第03章

女人生完孩子，待這孩子可以“住廟”了，或到了“抗頭”的年齡，女人也就可以外出走一趟，時間並不限製，呆膩了再回來。

女人沒有漢人一樣的婚姻。

男人也沒有。他們雲遊天下時從不接近女人，他們的**就是按部落固有的規矩“住廟”。廟，是外地女人的家。水羅城共有十三座廟，也就是說，有十三個女人。她們住最好的房子，吃最好的食物，晚上用那軟玉溫香的身體供男人享用。白天可以到河邊看水鳥飛，到山上采些野果，或者看男人賽歌的神情。水羅城的男人從上遊回來，女人帶了孩子回來、或生下孩子，也能熱鬧幾天的。全城人都到河灘邊看“場合”(戲)。“場合”全由男人演，演黃帝同蚩尤作戰的故事，但最後不是蚩尤被殺死，而是蚩尤收複了黃帝。黃帝殺死的蚩尤是蚩尤施展魔法用樹變的。演到最後，蚩尤舞著刀歡呼勝利，看“場合”的人也歡呼，於是河灘上一片歡呼聲，在歡呼聲中，慶祝活動也就結束了。

水羅城人把外地女人叫“鑼”。“鑼”在水羅城看到的大型活動之就是“場合”。但這裏的陽光、空氣和風俗改變了她們，使她們漸漸忘卻了以前的生活。初到這裏時她們也想過逃跑，但是水羅城被--重又一重的高山圍定，白天也有豹子，狼在遠處叫，誰敢冒險?況且在這裏受到的重視遠勝過外麵，;特別是水羅城女人那雙大腳，真叫她們羨慕!男人待她們如神般，所以，從沒有“鑼”逃跑的事。要離開水羅城，隻有死後，照當地的規矩水葬，隨黃河水漂走。

“鑼”的職責是陪男子過夜，卻不許生育。“鑼”到水羅城的第一天，就被逼迫著喝一瓢很苦的湯藥，以後就不坐胎了。往往三四年後“鑼”才明白自己不生育的原因在於那湯藥上，心裏就很空落，也隻能悵悵對著廟下的一排排石屋歎氣。

水羅城沒有城主，誰也管不了誰，舅舅管不了外甥，母親管不了女兒，也許他們腦海裏就根本沒有“管”的欲望和“管”的概念。統治他們的是代代相傳的規矩，這規矩沒人敢違背，若違背了，誰都可以把他處死、打殘。譬如在“住廟”的規矩上，水羅城人都嚴格遵守。誰是屬於哪一方的，該住哪一座廟，不能亂了套。“住廟”者是以輩份區劃的。在同輩人中，若不是住同一座廟的，也不能亂。至於哪一晚上該誰住，由不得男人，就要看“鑼”把絲綢紮成的牡丹花掛在誰的門楣上。有些人連著三天掛了花，有些人半月也掛不了一次花。掛花少的、掛不上花的就更賣力地唱歌，用歌聲表達自己的願望。但造物主造了許多優秀的歌手，也造了一些缺這少那的弱者，人沒好身骨，唱歌沒底氣，總是賽歌場上的失敗者，而燙熱的血液卻無法冷靜下來，便尾隨著“鑼”到某一棵果樹下，幫她采摘完平，說:“有病的雁飛不高，叫聲也哀，你不給它一些勇氣和力量嗎?”

“鑼”打最一下這人，才知道竟然忽視了許久，心生憐憫，說:“石頭縫裏都長樹呢，哪有不長苗兒的土地?今晚你早唱歌，太陽沒落時唱，我順眷歌聲找你的門掛花。”

自稱“病雁”的人歡天喜地，高高興興地邊在心裏唱歌，一邊盼著日頭快落山。”

“鑼”果真會循著歌聲找到“病雁”的家，掛上花就回去了;“病雁”早就捆好了被褥，把花取下來戴在胸前，背著被褥沿石階到宙裏去。這廟和外地的寺廟不同，沒有塑像，陳設也簡單，牆上掛著許多絲綢衣服，是唯一的裝飾品。.而廟內最顯眼最占地方是一張擺在中間的大木床，床邊雕刻著鴛鴦戲水、雲繞山頭等圖案，**卻不鋪任何東西。男人背來的被褥用一晚上，早晨又背回去了;“鑼”就把掛在自己門楣上的牡丹花取下，放回廟裏一個石供桌上，待晚上預備掛在看中的男人家門口。有兩種人不用費很大的力氣唱歌就能“住廟”，而且是連著住，廟門上白天也掛著牡丹花。

一種是“可頂”回來的人。

新來的人能帶來許多水羅城不曾有的東西，西方出產的瑟縮珠、玉器、乳香、琥珀、波斯寶氈、安西細氈、供帳針物、紫衣、胭脂等。“鑼”最感興趣的自然是絲綢衣服和胭脂;除了這東西討“鑼”歡心，男人還有許多新鮮事:如果這人走的是夏州道，他會說毛烏素沙漠的風暴是如何的凶猛，那裏的地是如何地問展，那裏的人是如何地剽悍!往往會有男人跟了駝隊吃盡苦頭到達伊州、高昌:那裏的貿易，那裏的“場合”與漢人還不同呢!頭發、長相、服飾、語言也不都相同，想家了，沿河西走廊回到虎豹口。這些事講給“鑼”聽，“鑼”聽的如癡如醉，所以在外出的人還沒回來時，“鑼”常常打扮得妖妖豔豔，站在廟門口，捧著牡丹花，朝下麵唱歌的人群說:

“你們出去，帶些新鮮事回來講給我聽!不用把嗓子唱出血，我會把花送去的。”

走過夏州道的，下次不會再走重路，走靈州道、涇原道或者唐道，地域不同，物產不同，風俗不同，帶回來的物件和故事也就不同。

一種人是出外找“鑼”的人。

水羅城的“鑼”隻能是十三個，不多，也不能少。若死了呢，則打發人出去找“鑼”。外麵的人總覺得水羅城是個神秘的地方，神秘得讓人恐懼!誰願到那地方找害怕去?但水羅城人自有妙法，隻要相中誰家的姑娘，便去“可頂”，說這姑娘命不好，注定要給家裏帶來大災難，說得這一方居住的人家都害怕了，討教拯救的辦法。“可頂”者說須離家到百裏外的地方，有茅屋一間，讓女子住夠九九八十一天回來就平安無事了。姑娘的爸打發人去看，果然有這麽一間茅草屋，便更加佩服，送女兒去住。但女兒住不到十天就失蹤了。那十有八九是被“可頂”者哄到了水羅城。

**權自然是這人的。但以後如何盡職，要與其他十二個“鑼”打亂，重新分配。“鑼”的分配，在水羅城也算大事。這事由水羅城的女人主持來“分廟”。

水羅城有很多用席子編成的大席，席可鋪床防潮，但最重要的用途是“分廟”時用。十三個女人盡皆用席卷了，排放在河灘邊，讓蒙了雙眼的男人來摸。“摸席”也是功夫，活生生的人隔了幾層席，摸起來像木頭一樣，能摸出個什麽門道來!但水羅城的男人就有這“絕活”，一雙好手會準確地摸走身骨好、長相俊的“鑼”，於是這人在“羊盼”中會得到更多的尊敬。下次摸，不用推選，“摸席”的任務保準歸他。

死“鑼”的事常有，“摸席”的活動也就常舉行。幾年“摸”一次，一年摸幾次，不均勻。

“摸”準了女人，並不能即刻就接到“廟”裏去，還要開“嚼聞”(嘴)，要這“鑼”用歌或話表達自己的意願:跟那些男人去還是不去，這是個很費精力的過程。“摸席”一開始，男人們都唱歌，吆喝助威，待“摸”準其中一個，便輪流上去唱歌(唱歌的人當然隻能是某一座廟的住民)。先是“摸”者唱:

半個天晴來(嘛)半個天陰，

半個裏燒紅(呀)者哩;

兩個的身子(嘛)一個(就)心，

尕心們連實(呀)者哩。

唱完了，若“鑼”響了，開口說話，則這一搭人就歡歡喜喜地回去了;但多數情形是“鑼”悶聲不響。其他人都哄笑，戲謔:“‘棒石子’(**)太軟了!‘鑼’瞧不上呢!”

“摸”手知道這試探性的一首歌還不夠，便又唱:

哎喲!

我黃河上(就)渡過了一輩哈子，

.大(呀就)浪尖上我(就)耍花子哩，

喲!哎喲!

就呀這個話呀，

好像是(兀些)天空裏的鷂(呀)子(呀)。

唱完，還沒聲響，同廟的人沉住氣，一個接一個地去唱歌。“嚼聞”到最後一個人唱完也沒開，女人們宣布:神不情願，再摸!於是又摸，又唱。這樣是很費時間的，但水羅城的人除了歌多，還有黃河水一樣多得流不完的時間。到晚上，燒幾堆鬆香火，唱歌也更野，聲音更大，人的勁頭也更足。唱完夜，唱到天明太陽婆婆出來，還不停。下雪了，下雨了，都不會中斷的。

“鑼”不會第一次就響，這是抬高身價的辦法。被“摸”著的“鑼”聽出唱歌的人正是那些她喜歡的人，也不即刻就開“嚼聞”，故意屏住氣聽他們一個一個地輪番唱，覺得火候到了，才回一聲:

“牡丹花開了!”

有會唱歌的“鑼”還會唱一首歌:

孔雀們愛的是，(三呀兒繞也)牡丹(呀)花也;三呀兒繞也哎喲!

蜜蜂兒愛的是，(繞三呀繞來也)百花也。

.....

這是“繞三繞令”。被“摸”過兩次的鑼都會唱，用這歌向水羅城人宣布，以後我就是某一座廟神“鑼”了!水羅城人也知道了這“鑼”該由哪些“棒石子”去敲。

最難開“嚼聞”的是新來的“鑼”。新慢的鼓生者呢，還沒打開;這“鑼”也一樣:生著呢!她本是被哄來的、買來的，不情願。但是身體上沒有一件衣服，隻被一張席卷著，夏天還好，冬天就凍得牙打顫。在席裏被困一天、兩天，肚子也餓，該流的淚流完了，該悲傷的也悲傷過，就嚶嚶地像蜜蜂一樣說:

“牡丹花開了!”人群裏一片歡呼。

“鑼”不知是被歌聲浮著，還是讓人抬著，進了廟。第一晚上“住廟”的是好“摸”手。過了這一晚上，“鑼”就熱了，以後慢慢就染上了水羅城人樂觀的習性，完全變成了適應這方空氣和水土的人。

也有總不能開“嚼聞”的，水羅城人並不覺得白唱了許多冤枉歌，女人會抬了席簡扔進黃河裏:“不進廟，就讓魚吃去吧!”

河水很快就吞沒了席筒。