第24章 父愛母愛2
4、
母愛表現得非常熱烈，是一種全身心的嗬護，一種忘我的奉獻，傾情地給予，如癡如醉的迷戀。對於兒女，母親總是有一種神聖的自然而然的獻身精神。正是母親的愛的影響，人類社會中有了一種主義，一種理想，一種以他人快樂為快樂的人生觀念。
那些熱愛祖國，熱愛人民的仁人誌士，那些為了理想主義而不惜獻身的人，他們對於自己可以為之獻身的國家、人民、理想，心中都有一種誠摯而熱烈的愛。這種愛的源泉，就是來自於母親，來自於母親的愛。我們完全有理由這樣說：如果人類沒有母愛，人類便沒了愛的源頭，人類便沒了愛的溫馨，人類便不可以成為主宰世界的萬物之靈。
這種愛在文藝作品中反映的很多，事實上，文藝家正是為母愛感動，並且自己也因母愛的滋養而有了愛，這樣的文藝家，總能讓他的讀者感受熾熱愛。他們同樣可以拋棄家財，但當妻室兒女與自己必須拋棄一方時，他寧願犧牲自己，最後留下的是一顆熱烈的充滿愛的心。劉邦在逃難中先是扔下財物後終拋下自己親生兒女，高爾基在遇到危險時卻緊緊摟住自己的兒子。
這種母愛是感人心脾的，作家冰心說：母親啊！是我在無遮攔天空下的綠蔭？著名詩人孟郊則充滿感慨地寫道：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。作家洛夫則是這樣描寫母親的：
母親卑微如青苔，
莊嚴如晨曦，
柔如江南的水聲，
堅如千年的寒玉，
舉目時，
她是皓皓明月，
垂首時，
她是莽莽大地。
母愛是無微不至的關懷，當你有痛有癢時，總是母親第一個知道；母愛是精心地嗬護照料，你哭了，母親哄你，累了，母親抱你，冷了，母親為你添衣，渴了，母親把水給你；母愛無邊，你遠行，母親牽掛你，你成功，母親為你高興，你失敗，母親對你充滿信心……母親就是你的需要之神，是你的滿足之靈，隻要你有需要，她都會盡最大的努力來滿足你，而她需要的回報隻有三個字：你高興。
母愛。中國的父母，大多把子女視作他（她）的價值體現，新時代的母親，應該有自己的事業、自己的追求，不要把主要精力放在培養子女的身上，這種觀念背後，隱含著這樣的理念，你的價值是由你的地位、財富來決定的，父母對孩子的愛，就是讓孩子充分感到被愛，被愛就是欲望得到最大限度的滿足，這樣培養出來的孩子，隻知道幸福就是被愛，不知道幸福更來自愛人，愛的心智能力大大萎縮，一旦失去父母的愛，在社會上就覺得事事不如意、寸步難行。
父母為了下一代的幸福，寧願放棄原先在家鄉優越的工作環境，到異國他鄉打工、端盤子。目的是為了讓小孩能更早地接觸西方文化，在外國念書。
父母之愛是偉大的！無私奉獻亦是偉大的！我們體會這種偉大並感激這種偉大。但是，偉大不等於幸福。？
孝敬是什麽？孝敬就是一種愛的表現。父母雖然偉大，但是父母也是凡人，他們也是希望得到子女的愛的，所以，哪怕是買5毛錢的冰棒孝敬父母，父母都會有莫大的幸福。這不正說明：被愛是幸福的嗎？
? 反過來則不然。若兒女不愛自己的父母，別說孝敬，就是父母成天圍著照顧自己的都覺得煩。
? 這不叫不幸福叫生在福中不知福！這個世界上有太多的不孝子孫幡然悔悟的例子就說明這一點。
5、
母親的愛就是這樣，她除了愛還是愛，如天一般大，如地一般闊，這如天大地闊的母愛表現在男女的愛情中，是非常令人感慨的。一次偶然的機會，我有幸看到了一個女人抄下的關於愛情的日記。
那位充滿母愛的女人在自己日記中寫道：“我尋找愛情，是為了尋找一個可以完全奉獻自己的人。我多麽羨慕耶穌和馬大拉的馬利亞之間的理想愛情：能夠做一個受人讚美、有高尚人格的人的熱情門徒，為他生為他死；他是我的偶像，我們能在最終戰敗野獸贏得天使的勝利，在他強壯可以保護我的懷抱中休息；在他的愛情的照顧下，我感到自己慢慢在縮小以致消失，完全變成他的一部分而失去我自己的存在。”
這是母愛的宣言，帶了這愛投入愛河裏，感動得直叫人驚心動魄。
而男子呢？那些充滿典型父性的男子呢？我曾不止一次地看到熱戀中的他們握緊了拳頭喃喃自語：“等著瞧吧，我一定要得到她，一定，一定要占有她，她是屬於我的。”
世界著名作家，奧地利的斯·茨威格在他的《巫山雲》中透過一個少女與一位作家的愛情，把這個問題反映的最明白不過了。
（一個女人從十三歲起就開始愛一位作家，到十八歲時，姑娘更加思念這位作家。）我對你的**始終猶如當年，隻是隨著我身體的發育和性欲的萌發而為得更加熾烈、更加肉感、更加女性罷了……現在我唯一的思想：把自己獻給你，完全委身於你。
（這個機會終於來了，作家卻把有意找到身邊來的姑娘當成了妓女，歡樂了一夜之後，姑娘從作家那兒回來。）假如我現在對你說，親愛的，我委身於你的時候還是個處女，那麽我求求你不要誤解我，是我自己硬湊到你跟前，投入你的懷抱、栽進自己的命運中去。我永遠，永遠也不會埋怨你。不，我隻有永遠感謝你。那天夜裏我一睜開眼，感到你在我身邊，總是感到奇怪，星星怎麽沒在我頭上閃煉，因為我覺得自己到了天上。
（想不到作家使那姑娘生了一個孩子，但姑娘一直沒把這事告訴作家。）可是我又怎麽能告訴你關於孩子的事呢？我這個與你素昧平生的女人，我這個心甘情願跟你過了銷魂**魄的一夜，而且毫無反抗地，甚至是渴求地向你敝開了自己心懷的陌生女人，會對你這個不忠誠的男子忠貞不渝……我了解你，你這人隻喜歡愛情中的無憂無慮，輕鬆自在，遊戲玩耍，要是突然間要對一個命運負責，那你一生會感到難堪而束手……我要讓你這一輩子想起我時不有一絲憂慮，我寧可獨自承擔一切……（為了養育孩子，那姑娘以賣**為生，她甚至拒絕了一個伯爵的四次求婚。終於，作家又一次把姑娘帶回了家。）你把我摟在你的懷裏，我又在你那裏過了一個風流夜晚。不過我**身子的時候，你也沒有認出我來。我幸福地承受你嫻熟的溫存和情意，並且看到，你的**對一個情人和一個妓女是沒有區別的。你縱情恣欲，對我這個從夜總會叫來的女人如此溫柔，如此多情，如此風雅和如此親切敬重，而同時在消受一個女人時又如此**奔放。
（末了，作家也沒認出那姑娘。當那姑娘寄信給作家的時候，她和他生下的孩子已經死了，姑娘也準備自殺。但是，她還有最後一個請求。）這是我對你的第一個，也是最後一個請求……請你做件讓我高興的事，你每逢生日——生日是一個記起自己的日子……都買些玫瑰來供在花瓶裏（往常這姑娘不斷給作家送玫瑰）……我隻相信你，我隻愛你，我想繼續活在你的心裏……多麽激動人心的愛！然而這卻是一種典型的母愛和一種典型的父愛，一個隻要奉獻，一個隻要消受。他們都是一種不盡理想、甚至有欠缺的愛，一種容易過頭以至發展到不正常的愛。
6、
社會的複雜，人的需求的多樣，許多本來美好的東西，在複雜的社會和人多樣的需求中，都改變了原本是絢麗奪目的色彩，淪為滿足人類欲望的功利之物。父愛與母愛也不能幸免。
在功利的有色之小浸泡過的父愛，便是前麵提到的那種極端的父愛，具有極端父愛的男人往往可以成為一個讓人敬的父親，卻永遠不可能成為一個讓人愛的父親；可以成為一個能利己的成功政客，卻永遠不可能成為一個能利人的、偉大的政治家；可以占有女人的身，卻不可能得到正常女人的心。而一個具有極端母愛的女人則可以成為賢妻良母，可以受人讚美，卻難得到人敬重。如果是個具有極端母愛的男人，則注定終身將一事無成。
真正的男人和女人應該是父愛和母愛的兼有者，隻是各自占自己屬性的優點應更多一點。具體要看男人與女人的具體事業而定。如果要成為一位偉大的政治家，父愛應占70%，而母愛則應保證30%；如果要成為一名留名青史的作家，其所占比例應正好相反才適宜。
在現實生活中，每個正常人都是父愛與母愛的兼有者，隻是兼有的兩項比例不同罷了。如果一個人一旦成了單項，即成為典型的一方，便隻能說他是一個反常的人，象《巫山雲》裏的那位姑娘或男子。
最後要提一筆的是，父愛在政治家、在上層人物中表現較多，而母愛則在文藝家、在下層人中表現居多。在下層人物中，母愛是普遍存在的，特別在手工業者、普通軍人、職員當中。由於這種母愛的深入人心，他們絲毫也不顧自己去保存他人。一些具有相當犧牲精神的將軍、誌士大都是受母親影響很深的人，譬如嶽飛就是個很好的典型。
母愛之所以較廣泛地為下層人所接受，原因是這些人的地位較低。從整個社會來說，如果將上層人比作男人，那麽這些人則處女人的地位。不過，在實際的人與人的關係中，母愛通過下層人的發展而豐富了它的內容，除了一般意義上的愛，還含有責任的意義。由責任自然地生出的“信”與“義”，原本是下層人相互之間交往的事，經過時間的推移而逐漸形成一種原則。孔子正是在這個基礎上進行總結，而演繹出儒家思想的“信”、“義”。至於父愛，則通過上層人的發展豐富而演繹成為“仁”與“禮”，在原來“奪”與“占”的根基上加進一些“兼愛”與嚴格等級的內容。
如果說以往的時代是一個“民可使由之，不可使知之”的“愚民”時代，那麽現在的時代則可以說是一個“民盡可知之”的“聰民”的時代；如果說愛人與被人愛是人生存的必要需求，那麽在當今的時代，一個對他人無愛心的人是不可能為人所愛的，大則不能立業，小則難以立身。試想如果說們若是某領導為逃命而推下自己的部下，誰還會買他的帳，他那“官”又怎麽能當下去？在當今做人，對人必須得有愛心，要融父愛與母愛於一體，盡可能豐富自己的