己的兒子在中國傳統道德的規範下嚴格要求自己，比如象和同僚喝酒這樣的小事，直到母親死後他還記著遺訓不多喝一杯，真正顯示著母親超俗的影響力。

現在是喊叫同國際接軌和弘揚國學的多元時代，孩子的教育方式以及成功的標準也呈現多元化的發展，但培養一個真正的人的目標是永遠不會變的。在一個真正的人的成長過程中，除了孩子的自身因素以外，“國標媽媽”這種現象也是值得思考的。

原文

【德行1·36】謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒。”

【賢媛19·20】陶公少時作魚梁吏，嚐以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”

【賢媛19·19】陶公少有大誌，家酷貧，與母湛氏同居。同郡範逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計。”湛頭發委地，下為二髲，賣得數斛米。斫諸屋柱，悉割半為薪，銼諸薦以為馬草。日夕，遂設精食，從者皆無所乏。逵既歎其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百裏許。逵曰：“路已遠，君宜還。”侃猶不返，逵曰：“卿可去矣！至洛陽，當相為美談。”侃乃返。逵及洛，遂稱之於羊晫、顧榮諸人，大獲美譽。