《柏楊醜陋 李敖無恥》之醜

有老孫者，在且聽風吟文學網發了一篇《柏楊醜陋 李敖無恥》的文章（2005年3月17日），口氣大得跟龜孫子似的，居然還得了編輯給的一個“薦”字……文章看過，感覺嘛，確實值得“賤”！

此前，本人在且聽風吟發過一篇《柏楊，請出來說話》的文章（2005年3月13日），恰巧也得了個“薦”字——我不知老孫寫《柏楊醜陋李敖無恥》一文時是否受了我的“啟蒙”？

恰似題意，作者在文中評述著柏楊如何如何地“醜陋”而李敖怎樣怎樣地“無恥”。對於李敖，我了解得不多，所以在此不好扯些什麽；然對於柏楊，他的小說、雜文、曆史著作及個人傳記、回憶錄我倒讀了不少，所以務必在此一吐為快，否則對不起我的學識也。

想必編輯被“柏楊醜陋李敖無恥”這樣的題目迷昏了眼，想搞什麽名人效應，所以才在文前加了“薦”——然而真正醜陋真正無恥的，非他，乃該文本身矣：

1、“‘髒’、‘亂’、‘吵’……這些詞語所意指的現象實際上是所有動物的本性”，“這是客觀事實，而且是不以人的意誌為轉移的”——是嗎？老孫你本事大，一出娘胎就髒亂吵窩裏鬥啊？我可不會哦。

2、“如此占去了世界總人口數量四分之一的一個家庭，要是不髒、不亂、不吵、不窩裏鬥、不辦事不認真，那這個家庭的生活就肯定不是人的生活了。如果把10億中國人遷出去，華夏大地上僅剩下3億人，你再讓他髒……恐怕已經懶得有人響應了”——是嗎？？哪道法律規定人多了就可以光明正大胡作非為？印度人也多且國土比咱小呀，東京它人口密度全球第一呀，可人家怎麽就沒掌握“髒亂吵”這門本事呢？另外，你知道三國劉備先生的名言“勿以惡小而為之”是用來教訓誰的麽？

3、“柏楊在《醜陋的中國人》一書內頁的照片下坦承自己是‘忘恩負義的柏楊’”——有這回事嗎？敢情柏楊委托你代他出麵“坦承”？蓋你一目十行看老權的《柏楊，請出來說話》看走眼了吧！我還未告你糊亂盜版哩！（本人在《柏楊，請出來說話》中寫的是：李敖的《醜陋的中國人研究》……書的內頁配有一張柏楊近照，下方題曰：“忘恩負義的柏楊……”）4、“最近，李敖又拋出了《醜陋的中國人研究》”——是最近拋出的嗎？那分明是上世紀80年代末的東西哎！電影《天下無賊》中的“老狐狸”說話尚須負責任，你老孫就可以例外了？“悲哀！”（引趙本山語）5、“其實柏楊的醜陋就在於他對自己的醜陋一無所知”——柏楊在《醜陋的中國人》中幾時將自己排除在外了？敢情你打手機叫鍾南山將他隔離的？

聽毛主席的話，要好好學習天天向上，不要亂看書亂湊字數！

同外國、外區人（港、澳、台、朝、日、韓、馬、新、土、德、希、意、美、加、俄、英、法、丹、瑞士、南非、古巴、以色列、澳大利亞……）相較，看看咱們周圍，中國大陸人的“髒、亂、吵、窩裏鬥、辦事不認真、死不認錯”問題尤為突出，鐵證如山（具體表現，可參見老權對話作品《一句超過我們一萬句》），絕不是“屬於整個人類的客觀現象”，亦絕不是柏楊“憑了一己之喜好便棄本逐末地貶損”出來的，就像地底下有顆地雷，它本已存在，你沒發現而已。有道是愛之深責之切，柏楊所做的，在於一個“揭”字：勇於摒棄諱疾忌醫心理，將有著五千年悠久傳統的其臭無比的“醬缸文化”揭於普天之下，以期國人自省改過，誠如《醜陋的中國人》之前言：“認識自己的醜陋，總比用一塊破爛不堪的遮羞布遮住的好！知道自己的醜陋，中國人與中國人才能進步。”——“中國人”曆來被捧上天，不賜予當頭棒喝、不來個“打破醬缸醜到底”，是不會恍然驚醒腳踏實地的。

而今，《柏楊醜陋 李敖無恥》行文胡拚亂湊，犯了“辦事不認真”之醜；其文末又言“譬如你罵眼下的老孫，根本就是毫無價值更無意義的行為。因為，到頭來你隻能落個白忙活，說你吃飽了撐得（‘得’應為‘的’——老權注）都算抬舉你了”，證明其聽不進批評，從而又多了一條“死不認錯”之醜——世上最尷尬的事，莫過於意圖把別人推下山，卻由於自己心術不正加上技術差的原因，到頭來別人仍在山頭笑，他自己呢？掉下山了也。

“那些值得一罵的人”，鐵定有老孫的份。