第31章 顛沛江湖19

人頭山下一派森然，鄧國強的孤墳肅殺。藥神巴兒點燃香燭，藥神巴兒和單尋梅跪在前麵，單尋梅匍匐在地上嚶嚶地哭泣，王岩頭跪在她的側麵也是淚流滿麵，藥神巴兒喃喃地說道：

“鄧大哥啊——‘不是兄弟不義氣，嫂嫂實在太美麗。’不管今後的日子有多難，我都會把梅姐兒帶好的。”

藥神巴兒之所以要如是對鄧國強的陰魂解釋，是因為在土家人的風俗中有“可穿朋友衣，不嫖朋友妻”的規矩，在藥神巴兒的心裏，他以單尋梅為妻總覺得是對大哥的忘恩負義，所以他要在鄧國強的墳前給大哥解釋清楚，以免大哥誤會，這樣他在陰曹地府裏過得不舒服，還請大哥原諒。

王岩頭最後點燃了一掛響鞭，“劈裏啪啦”的響聲驚動了柿樹上的那幾對生靈——老哇子（烏鴉）——從柿樹枝上飛起，掠過他們的頭，“哇、哇”地叫著又落進了深山裏的樅樹林中。

他們三人重新背起行囊，藥神巴兒牽著單尋梅，單尋梅一步一回頭地揩著眼中的淚水隨著他走，王岩頭跟在後麵，慢慢地走進了謀道的鹽大路，朝著東方恩施城的方向走去，步子隨即加快。

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土家民謠：

向王天子一隻角，吹出清江一條河。

向王是傳說中的古代巴王。遠古時代的清江由齊嶽山腳下的龍洞溝湧出後，在利川形成了一個巨大的高山湖泊，是向王天子用他的牛角號朝著東方一吹，便出現了一個落水洞，湖水才找到出口成臥龍吞江之勢伏流30公裏，再從沐撫大峽穀冒頭，清江便自此而浩浩湯湯形成磅礴之勢，800裏匯入長江。

——天底下有吹牛皮很的人，而向王天子能用牛角把地殼吹出個大洞來，這應該算是天底下吹牛角最很的人了。由於巴國出了這麽個牛人，從而利川的湖泊中的水才消退，才有了利川這萬頃良田，也才有了清江這條美麗的大河。

清江經沐撫大峽穀過大龍潭，一路湍急七折八拐坎坎坷坷迤邐百多公裏流到恩施這片萬頃丘陵地帶便豁然開闊。十多公裏的平灘水流緩慢，兩岸麻柳成蔭，清澈的江水在鵝卵石上翻滾出的小浪花在太陽下鋪金蓋銀，遊魚在水中自由地穿梭，人站在岸邊能看得清楚分明。清江流到五峰山腳下，一個大拐彎又猛地劈開崇山峻嶺，破峽口朝東狂奔而去。而五峰山隔江對麵的那個孤包上的那一片房屋就是恩施古城了。

清江最早叫夷水。恩施城在遠古時代叫夷陽。夷水產鹽，又為鹽水，鹽是中國西南部最稀缺的食品，而恩施又是這大山中遠近最大的食鹽集散地，所以後來又被稱為鹽陽，鹽陽即鹽之大都也。三國時（公元260年）吳國為了有效的統治武陵山區，孫權在此地建沙渠縣。這是恩施最早的行政命名。

恩施古代是典型的蠻夷之地，由於山高路遠，“漢不入山，蠻不出峒”，外麵的人進不來，山裏人出不去，天高皇帝遠，生活在這裏的人們就像山中的動植物一樣任其自生自滅。唐宋在恩施建羈縻州。羈，馬絡頭；縻，牛靷，意即朝廷對此地隻是鬆散管理，內部任其自治。元朝蒙古人為了加強對蠻人的統治，在中國西南山區采用羈縻懷柔的政策，實行土民自治，從而建立了土司製度，即采取直接由皇帝賜封當地有實力的大戶為土司王，由土司王管轄其屬地。

土司時期，由於土司王享有行政、軍事、司法的無限治權，土司製度實際上是一種農奴製度。土司治下的人們沒有任何政治地位，沒有人身自由，一切行動都得按照土司的意誌行事，稍有不順就會受到土司王的殘酷刑法，人們的任何財產包括農奴本身土司王都有隨意處置的權力，就連新媳婦都得由土司王先睡三夜後才得完婚（“**權”），因此土司對治民的統治非常殘酷，生活在這裏的人們過著牛馬不如的生活。

明王朝為了防止邊民侵擾，便在恩施駐軍，遂改沙渠為施州衛，“施”即皇帝布施恩澤之意。施州衛其實不是一個完整的地方政府，隻是駐軍，它的職能主要是謹防土王造反；調解各土司之間的爭鬥；向朝廷反映土司的治理狀況等。從此，中央王朝對清江流域才有了真正意義上的監管。由於各土司之間相互爭奪人口和資源激烈，戰爭頻仍，內亂不止，清雍正年間便進行改土歸流。即改土司自治為朝廷派遣府尹、知縣的流官製度，將土司王族遷徙出走到異地，便徹底地鏟除了實行過三百多年的土司製度，恩施人從此才逐步走向與中原人一樣的自耕農生活。

1736年，清王朝對中國西南部改土歸流後在施州設府，即施南府，是以施南土司的名字移植過來的。從此，清江流域才有了名副其實的地方行政機構，皇權的神鞭才真正地指向了深山中的清江河岸。

施南府的地理位置非常考究，由原來的施州衛城擴建而成，坐落在清江南麵的瑞獅山包上。一麵坡，隻一條主街彎彎曲曲又斜斜的上，四麵由一堵高大厚實的響石圍牆起起伏伏地圈住，分東南西北四個城門。東門麵對清江，南門腳下是巴公溪，西門後麵是西門河，又叫後山灣，隻有北門外是由清江多年衝擊而形成一壩良田。在上世紀的1936年，這壩田裏建了個飛機場。在以家族政治為主體的冷兵器時代，戰爭頻仍。施南府三麵環水，形成一道天然的護城河，圍牆外還有高高的岩坎，一座典型的中國版的城堡，在發生戰爭時是易守難攻。這就是周圍有萬頃良田可建城府而又不建的原因。

由於老天爺的眷顧，在廣大的以石灰岩為主體的武陵山區，造物主卻在恩施這塊近百平方公裏的土地上，留下了一片美麗的丹霞地貌。丹霞地貌是留美碩士地質礦床學家馮景蘭於1928年在考察廣東省仁化縣時，發現在那裏廣泛地分布著六千萬年前的第三紀紅色砂礫岩層，他便將其命名為丹霞地貌。“丹霞”一詞源自曹丕的《芙蓉池作詩》詩中的“丹霞夾明月，華星出雲間”。2012年，中國的“丹霞地貌”已被列入“世界自然遺產目錄”，其地理的學術價值和自然風景的奇特便可見一斑了。而恩施分布著廣泛的丹霞地貌，先天就注定了它是一個具有詩意的極為浪漫的地方。

這丹霞地貌礫岩呈紅色，在陽光下金光閃耀，經流水和風力的浸蝕，形成的堡壘狀山峰和峰叢千姿百態。所以恩施自古有八景：東有五峰（官坡）朝陽、龍洞飛瀑；南有活龍奔江、天橋飛渡；西有青獅白象、美女曬羞；北有懸岩掛榜、麒麟出洞。而且這每一處的景點都是巧奪天工各具特色。特別是那美女曬羞山景：一匹渾然的山梁橫擱天際，遠遠看去活脫脫若一位睡美人渾然映入眼簾，她在沐浴後悠閑地躺在山脊上，在太陽下做日光浴，那分明的鼻眼輪廓還帶著絲絲的微笑，由丹霞石顯示出來的肌膚光亮圓潤，駝峰般的**挺立，碩大的肥臀不加任何掩飾，整個肌體線條婀娜多姿，作為一個女人該隱秘的部位她卻更加大膽地凸顯在遠山上，在夕陽的照耀下給人以無限的遐想，這讓每一個觀看的人都會忍俊不禁。這座山完全像一個躺著的維納斯美人相，更若一個女魔在招惹世人，因為她太美麗了，誰見了都有一種蠢蠢欲動的心境。

抗戰時期的恩施城更像一個大山寨，城內的石板街道曲折狹小，木質房屋陳舊矮遝，人口不足萬人。恩施城內瑞獅山包頂上是一大片平地，中間在清朝時就建了一個木質鼓樓，平常有一道人敲鼓用以報更，戰時用於報警，是整個城堡內地勢最高因此也是建築最高的樓房，是恩施山寨的一處標誌。鼓樓周圍是幾根條狀石凳，再外麵是一片花園，有幾條由鵝卵石鋪就的石徑，供城堡內的人們在這裏休閑行走。這一片的地名也叫鼓樓街（現在的六角亭）。

“五九六九，河邊看柳，”二月的恩施乍暖還寒。雖然是戰亂年份，由於日本人離這裏還遠著，城內街民習慣在大門上貼的春聯還很新鮮，其年味尚存。

藥神巴兒一行從南門進，徑直沒走多遠，就到了鼓樓邊。這一路的旅行，單尋梅累得是腰酸背疼，她見了鼓樓下麵的條石凳，沒商量就一屁股坐了下來，把一個西蘭卡普的織錦口袋往石凳上一扔，輕輕地歎了口氣，很懶散地將身子歪在了石凳上，疲遝得不想動彈。

藥神巴兒仨從蘇馬**經汪營、利川、屯堡一路走來，翻山越嶺，坡坡坎坎，這一百多公裏都是鹽大路，走騾馬挑佬二的多。他們逢水過渡，遇店打尖。單尋梅一個重慶妹子兒，都市裏長大，又曾經是官太太，那單薄的身子骨很少吃過這種流浪如逃荒般的苦難。盡管藥神巴兒都是由著她的體力和心情在行走，都是盡力照顧著，然而終究是蜀道難，待走到恩施城內時，用了三天時間，單尋梅的確是累極了。

王岩頭從旁邊街口一位老太婆的茶攤上買了三土碗粗製的玉露茶水，自己先喝了一碗，又端了兩碗給哥哥嫂嫂。單尋梅輕輕地吮吸了一小口，茶水苦澀濃釅，她咽不下去，在口腔裏漱了一回，便反身吐到鼓樓的地麵上。

舊時的茶葉沒有今天講究，很少有現在的“毛尖”“翠峰”之類，清明時節采製的玉露就是上等的好茶了。在街上賣大碗茶的茶葉非常粗糙，都是大葉片，有的甚至是幾年的老葉子和著茶果一鍋煮了一碗碗舀著賣。那時叫煮茶，今天叫泡茶或衝茶，其烹製的方法大相徑庭。那大葉片粗茶還有個很好聽也很有名的名字叫“斤籮茶”，即一斤有一籮筐，可見其粗糙形製。所以街上賣的茶水其茶味苦澀，但潤後有一股清涼味，這是恩施茶的特質。

藥神巴兒接過王岩頭端來的茶碗“咕嚕、咕嚕”地灌進肚子，口內清涼，稍有解乏之意。他看見單尋梅歪著的身子，便脫了件上衣外套蓋在單尋梅的身上，然後對王岩頭說：

“你照看好梅姐，我去找店子住宿。”

單尋梅在給鄧國強做太太時，大家都叫她“梅姐”，其實單尋梅比藥神巴兒要小十多歲，這是出於對她地尊重，更是對鄧國強的尊重。她現在已是藥神巴兒的媳婦兒了，藥神巴兒還是不願意改口，依然是“梅姐、梅姐”地叫著，這是一種按現在的說法叫做“愛”。因為單尋梅那清秀的眉眼、嬌小的身材、柔潤的肌膚、戲子般的身姿太可愛了，藥神巴兒人到中年，能遇上這麽個漂亮媳婦兒，他心裏比吃蜜還甜，巴不得每天銜在口裏。所以這一路讓單尋梅受累他特別心疼。