第60章攝掌相事孔子相禮
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春天再來時，定公將孔子召回曲阜，官升了兩級，做了魯國的司空，主管禮儀、德化、祭祀等事務。這對孔子來說，都是些輕駕就熟、自己非常喜歡的事情，自然非常高興。中都一年，孔子的政績異常顯著。四方得治，不僅將中都治理得平安無事，就連遠在幾十裏之外的曲阜也大大受益。單是盜賊，就減少了許多。更有中都通往曲阜的馬路，拓寬許多，修建得平平整整，使得中都的農產品可以更順暢地運到曲阜，百姓商人無不拍手稱讚。
孔子的升職，問心無愧，隻不過牛刀小試，並不十分過癮。做了司空不久，孔子又親自主持了定公的一場大祭祀，贏得朝中上下一片喝彩聲，不久便再升任大司寇，掌管魯國的刑獄、糾察和平息內亂的大權。雖說兩年三升，孔子卻並無半點得意，隻是兢兢業業地做自己份內的事情，一有閑遐，就來關心教育自己的學生。這一天，子貢來見他，談起齊國的管仲，子貢問孔子：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”
孔子聽了，心想：管仲阻止了齊魯之地被“夷化”的可能，“尊王攘夷”，反對使用暴力。這些舉動都說明他是個有仁德的人，何必要求他像匹夫匹婦那樣，還要有什麽節操與信用呢？這麽想著，便肅然地對子貢說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發，衣襟向左開了。這樣的人，哪能像普通百姓那樣來恪守小節，自殺在小山溝裏，而誰也不知道呢。”
子貢聽了，理解地點點頭，說：“老師這是在告訴我，大丈夫行事，不必拘泥於小節。”
孔子聽了，進一步解釋說：“君子之道有三個方麵，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”
子貢說：“你怎麽能說你都未能做到呢？我看得很明白，這正是老師的自我表述啊！”？
孔子正要分辨，子貢又問：“我想知道，怎樣實行仁德呢？”
孔子回答說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”？
“老師是說‘工欲善其事，必先利其器’。實行仁德的方式，就是要事奉賢者，結交仁者，這些都是需要首先做到的？”
“你理解得很好。”孔子說：“我現在要問你，讓你和顏回兩個相比，你自己說說誰更好一些呢？”
子貢回答說：“我怎麽敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，隻能推知兩件事。”
孔子說：“你這是說你不如他呀，我同意你說的，你確實是不如他。顏回不但勤於學習，而且肯獨立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。我希望所有的弟子都能像顏回那樣，刻苦學習，舉一反三、由此及彼。正因為如此，他在學習上才能夠總是得到事半功倍的效果。”說到這裏，孔子想到顏回學問道德接近於完善，生活上卻非常貧困，不由深感遺憾長長地歎了口氣，說：
“顏回的學問道德接近於完善了吧，可是他非常貧困；而你端本賜不聽命運的安排去做買賣，每次一猜就猜中行情，總能大筆大筆地賺錢。”？
子貢聽了，睜大眼睛望著孔子，嚴肅地思考著。
“走，我們到講堂去，聽聽曾皙在講什麽？”孔子提議說。
子貢便隨了孔子，走過幾條巷子，來到講堂。隻見曾子端座於上，說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣，知識很充實卻好像很空虛，被人侵犯卻也不去計較，等等這些，我們這裏的許多同學都這樣做過了。”
孔子聽了，把詢問的目光投向子貢。稍微思考了一下，子貢回答說：“曾子在這裏所說的話，完全秉承了老師的思想學說啊！‘問於不能’，‘問於寡’等都是老師在學習上一貫提倡的謙遜態度。在學習上，既要向有知識、有才能的人學習，又要向少知識、少才能的人學習。隻有始終保持這種謙虛不自滿的態度，才可以稱得上是一個學人。”
倆人正說到這裏，隻聽曾子又說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權托付給他，麵臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？
“是君子啊！”？學生們齊聲回答。
“對！是君子，這樣的人是君子！”曾子激動地大聲重複著。
“說得真好，我要培養的，就是有道德、有知識、有才幹的人。他可以受命輔佐幼君，可以執掌國家政權，這樣的人在生死關頭決不動搖，決不屈服，這就是具有君子品格的人啊！”孔子感歎地說。
子貢見了，說：“曾子可以說是得了先生的真傳啊！”
孔子點點頭，說：“我希望你也能這樣。”
“努力吧，我努力就是了。”子貢說。
“我相信你，不會做得比曾子差的。”孔子鼓勵他說。
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孔子鼓勵著子貢，一麵又得意地微笑著，專心地聽曾子講課。作為老師，沒有比聽見學生在講述自己的主張更好的感受了。孔子得意的微笑中，露出了最愜意的滿足。這一點，讓子貢看著也有些妒忌，忍不住對曾子投去火辣辣的一眼。
曾子自然沒看到子貢妒忌的目光，甚至沒看到他和孔子，隻是認真地給學生們講敘著：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。為什麽這樣呢？因為士把實現仁作為自己的責任。一個把實現仁作為自己責任的人，他的責任能不重大嗎？他要奮鬥終身，死而後已，他的路程能不遙遠嗎？”他動情地問著學生。
“能！”學生們一片讚同。曾子聽了，他沉默了好一會，而後才改說另一個問題：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”
孔子聽著，扭頭對子貢說：“曾子說的真好。以文章學問作為結交朋友的手段，以互相幫助培養仁德作為結交朋友的目的。這正是君子之所為啊！”
“這不正是你教的思想嗎？是你教的好啊！”子貢說。
“是這樣嗎？”
“是的，正是這樣的！”子貢持說。
倆人正議論著，隻聽曾子又說：“我聽老師說過，人不可能自動地充分發揮感情，如果有，一定是在父母死亡的時候。我還聽老師說過，孟莊子的孝，其他人也可以做到；但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是別人難以做到的。”
孔子聽著，在心中為曾子喝彩，也為自己喝彩：“有怎樣的老師，就會有怎樣的學生。子貢說得很對，是我教他的、正是我教他的啊！”他在心裏感歎著，激動得差點流出眼淚，就在這時候，他又聽曾子說：
“一個國君，如果能夠謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實的。”？
說得真好啊！孔子又一次在心裏喊道。他並不相信鬼神的存在，曾說過“敬鬼神而遠之”這樣的話。孔子雖然沒有提出過人死之後有所謂靈魂的存在這種主張，卻非常重視喪祭之禮。在孔子的觀念中，祭祀已經被異化，不單是祭祀亡靈，而是把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續和表現，通過祭祀之禮，可以寄托和培養個人對父母、先祖盡孝的情感。因此，曾子深化“孝”這一道德觀念和道德行為的說法，孔子感到非常欣慰。他十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養的、忠孝兩全的君子。孔子以為，如果人人都能做到忠與孝，那麽，我們的社會與家庭就可以得到安定和諧。
孔子正在欣慰地思考著，子貢輕輕地拉了他一下，並且用指頭朝窗外指了指。孔子順著子貢手指的方向看去，隻見顏路在窗外對他招手，臉上一副著急的樣子。
“八成是定公有什麽事。”孔子對子貢說。
“會有什麽事呢？”子貢問道：“如果真有，老師一定能猜得出來。”
“不是猜，天下的事情，是不可以猜的。”孔子說完這句話時，顏路已來到跟前，孔子朝他擺了擺手，意思是讓他別說，然後對子貢說：“天下的事情，隻可以憑了經驗和知識算出來。”
“老師一定是已經算出來了。”子貢滿懷希望地看著孔子。
“你真是成了我的老師。”孔子說：“我告訴你，定公一定是為了向齊國討還被侵占田地的事找我。”
子貢聽了，抬頭望著顏路。
“老師真是神人，怎麽能猜到的？”顏路信服地說：“定公正是為了被齊國侵占的鄆、灌、龜陰之田，要請老師去商量。”
“你怎麽也說猜！”孔子對顏路說：“我剛說了，天下事是猜不出的，要靠經驗和知識才能知道。”
顏路聽了，有些不好意思地說：“是這樣的，可我們平時老愛說這個猜字。”
“今後不要相信這個猜了。沒有相應的知識和經驗，是猜不到什麽的。”孔子微笑著說。
“對，我一定要更努力地學習，爭取也象老師這樣有知識。”顏路認真地說。
“就書本知識來說，我大約和別人差不多，在身體力行方麵，我也還沒有取得君子應有的成就。希望我們今後都能盡可能地從知識和經驗這兩個方麵再作努力。”孔子一邊說著，一邊望望顏路，又望望子貢。倆人見了，都認真地點了點頭，孔子這才愉快地說：“你們先去吧，我去見了定公再來與你們匯合。”
雖然定公讓人來催孔子快去，當孔子來到定公大堂上時，卻沒有見到他的蹤影。孔子與定公直接打了一些交道，對他的這種習慣已經了解，所以並不見外，隻靜靜地在那兒候著。不一會，大夫季子然進來，與孔子打過招呼，倆人便在堂上聊天。談了一會天氣、年景的事，季子然緩緩地問道：“夫子的學生越來越多，不知有才幹的國家棟梁有幾個？”
“應該是很多的，很多的，譬如仲由、冉求……”
“這兩個人我比較熟。”季子不等孔子說完，接過話來說道：“請問夫子，仲由和冉求可以算是大臣嗎？”
“原來你熟悉由和求呀。至於他們可以算是大臣嗎？我是這麽看的，所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他們寧肯辭職不幹。現在由和求這兩個人，隻能算是充數的臣子罷了。”孔子認真地回答說。
季子聽了，想了想又問：“那麽他們會一切都跟著季氏幹嗎？”
“他們會用‘以道事君’的原則跟著季氏幹的。他們會用周公之道去規勸季氏不要犯上作亂，如果季氏不聽，他們就會辭職不幹。”孔子回答說。
“是這樣，你認為他們能做到嗎？”
“一定能做到。你或許會相信這句話，老師是最了解自己學生的。”孔子說。
“對，這話我相信。”
倆人正說著，聽得堂前一聲威嚴的咳嗽，他們循了哪咳嗽聲看去，原來是魯定公來了，忙起身上前迎接。