第07章街痞子1

宣恩縣南邊有三鎮，沙道溝、高羅、李家河，互為鼎足之勢。沙道溝在李家河的東邊四十五華裏，在高羅的南邊三十華裏，李家河距高羅五十華裏。當陽坪是這個三角形的距焦點，三岔路口，從任何一鎮到另一鎮都得經過當陽坪。三個鎮不僅位置距離很近，而且都比較繁榮，都逢古曆趕場，高羅逢一、四、七，李家河逢三、六、九，沙道溝逢二、五、八。在農耕時代，鄉下人趕場是湘鄂西一帶人進行物質交換、互通有無、約會親朋、傳遞信息、活躍地方經濟的最佳行為方式。他們把農副產品和他們從山上采集下來的桐、茶、漆、棓之類的土特產以及中藥材賣到集上的商家，再從這些商鋪裏買回自己勞動需要的犁鏵、鋤頭、鐮刀之類的生產工具和生活需要的油、鹽、醬油、布匹之類的各類用品，形成一個小社會，經濟圈。

宣恩縣南邊人喜歡趕場，特別是那些小商小販，從一到九都有場趕，沙道溝、李家河、高羅一場一場地輪流轉，到了逢十（初十、二十、三十）就到來鳳縣城去進貨，到逢一又開始循環著趕場，祖祖輩輩如此，就這樣生生相習隻怕會有數百年的曆史了。

沙道溝街上人從小就會做生意。張叉叉雖然一邊放鴨一邊上私塾，學業的長進也快，但他總擺脫不了街上那種生意氛圍對他的影響，環境造就人，難脫窠臼，真金白銀的**力太大了。他一邊背著“關關雎鳩，在河之洲”，一邊找著門道賺錢。張叉叉的列卻勁兒一上來，就邀約著王仁祥些個紈絝哥們兒創意出了一項列卻生意——賣“喲嗬嗬”。

他們從桐子樹上把桐子葉采摘下來，把蒼蠅一個個活捉了用桐子葉包上，再用棕葉片係住，一提一提的掛在一根竹竿上，如同粽子粑粑一串串的，待到逢場天就沿街叫賣。

“賣喲嗬嗬，喲嗬嗬，五分錢一個，買一個，走一個。”

“喲嗬嗬，喲嗬嗬，現錢現貨，把錢看貨，買一個走一個。”

他們幾個人一路叫喊，一路吆喝，相互簇擁，煞是熱鬧，引得那些趕場人圍著他們駐足觀看。

有那鄉下好奇的趕場人，不知道這幫小崽子賣的是什麽離奇貨，還以為這是些什麽可口小吃，反正這五分錢也不礙大事，便送上五分錢買了一提。待他把這一提從竹竿上取下來把係著的棕片一解，桐子葉一散開時，那蒼蠅一見陽光，說時遲那時快，便“嗡”的一聲振翅飛上了天空，大家看著那蒼蠅的升騰和消失，都不約而同地發出：

“喲嗬嗬，喲嗬嗬······”

隨即笑聲一片，看熱鬧的人們這才突然明白：這“喲嗬嗬”就是打開桐子葉後蒼蠅突然飛走，看稀奇的人留下遺憾所發出的一片“喲嗬嗬”歎息聲。令那出錢買“喲嗬嗬”的人實在是哭笑不得。幾分尷尬，幾分謔趣，一種被捉弄後的心理難以名狀，大家看著他嗤笑。

也有不少人信口罵道：

“這都是些列卻鬼，缺德街痞子無聊幹的事。”

這些渾哥兒們做這門子事在一處隻能做一次，做多了別人知道是怎麽回事就再也不會有人上當了，叫做“把戲玩三道無人看”。

隔些時他們又想出了一門更加列卻的生意——“三分錢一捅，五分錢一洗。”

他們用一擔水桶，一隻桶裝了大糞，用木板封住，上麵鑽了幾個能容手指伸進去的幾個窟窿；另一隻桶裝了一擔清水，不上蓋，敞著。他們挑起沿街走，把裝大糞的桶放在前麵，一邊走一邊在大街上叫賣：

“三分錢一捅，五分錢一洗。”

“捅一捅，三分錢，很便宜。”

“洗一洗，五分錢，也不貴。”

“玩個新鮮，買個稀奇。”

還是那些好奇愛多事的鄉下趕場人，想嚐試一下這些小崽子到底賣的“三分捅一試，五分錢一洗”是什麽名堂，更對那蓋著的桶裏的東西感到稀奇，便舍了三分角子兒，把指頭伸進了前麵水桶的窟窿裏，隻感覺到手指頭是稀稀湯湯又滑嘰嘰粘糊糊的，也沒有別的反映，心裏一陣疑惑。待將指頭抽出時，那沾滿大糞黑乎乎的指頭已是臭不可聞了，在這萬般無賴之下，又不得不再花五分錢用後麵桶裏的清水搓洗。這一捅一洗叫四周圍觀的人笑了個前仰後翻，而且洗的錢比試的錢還貴兩分，這真正叫做“花錢買罪受”，讓人哭笑不得。那花錢買捉弄的人更是無地自容，被十百雙眼睛盯著，好生尷尬。在人群中，還是那一句句譏誚的責罵聲不絕入耳：

“這些列卻鬼，缺德街痞子。”

這些幽默搞笑日哄人的遊戲，叉叉們也如同那些小商小販一樣，在沙道溝、李家河、高羅幾地趕轉轉場，一地地的叫賣，一場場的搞笑，叉叉也因此在這三地出了名，人們都知道沙道溝有個——列卻鬼張叉叉。《水滸》裏，大人都是把李逵用來嚇唬小孩，而在這三地則是大人們把叉叉用來惹小孩。

“快莫哭了，張叉叉來了。”

孩子們一聽張叉叉來了，會激動得一個箭步往街上竄。若是真的看到了張叉叉，便跟著叉叉的隊伍一路起哄，沿街吼鬧，叉叉成了孩子們的心中的笑星。

叉叉在讀紀昀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》時，讀到文中的這樣一段故事，他覺得非常好笑。書中這樣記道：明崇禎十五年，社會動亂，紀昀的高祖紀坤攜全家遷居河間府城。後來反民圍攻河間，全家不得不又整裝棄家逃難。就在這生死關頭，紀昀的伯祖紀景星、紀景仁不是快快逃命出城，竟與一位老漢為門扇上張貼著的門神畫像是誰爭論了起來。老漢說是尉遲敬德和秦瓊，紀景星、紀景仁說是神萘和鬱壘。各執己見互不認輸。老漢說：

“我這大把年紀還會弄錯？元代道士丘處機在他的書上明明寫的就是尉遲敬德和秦瓊，怎麽會成了神萘和鬱坤呢？”

景星反駁道：

“丘處機區區一道士，地居僻陋，寡見少聞，其書不足為信！”

老漢道：

“道士的書不足信，你們又有什麽憑據呢？”

這時城外的土炮聲已愈來愈近，家人直催快走，可景仁卻把已經裝好了的書箱再打開，取出漢代東方朔寫的《神異經》翻與老漢看。當老漢不再理直氣壯後，景星、景仁再想舉家出城，河間府已被反民攻破，二位及全家都死在亂軍之中。

無獨有偶。

叉叉隔壁的三表叔做豆腐生意。他白天到街上轉悠，看見有質量好的價格便宜的黃豆就買了，晚上兩口子磨漿、煮漿、濾漿到深夜把豆腐做好，第二天就擺到自己門口的鋪台子上賣。幾十年就做著這麽個營生，不慌不忙，不急不躁，很有規律，生活不算上乘卻也馬馬虎虎過得去，典型的小市民生活。沙道溝街上大部分人都是這種生活模式。三表叔一邊守鋪台賣豆腐一邊還讀書，把個《三國演義》、《水滸》、《聊齋》讀得滾瓜爛熟，各個細節都記得清清楚楚，時常還與幾個街上的讀書人在他的鋪子中擺龍門陣兒，搞不好就為故事中的某個細節爭得臉紅脖子粗，相互挖苦相互日諷，你不饒我我不輸你到頭來都是不歡而散，這就是他們一天中的樂趣。

叉叉和王仁祥幾個學童讀書回來從三表叔的門口過，叉叉大聲垮氣地對幾個學童說道：

“曹操八十萬軍隊下江南，被孫權劉備聯軍打得大敗，從此曹操不敢南望，才有了以後的三國鼎立。”

叉叉是有意說給三表叔聽的，他肯定三表叔要在鋪內答他的話。果然三表叔答話了，他說道：

“叉叉看書那裏有這麽不認真的，那是八十二萬大軍下江南。”

“八十萬軍下江南。”

“八十二萬軍下江南。”

“八十萬軍下江南。”

兩叔侄一個在鋪內一個在鋪外，爭得是不可開交，麵紅耳赤，相互都不依不饒。三表叔急了，拉著叉叉就要到內屋裏去找書對照。他倆一進屋，街上的一群雞就飛到了案麵上啄豆腐。那幾個學童就一個勁地喊：

“雞啄豆腐噠，豆腐被雞啄完噠，快趕雞喲！”

三表叔老婆聽到後，急忙出來把雞趕跑，便對三表叔吼道：

“你個死鬼跑到哪裏去了，雞把豆腐都啄完了。”

三表叔回答道：

“你吼個麽子？豆腐算什麽，我下江南還差兩萬軍隊呢！”

三表叔老婆氣得嚶嚶地哭了起來，一邊哭一邊繼續吼道“你晚上莫吃飯，就吃你那兩萬軍隊。”

叉叉見狀，覺得這個列卻開過火了有點對不住老老實實的三表嬸，便就此打住，對三表叔說道：

“三表叔學問大，是八十二萬軍隊。”

三表叔這才算是服氣了，以教訓的口吻對叉叉說道：

“你小子今後讀書還是要認真點。”

叉叉頑皮的回答道：

“三表叔今後賣豆腐也要認真點，要不就沒有夜飯吃要挨餓的。”

幾個學童一陣哄笑，一溜煙地跑了。

宣恩盛產包穀，川、鄂、湘、黔交界的武陵山區都是以包穀為主要食物。早年這一帶是沒有包穀的，農作物主要是燕麥、苦蕎、粟米、紅豆之類。這些作物產量低，毛多肉少，人們一年的收成不夠一年吃，靠打獵和采集野果和挖蕨作補充。那時山上的野獸野果多，隻要上山去捕撈是很少回來打空手的。但要身體強壯，主要是男人們的活路。所以那時男人們的地位很高，不像現在的男人幾乎個個都是“妻管嚴”。特別是挖蕨是最耗體力的。

蕨草主要生長在二高山，特別是荒土裏的蕨生長得比較茂盛。被耕作後荒了的土壤比較鬆軟，蕨的根係竄得快，一大片土地隻需一年功夫就會被蕨草覆蓋。三五年後，其它的喬灌木長了起來，蕨草得不了陽光，就自然的讓位了。蕨草主要是地下莖很發達，地下莖在冬天儲藏了大量的澱粉，在春末夏初春暖花開地溫升高後，根係靠這些澱粉迅速生長。而這個時候正是人們生活上舊糧吃完新穀未出的青黃不接的時候，舊稱“春荒”，為度春荒人們就去挖蕨。蕨根生長在一米左右的土壤裏，像挖戰壕一樣把蕨根從土壤中起起來，再把泥巴抖幹淨，打成捆。一個壯勞力一天能挖百十來斤，能做出十多斤澱粉。挖出來的蕨根挑回家後用水洗幹淨，再用木棒捶碎成漿，放入一口大木缸中用水沉澱就形成了澱粉，白晶晶的，再放在鍋裏一煎熟就成了黝黑色了，叫蕨粑粑。整個蕨粑粑的生產過程非常辛苦，而且一天的辛苦隻夠一家人吃一天，舊時的人們落到了靠挖蕨度日的份上也就是在生命線上掙紮了。俗語道：“農村有三道狠功夫，打蕨、耕田、挖生土。”而在這三道狠功夫中，挖蕨是放在第一位的。