第04章 哎呦 我的“神”

三皇街的老人們，各有各的宗教信仰，信佛信神，各行其道，互不幹擾，有融有合，在神佛麵前，人們顯得慈善、大度、寬容了許多。

基督教是洋教，一般來說其信徒文化層次，社會地位要高一點，令人奇怪的是，三皇街也有幾個虔誠的基督教徒。領頭的是個婆婆，按年齡我應該叫她一聲“太”，不知為什麽，大人要我叫她“環芝伯伯”。環芝伯伯見人一臉笑，開口便是“以馬內利、哈利路亞”，嘴裏經常念念有詞：耶酥愛我，我愛耶酥。

漢口黃石路的榮光堂，原名格非堂，1931年興建，是武漢市現存最大的基督教禮拜堂。離三皇街不很遠，環芝伯伯很虔誠，每周按時到那裏去做禮拜，把我帶去了幾次，他們做禮拜，我去好玩，偶爾也在其要求之下，學著頂禮膜拜。

我對榮光堂的氣氛、狀況還有點印象，禮拜大廳在二樓，穹隆形大的大屋頂，教堂裏有許多大幅的畫像，色彩豔麗、明亮，有聖母抱子，有耶穌牧羊。

街上篤信道教的比較少，但有一些傳統的道教習俗。武漢最有名的道觀是長春觀，在武昌，信徒們逢年過節才到去拜神，平日就在家裏弄幾尊瓷質的“三清、財神”敬一敬。

我記得六十年代初，街上老人走了，還請人念經、趕鬼、做法事，有個道士姓劉，據說他趕鬼是很有名的。趕鬼的時候是不讓小孩子多看的，關鍵時候要把小孩統統趕到門外，說是怕沾了“鬼星”。

傳言小孩子的眼睛不一樣，可以看見鬼，我卻一次也沒有見過，大人們就說我“火因”高，火很旺，鬼不敢纏。又說狗能見到鬼，狗之所以哭，是狗預先知道，鬼要了哪個人的命，狗哭，是要死人的。城裏沒有狗，這話也得不到驗證。

有家馬姓回民，教民，自然是信伊斯蘭教。平時跟我們也差不多，隻是每次殺雞，要跑到廣益橋清真寺去，請阿訇念經後再予宰殺。廣益橋過去和六渡橋一樣，曾經是個橋，那裏的清真寺有300多年的曆史，仿阿拉伯穹頂建築形式，頗為壯觀，隻是大門凹進，顯得有些拘束。

老年人講究傳統，恪守教規，年輕人好象無所謂，比較隨意。這家老大在廠裏食堂最喜歡吃的是汽水肉，公開吃，回家就悶不做聲，街上的人都曉得。看見我們過年炸肉丸子，他們也學著炸，隻是牛肉盡是瘦肉筋子，他老大自己說，不如大肉丸子的好吃。這家人是街上最幹淨的一家，洗澡比我們勤多了。

佛教最深入人心，信菩薩的最多見，好些人開口就“阿彌托佛、菩薩保佑”，很自然。街上有位女齋公，是個居士，吃了一輩子的齋、念了一輩子佛、上了幾十年的班，遭了幾十年的“業”。她心地善良，終身未嫁，到老還是姑娘，按舊規矩，不能叫她“太（奶奶）”，隻能叫她“齋公爹爹”。

武漢佛教有四大叢林，最有名的是漢陽的歸元禪寺，三皇街的人家信不信佛，基本上都去那裏燒過香，數過羅漢，家裏有客人遠道而來，也要帶他去歸元寺拜一拜。

棲隱寺山門

三皇街附近的美仁街，也叫美人街，文革改名勤勞街。葉調元在《漢口竹枝詞》裏戲道“美人街上美人無”，如果就是指這條街話，那它的曆史就很長遠了。美仁街有塊佛門善地叫棲隱寺（棲隱寺），是一個女眾叢林，即尼姑寺廟。

棲隱寺旁邊是“居士林”，二者實際已然融為一體。所謂居士林就是居士的道場，是信佛而沒有出家的人念經念佛的地方，三皇街上的人都叫它“小佛教會”，其正名是“漢口佛教正信會”。它成立於民國9年（1920年），是一個以弘通佛法、昌明佛化為宗旨的佛教居士團體。正信會宣講佛經，廣施善事，特別是賑濟漢口水災、支援武漢抗戰等，讓它聲名遠揚。其影響居國內在家學佛團體的前列，而且銘傳海外。

街上信佛的人，平素日就去小佛教會，隻有逢年過節，才去漢陽的歸元寺。我小時候就經常去那裏玩，還拜過佛，敬過香。

記得**掃四舊，破除封建迷信，尼庵的住持也成了革命對象。批鬥她時，老尼因長時間站立，昏了過去。醒來後，有人怒斥其裝死。老尼卻淡然言道：死，還不到時間，再過三天，才是我的“往生之日”。佛徒把去世稱為“往生”，當時，誰也不相信，誰也沒在意這句話。三天過後，老尼無疾而終，人們這才大驚失色，紛紛言傳。那些批鬥過她的人個個心裏隻打鼓，口裏雖言道“這是碰巧”，心裏卻直念“菩薩保佑”。

棲隱寺後來被改為皮革加工廠和拖把廠，一段時間，裏麵總是臭烘烘的，現在已經複建重修。

不管信什麽，三皇街的人還有個共同的信仰，那就是敬祖先，祭祖人，都相信自己的先人有靈，能夠保佑家人，賜送幸福，施降平安。

過去，家家戶戶的堂屋裏都擺有一張條案，高有一米五左右，我們把它叫做“香幾”，其實就是一種供台，也叫條案。條案的兩邊可以放些雜物，如瓶子杯子牙膏牙刷等，中間卻不能亂擺亂放。文化革命以前，中間一般都供有祖宗牌，香爐碗，或者是貼張“天地國親師”的紅紙，還有供祀壽星財神、觀音菩薩、彌勒羅漢的。文化革命掃四舊，把這些統統掃掉了，人們就在條案中間擺“忠字台”，放“紅寶書”，擺放毛主席的像。

三皇街老街坊們，七月十五都要燒紙祭祖，就像楚劇《百日緣》中董永唱的那樣：“七月十五是中元，家家戶戶祭祖先”。七月半，鬼門開，又叫鬼節，據說這一天，鬼們可以自由活動。燒紙錢又叫“叫錢紙”，在黃表紙上麵打一些孔，便是冥錢。先在地上用碳灰畫三個大圈，據說在圈內燒紙，“錢”不會讓孤魂野鬼搶去。一邊燒要一邊恭恭敬敬地叫，能夠說得清楚的祖先要一個一個地請出來拿錢，誰是誰的錢也要預先分清楚。

家家戶戶最講究吃年飯，各地風俗吃年飯的時間是不一致的，但在三皇街，不管其家源自何方，幾乎都統一把時間定在大年三十晚上，吃年飯帶守夜。

飯前要祭祖、要“醮飯”，把先人請回團圓，叫得出名字的，要分別擺上碗筷，一個個的叫，一個個的請。在請他們與後人一起享用盛宴的同時，也順便匯報情況，談談願景，祈求先人保佑家道興旺，闔家平安。

民間習俗中不乏深刻的傳統教育，代代相傳，代代修正，我們是一個飲水思源，銘記恩情，崇尚知根知底的民族。

宗教對於普通百姓來講，最大的意義在於心靈寄托。神在心中，就會有幾分敬畏之感，人之舉止言行就會有一定的約束；神在心中，就會感到有主心骨，有精神支柱，人之未來就有希望，人之行事就有動力。