第08章街痞子2

十五世紀，歐洲人在發現南美洲的同時，也發現了許多農作物新種。包穀在十六世紀引種中國，估計在十七世紀就在武陵山區種植了。就原來的那些老品種作物養活不了這麽多人，可以說包穀極大地改善了武陵人的生活狀況，改善了人們的食物結構，拯救了眾多生靈。此後，挖蕨就隻是災害年份時和少數人做的苦差事了。歐洲人在推廣包穀等一批優秀農作物的同時，又推廣了煙草，使人們染上了這種難以改掉的惡習。

初秋時節，包穀砣剛剛蔫須，包穀籽還很嫩，沙道溝人喜歡這時把包穀籽掰下來，用磨子磨成漿，再用桐子樹葉包住蒸熟，吃起來是又香又甜。這種食物叫漿粑粑，是時令食品。叉叉的父母平常賣油粑粑，端午賣粽子，秋天賣漿粑粑，臘月賣糍粑，荒月賣蕨粑粑。什麽季節賣什麽粑粑他家裏把握得特別好，人們都叫他粑粑客。

這又是一個吃漿粑粑的時節，粑粑客要叉叉到山上去采點桐子樹葉回來好做漿粑粑賣。

桐子樹是種養植物，喜歡陽光，隻在路邊土坎上長得特別好。沙道溝酉水河上遊去沙坪的路邊桐子樹長得很茂盛，所以葉片也大。叉叉邀約了王仁祥幾個夥伴在這裏爬上桐子樹一片一片地采摘。這些成年樹上結滿了桐籽果，他們在采摘樹葉的同時，樹上的桐籽也在不斷地往地下掉。路上一個和尚穿著袈裟，手撚佛珠，從這裏經過。他看見一群孩子在這桐子樹上玩耍，便信口念道：

“樹下童子，

樹上桐籽。

童子打桐籽，

童子樂，

桐籽落。”

叉叉聽到這位和尚以他們的活動為題作出一副上聯，十分有趣，不由心喜，便在樹上應對了下聯：

“路上和尚，

路下河上。

和尚跟河上，

和尚禿，

河上途。”

這位和尚聽罷，驚訝不已，覺得這小子實在聰明，他所對出的下聯倒是把他自己給列卻了，而且叫他還無言以對。

他是一個遊缽僧，中原人，自小家貧，12歲進洛陽白馬寺皈依佛門。白馬寺古稱金剛崖寺，為“中國第一古刹”，是佛教傳入中國後的第一所官辦寺院。它建於東漢明帝永平11年（公元68年），距今已有1900多年的曆史。白馬寺，在我國佛教史上占有重要地位，被尊為“釋源”和“祖庭”，享有獨特的地位，寺中的佛道是博大精深。遊缽僧在白馬寺中，認真學習佛家經典，知識頗豐。其師見他年少勤奮，便賜名玄空。後來玄空覺得天下受苦受難的人很普遍，就蹲一佛堂，慈航弗遠，便請示師傅，要求雲遊四方，以讓更多的人能得到佛的照應。師傅很開明，認為人各有誌，便應允了他的請求。玄空便獨自一人，一缽、一佛珠、一袈裟，即行即施，走南闖北，實在是見多識廣。但玄空怎麽也沒有想到，在大江大海裏都是順水順風，卻在沙道溝這小地方翻了船，被一童子張叉叉給列卻了。玄空認為叉叉這小子今後定成大器，於是便送給了叉叉一串小佛珠，告訴叉叉今後若是相會，就以此物為憑。這位和尚後來雲遊到中間河的中武當道觀，看到此地是一塊風水寶地，便改佛門為道觀，變和尚為道士，由行僧為坐道。叉叉後來與玄空幾次相遇，二人憑過去的信物相識，成了忘年至交。這是後話。