第26章 永昌聖容寺、大泉岩畫

上午後半段時間，我和張掖市政協委員徐曉霞、旅遊局丁局長商談出版文化圖書事，基本確定補充內容和擬在7月聯合舉辦一次考察事。下午，趕往永昌縣。途中隨處可見荒灘中、農家院中敦實的烽火台。經過山丹長城，有四架直升機編隊飛過荒原、長城。

與徐永盛、陳學仕等匯合，參觀位於永昌縣東街閣老府院內的博物館。疑為明朝“東會館”舊址。據介紹，永昌縣博物館館藏文物近2000件，縣級以上文物保護單位46處，國家級文物保護單位有永昌鍾鼓樓、漢明長城及沿線城障、烽燧。

永昌縣處於河西走廊東部、祁連山北麓、阿拉善台地南緣，境內發現鴛鴦池、毛卜喇、水磨關、二壩、九壩、亂墩子灘、月亮山、九個井等20多處新石器文化遺址。博物館展出文物多出自這些地方。有件東寨鎮出土的玉鑿極似齊家玉器。講解員趙文靜說庫房中還有些類似玉器。如果能確證，那麽，齊家文化的輻射範圍就向西推進了50公裏。鴛鴦池遺址出土的馬廠時期彩陶也很有特色。銅刀、鷹首銅飾、銅截指、銅鏡、銅馬、陶人、陶馬、陶灶、“漢歸義羌長”銅印等曆代文物勾畫出西大河、東大河流域遊牧文化與農耕文化交流、過渡、交替的痕跡。

最富盛名的還有瑞祥佛頭。據佛籍記載，東晉十六國時期至北魏時期，文成郡（今山西吉縣）稽胡族高僧劉薩訶（360—436 年）30歲時出家，法名釋慧達。劉薩訶在家鄉和江南各地學法宣教20多年，到河西弘揚佛法。劉薩訶預言準確，江南、河西等地有關他的佛跡活動與傳說很多，不僅被神化為觀音菩薩假形化俗，也與佛祖釋迦牟尼比肩，被尊為劉師佛、劉大菩薩、佛教第二十二代尊師。435 年，劉薩訶第二次西去印度觀佛跡。行至涼州番和縣（今永昌縣城西20裏水磨關一帶），北望禦山穀說：“此山有奇靈祥光，將來會有寶像出現。寶像出現時，如殘缺，預示著天下離亂，黎民饑饉；如寶像肢首俱全，預示著天下太平，民生安樂。”之後率弟子繼續西行，行至肅州（酒泉）西七裏澗，無病而逝，骨頭立時化為葵籽大小碎塊，當地佛僧認為是顯聖成佛像征，遂修骨塔和寺院紀念劉薩訶。520 年，涼州番禾郡忽然大風驟起，雷電交加，禦穀山崩裂，絕崖石壁間現出一尊無頭石佛瑞像。此後40年，天災人禍連連發生，應驗劉薩訶預言。557 年，距禦穀山200裏的武威城東七裏澗，夜現祥光，呈現一尊石佛像頭，百姓迎送到禦穀山，佛首“相去數尺，飛而暗合，無複差殊”，從此天下太平，人民安居樂業。北周皇帝宇文邕得知，派遣宇文儉親往察驗，並於561 年下旨，調集涼州、甘州、肅州三州力役三千人造寺，三年乃成，寺分三處，初有僧人七十人，敕賜寺額為“瑞像寺”。572 年，一天夜間，瑞像佛首自行落地。皇帝派大塚宰和齊王親臨驗察，舉行儀式重新安放，但白天安好，夜晚脫落，反複十餘次。時過不久，到建德三年，武帝焚寺滅法，天下寺院遭到焚燒，瑞像寺遭到被焚厄運。隋朝建立，隋文帝提倡佛法，瑞像寺得以重建，瑞像身首複合一體。609年，隋煬帝西巡河西，親臨拜謁瑞像，改名感通寺，下旨擴建增修寺院，敕令天下模寫石佛瑞像供奉。唐朝，636 年，感通寺像山出現鳳鳥蔽日祥兆，太宗派使供養。644年，玄奘法師從五天竺取經歸途中，歇住感通寺，向僧眾講到天竺國某寺原本有兩尊佛像，後來其中一尊不知去向。玄奘推測禦山石佛瑞像正是天竺失蹤之佛。唐中宗時（公元684 —710 年），多次派霍嗣光等到寺敬物，朝廷敕令在寺後像山頂上和寺前隔河半山腰間修建大小佛塔各一座。兵部尚書郭元振任安西都護，途經感通寺，曾拜詣瑞祥，並畫錄瑞像，早晚膜拜。中唐，吐蕃攻陷涼州。據莫高窟壁畫和文獻記載，感通寺在吐蕃統時改稱為聖容寺。宋朝，西夏統治期間，聖容寺佛事活動依然興旺。其後，逐漸衰落。0瞻仰完佛首，我們立即驅車前往聖容寺。聖容寺聖容寺，全稱“禦山峽聖容寺”，在永昌縣城北10公裏處屬於龍首山脈的禦山峽西端。聖容寺是我國為數不多保存較為完好的千年古寺之一，敦煌莫高窟231窟現存一幅聖容瑞像壁畫，題款“盤和都督府禦穀山番禾縣北聖容瑞像”，還有一幅聖僧壁畫，題款“聖者劉薩訶和尚”講聖容寺雕像及寺院。另外，莫高窟還有72窟《五涼僧眾轎請佛首的傳說》和61窟《傳說番禾縣獵師李師仁入山射鹿》兩幅壁畫。藏經洞文書《劉薩訶和尚》（S5663）、《劉薩訶因緣記》（P3570）分別被斯坦因、伯希和所得，現存英國、法國。

聖容寺址附近有聖容寺唐塔、漢、明長城及沿線烽燧、西夏六體文石刻、聖容寺瑞像石佛（身）、元高昌王墓、元花大門石刻等。我們途中經過了金川水庫附近的明長城遺址、花大門石刻，不久就看到高聳於山巔的唐代佛塔。

周末，有人較多。古址處，正在大興土木，修建佛殿。我們瞻仰西夏六體文石刻。這是元代刻寫在河岸邊石崖上的六字真言，有八思巴文、回鶻文、西夏文、漢文、梵文、藏文。接著，即登臨像山，拜詣唐塔（大塔），它與對麵山上的小塔為現存保護最好的唐塔。兩塔均為磚塔結構，七級，中空。大塔高16.2米，內原有木梯通上，內壁有筆畫和文字題記，現已不存；小塔通高4.9米，造型與大塔一致。經曆千餘年，兩塔隔溪相望，威儀不減。

漢明長城貫穿禦山峽穀，向西綿延至永昌縣與山丹縣交界處的繡花廟。從像山西望，是較為開闊的毛不喇草灘及附近山上的兩座烽火台；東望，是逶迤連綿山嶺。聖容寺靜臥在禦山穀中段的一處幽靜小盆地上，得日月浩光滋養，聚東來西往脈氣，真是靈地！

宋人李複有詩讚頌：

應感雖無地，棲真自有緣。

寶坊開泗水，香露散秦川。

草亂遺庵廢，珠明舊相圓。

豐碑傳異事，細字刻誠懸。

接下來，我們要考察紅山窯鄉毛不喇大泉岩畫。《甘肅日報》主編室主任張臨軍的家鄉在白銀市平川區共和鄉毛不拉（喇）村，據他了解，甘肅有三處以毛不喇命名的地方，即平川、永昌和酒泉。毛不喇蒙古語，意為“濕地”。陳學仕說有專家翻譯為“苦澀的泉水”。打電話請教才吾加甫，其時（2015年7月7日上午11:56）他正在天山玩，說毛不喇意為“心壞了，壞死了”，蒙古人通常不說。據此，我懷疑是不是當年人們取名時帶有某種蔑稱，用法與曆史上的蠻、夷之類相似？待細考。1長城在禦山峽中的毛不喇灘穿行。南北兩邊都是龍首山。禾苗青青，綠草萋萋。我們穿過紅山窯鄉毛卜喇村大片空闊古灘，到金川河源頭的大泉水庫。陳學仕的親戚尚樂帶路，翻山越嶺，走過一段異常艱難的路，終於看見書有“大泉岩畫”的石碑。天色向晚，我們擔心光線變暗，匆匆緣山尋找。石頭平麵規整者隨處可見，卻看不到一幅岩畫。金黃色的石苔倒是燦爛生動。尚樂連續打幾個電話問當地人，說就在這裏。於是，我們像岩羊那樣在石頭層次間創造道路，上山。張利強首先發現一幅岩畫，內容為騎射、遊牧。還有一幅，畫麵東邊是一位騎士和一位步行人射獵，西邊是四位身材窈窕的婦女跳舞。繼續攀登，上到峰頂，回顧山下河穀，一行人如同貼近地麵前進。河穀中有泛著亮光的細流，那是金川河上遊。居高臨下，可以觀察地形，旁邊還有一條平坦道路，徐永盛從那邊上來。返回時，又發現幾幅岩畫，模糊不清。大泉岩畫石質鬆軟，不及雕鑿曼德拉岩畫的玄武岩。

太陽落山，涼氣與夜色一同襲來。大家拖著疲憊的身子直接從毛不喇村穿越龍首山，進入河西走廊，向西經水磨關抵達永昌縣城。晚上，遲到了正宗的毛不喇羊肉、炒麥子、青稞搓魚子等等地方特色食品。

我學到的永昌、民勤話是“眼睛羞的不行。”想一想，生動傳神。

著名學者張德芳先生是永昌人，他性情似藍天，胸懷如草原，讓人尊敬。