第06章 孔子已到結婚時 問道老子2

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孔子的擔心不能說是沒有道理，但老子也有老子的道理。老子的 “無為”，是說治理國家要順應自然規律，“無為”並非不為，而是說不要妄為，不要去亂為。老子認為懂得“道”的“聖人”， 治理百姓，無須去尚賢用能，使得大家都去爭奪功名利祿。

當時的社會，選賢用能的輿論大起；諸侯各國，爭用賢才也形成必然的趨勢。老子對此針鋒相對，提出“不尚賢”的觀點，並不是要貶低人才，否定人才，隻不過是希望統治當局，不要給賢才過分優越的地位、權勢和功名，免得他們受到**，不顧一切爭權奪利，弄得人心不古、天下大亂。

在老子看來，人性本來純潔素樸，猶如白紙。而尚賢的風氣，使人看到可以貪圖的東西，挑起人的占有、追逐的欲望，導致天下大亂。如此一來，治亂的根本，自然要從源頭上堵住尚賢的風氣。老子希望時人沒了貪欲之念，去享受生存的權利：生活要得到溫飽，身體要保養得健壯；沒有盜取利祿之心，沒有爭強好勝之誌；以自然的規律來治理人事，天下自然也就可以得到治理了。

然而，當時正是諸子、士人的黃金時代，任用賢才、富國強兵後取列國而自己一統天下，已為當時各國君王強烈的渴望。列國需要人才，士人渴望提高社會地位，於是乎縱橫捭闔，遊說諸侯。有的著書立說 ，自由闡發自己的觀點；有的象鳥兒一樣，自由選擇可棲的高枝，以使自己的聰明才智有用武之地。一個熙熙攘攘，腥味濃濃的亂世，卻又因太過黑暗而升起一顆顆燦爛的明星。人類史上最有名的政治家、思想家、軍事家、科學家、哲學家……一個個衝天而起。他們都升得太高，以至幾千年後也難有人及。

這些明星，以他們特有的智慧，看到了戰亂的災難：戰爭巨大的消耗轉嫁到普通百姓頭上，苛重的租稅、勞役，經濟凋敝和民生的艱辛，君王的偽善、貪婪、殘暴不仁……明星們開始反思，希望能探究其根本的原因：人的本性是什麽？弄清楚了，或許能找尋到構建理想社會的基石。老子思考的結果，堅信人的本性善良而純真，之所以有種種醜惡的行為，完全是這不合理的社會造成的人性扭曲。為此，他堅持要改變社會，要建立一個能保留人性善美、契合自然之道的社會。這理想的社會，全部由四肢發達，頭腦簡單的人組成，他們沒有過多的物質享受欲望，沒有各種令人頭暈目眩的文化和知識，也就沒有什麽困擾、煩惱。

作為一個曆史的循環論者，老子就是這麽認為：讓人們在自由寬鬆中保持人類純樸天真的、與自然之道相契合的精神生活，比物質豐盛，卻危機四伏、爭鬥不斷、勾心鬥角的生活更加符合於人類的本性。基於這樣的考慮，老子要求君王們能給老百姓一種寬鬆的生活和生產的環境，不要對百姓的生存、生活強作幹預，一切順應自然，使老百姓能在一種怡然自得、無苛政之苦、無重稅之憂的生活環境裏愉快地生活的同時，來感受到君王的種種好處，來熱愛自己的國家和敬仰自己的君王，從而達到了“不言之教”的教化作用，達到無為而治的治理效果。

年僅17歲的孔子，在與老子的一番長談中，弄清了老子的觀點以後，在心裏對自己說：這是一種非常美好的願望，也是一種非常美妙的想法。隻可惜，在弱肉強食的動物性還不能完全褪去的人類發展時期，這隻能是一個脫離現實的空想，是一座虛渺幻想中架設起來的空中樓閣！看來，老子的“無為而治”的想法，與自己所處的這個時代，不是這樣的深合適宜。隻是，我自己對這個問題的考慮，也不是很深很透，一時也拿不出很好的見解來。遇上這樣的情況，我隻有閉上嘴，再努力地去學習，去思考，直到有了這方麵的知識，有了對這個問題比別人更透徹的理解，才可以來談一談自己的看法。孔子這麽想著，一方麵失去了對老子的許多神秘感，一方麵對老子也更加尊敬。因為孔子知道：一個能為天下安危絞盡腦汁的人，必定是值得特別敬重的人。在此同時，孔子對自己也多了許多自信，因為他見到了當今天下第一聖人，而且親耳聆聽了他的教誨，並發覺一直苦腦自己的問題，第一聖人也不能很好地解決。孔子不由得在心裏說：

老子，盡管你的一些看法，不能完全為我接受，但我還是要衷心地感謝你！你是我的恩師，不愧為大周的聖人！能有幸當麵向你請教，對我來說是個非常難得的機遇，我一定要抓住這相機遇，爭取向你多請教幾個問題。

孔子有了這樣的想法，謹慎而恭敬地對老子說道：“晚學想再請教聖人關於‘禮’的問題，不知可以嗎？”

老子睜開半閉的雙眼，高興地點點頭。