第26章 **情愛2

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因為人類性行為這種突出要求，從另方麵也促進了人類的文明發展。許多文明，都是從男人的性欲中產生出來的。譬如說 “一切婦女優先”之類口號，“要照顧兒童婦女”的口號等等之所以會提出來，就是因為男人對女人有要求。

因為有求於女人，所以隻要有女人在場，男人便會自覺地表現“好”一些，這“好”當然是指文明些、禮貌些，能自我克製些。這當然對人類社會文明的發展有好處。然而，又由於女人始終是男人的“欲求”對象，所以，女人才得到更多的珍重。同時，還因為性與感情連在一起，貞潔才為人所看重。

男人看重貞潔，實際上也是看重感情。人畢竟不是雞，人在性行為中總是會滋生出情感來。情感是愛的基礎，於是人類這才多出**這樣的詞來。由於對性的看重，早在人還剛能使用工具時，就知道將這性的部位遮攔起來。這是一種害羞。如同所有的害羞一樣都是與文明緊緊相連的。久而久之，不但是遮住性的部位，就是有關性的話題也不能隨意談論了，否則人就會害羞。

再往後發展，象是約定俗成似的，無論是年邁的老人還是年輕的男子，嚴格的說，他們在相聚時張嘴吐出來的東西隻能說是談事，女人相互之間也隻可能如此，隻有男人與女人在一起時才可以說是談情。人們將這不同性別對象占有的字眼混為一談生出事情二字，其實是男人不願承認自己對女人的天然好感。

然而，人是複雜的，需求是複雜的。男人雖然對女人較之對男人有著天然的好感，卻並不象公雞那樣隻圍著母雞轉，除非是公雞型的男子又當例外。

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人類這種突出的性行為需求與人類出類拔萃的智慧結合起來，人類便成了性快樂的行家裏手，這就為性結合提供了基本的強化手段。

人的生命中離不開性，就象人們離不開飲食一樣，缺乏性，就會有“餓”的感覺，而使人心慌意亂，坐立不安。心理學家將剛成年，有了性要求，卻還沒成家、暫無性權力的人稱之為“性饑餓期”中人。

事實上，在婚姻法規定男子要24歲，女子要22歲才能結婚，而社會對性又懲罰監督甚嚴的時期。大多數男女都有這樣的經曆，隻是，隨著社會對性的要求寬鬆，如今的許多十七八歲青年，便都有了性的體驗，他們的“性饑餓”，顯然是大大的減緩了。雖然當前似乎有了這方麵生活的享受，但由於性與情感聯係得太緊，對今後的情感生活還是有諸多的影響。而如果將性與感情截然地分開，這樣必然使社會多出許多冷酷的人，這對人的情感建設培養又非常的不利。

互相樂意的性結合本身就蘊藏了性依戀，這種異性間依戀之情從性滿足這個生理快感中延伸出來，便成了**。這不能不說**是**的直接內容，但卻不是全部內容。因為**是單純的、生理的，而**卻是較為複雜的、心理的。**是**的延伸，這延伸便由肉體的交接變成男女生理需要滿足的情感，這種情感又進一步成了情愛的一個內容。這說明**與情愛的關係是非常緊密的，有時隻是程度上的差異。

如果說“性饑渴”主要在青年人中有著強烈的反應，是因為年青而旺盛的生命力的一種需要。“性新鮮”則是在中老年人中有著強烈的反應。喜新厭舊是人的天性，也是人之所以能創新的源動力。因為喜新厭舊，人類才得已創造出一個日益向前發展的五彩繽紛的世界。但是，人的這種喜新厭舊的反應在性中，卻是要受到指責和加以限製的，非旦倫理、習慣作如是要求，其根本上還是性的感情色彩太濃。一個男子要在合法的性伴外去與另一個女子發生性關係，或是一個女子要在合法的性伴外去與另一個男子發生性關係，兩方麵的後果很明顯：一是當事人會有移情別戀的傾向，並不斷發展導致家庭破裂；再是他們合法的性伴在情感上受到嚴重打擊，會產生恨、痛的情緒，然後冷淡、或是報複而影響家庭生活。

雖然有諸多這樣那樣的惡果，在喜新厭舊的問題上，人們還是不斷地重複演繹。特別是在中國上世紀中葉出生的男子中反映得更為強烈，隻要是生活稍有保障，便興風作浪地做出許多包“二奶”或是嫖“二奶”之類的事來。這已是當代社會的一個痛病。許多這樣喜新厭舊的人，仍然維係著正常的家庭關係。但不管外表的形式是怎麽完整地維係著，內在的曾經有過的溫馨與甜蜜的感情自然是黃鶴西去了。

不過，從另方麵說，這種喜新厭舊的還是使許多男人增加了人生的樂趣，生命的活力與創造力，但比較所失去的，仍然是遠遠的得不償失。這些問題，隻有在人類自身的文明程度提高以後，整個社會的倫理觀得到一致地統一並深入人心以後，才能夠真正地完善和解決。

5、

在**與情愛之間，男女間其他需要滿足的情感主要還有以下三種。

首先是遺傳需要。男女生理需要滿足的直接結果是有了傳宗接代的繼承人。人對後代的渴求，或許是為了有人繼承他的財富，或是有人為他養老送終，不管怎樣，這種渴求由於年代的久遠已經成了差不多所有正常人的本能。然而，在最早的開始，人對後代的渴求隻能是驚喜自己又增添了一份力量。當時以群居方式生活的人，麵臨著洪水猛獸、天災人禍的威脅，時時都有一種勢單力薄的感覺，他們隨時都夢想自己變得強大，這種夢想無疑在新的生命那裏看到了希望。於是，對滿足生理需要的結果的企盼便變得越來越明顯，越來越強烈了。當人群的首領從整體出發考慮了男女間的關係之後，對全體在這個問題上的意義自然就隻剩了傳宗接代。任何時代的思想都是統治階級的思想。一旦人群首領形成了這一觀念，當然會很快的深入人心；一旦深入了人心，接下來是一代代加固。到最後，也是這個觀念的極至，男女的性隻是為了傳宗接代，隻能為了傳宗接代。在中國漫長的歲月裏，一直信奉著“不孝有三，無後為大”的格言，有後便是天大的功勞，無後便成天大的罪孽。於是無後可以再娶，無後可以抱養……在古斯巴達，女子首先和最終的目的就是生育健康的孩子。為了達到這一目的，斯巴達人認為女子有時和自己丈夫以外的男子相愛是正大光明的事情。這種古老的事情在今天也不是絕無僅有，發達的地方搞人工授精、借腹養子，落後的地方還在請別的男人幫忙。如今在一些人口膨脹得已難容納的國度，“多子多福”的觀念仍然有很大市場。我們中國的計劃生育雖然取得了一些成績，但阻力還是有的，特別是在一些落後貧窮的地區。前年，我曾勸一個有了三個兒女的母親去結紮，她懇求我說：“再讓我生兩個吧。”我問她：“你已經有三個了，怎麽還要生？”她說：“勝（她丈夫）有三兄弟，我們才一個魁（她兒子），怎麽對得起祖宗。”

不論傳宗接代的觀念如何之陳腐，但作為滿足生理需要而來到人世的後代，卻非常有力地聯接了男女雙方的感情，滿足了人的心理需要。因為後代的關係，男女雙方由於共同的責任和共同的關心，自然生出相互依戀之情。這種由一個活生生的後代牽扯著的依戀之情，比之爭切多變、朝生暮死有如蜉蝣，一旦滿足馬上消失的**，更有持久性，也更具魅力，成了**的一個中堅內容。

其次是審美的需要。世上有許多美豔絕倫的東西，但是一切美物中最美的還是人本身。人們渴求美，並由美的滿足中滋長感情。因為美，我們愛一朵花，我們為一朵花的凋零而挽惜不已；因為美，我們喜歡春天，我們為春的消失而搖頭歎息。人的感情是由美激發出來的，凡是美的東西都能激發人的感情。沒有美的滿足更無法有情感的產生，情感是由美的滿足撞出來的火花。不管男人還是女人，不管他們承認還是不承認，他們都喜歡一個好看的對象。古希臘的大理石雕像對男女的這種需要作了絕妙的刻畫。隻要人們回想一下米洛的阿芙羅狄蒂的優美造型，和雕塑家格利康塑造的海格立斯的健壯體型，就可以確信無疑了。這是理想的美男子和理想的美女子的永恒的形象。米洛的阿芙羅狄蒂線條和諧，充滿神奇般的溫柔，如水，如煙，似雲，似霧；海格立斯的健壯的體格，是力量和英俊的美的化身。他那巨大的身軀微微前傾，象是一團團鐵疙瘩，肌肉隆起，這是一股能夠旋轉乾坤的強大生命力。