遊廬山日記 江西九江府
廬山位於江西省北部，其略呈橢圓形，高踞長江南岸，向東可俯瞰鄱陽湖，為我國著名風景勝地。山上多巉崖峭壁，奇花異樹，雲霧變幻，氣候涼爽。尤以水勝，多飛瀑、溪澗，亦有深潭、平湖。萬曆四十六年（1618），徐霞客溯長江水行，在九江登陸，遊今江西、安徽境內的廬山、白嶽山、黃山、九華山。
《遊廬山日記》是他此次留下的遊記。
徐霞客於八月十八日到九江，次日從北麓登山，同遊者有族兄雷門、白夫。二十三日從南麓的開先寺別廬山。在山上五日，遊遍各主要勝景。他為曆險探奇，舍大道不走，取道石門澗，攀百丈梯。他兩遊石門，對很多勝景，往往從不同角度反複觀賞。
該篇遊記寫得非常精彩，主要表現在對各山峰水流的細致描摹，準確抓住了各泉水、飛瀑的不同特點，特別對三疊泉瀑布的描寫張弛有致，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯係，主觀感受的疊加，更為景物增添了無盡的魅力。
戊午①，餘同兄雷門②、白夫，以八月十八日至九江③。易小舟，沿江南入龍開河，二十裏，泊李裁縫堰。登陸，五裏，過西林寺，至東林寺④。寺當廬山之陰，南麵廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廓。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌⑤孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。
【注釋】
①戊午，指萬曆四十六年，即1618年。
②雷門，名應震，徐霞客族兄，與徐霞客同歲，曾任兵馬司指揮，能作詩，喜遊覽。
③九江，明代為九江府，治德化，即今江西九江市。位於長江南岸，南至廬山僅三十六公裏，有登山公路可直達山上旅遊中心牯嶺鎮。
④東林寺，在廬山西北麓，為東晉高僧慧遠創建，是佛教淨土宗發祥地。唐代高僧鑒真曾到過東林寺。上文中的“西林寺”，距東林寺不遠，該地尚存一座唐代六麵七層古塔。
⑤建昌，明代時為縣，隸屬南康府，今為江西永修縣西北的艾城。
【譯文】
萬曆四十六年八月十八日，我與族兄雷門、白夫到九江。換乘小船，沿長江向南航行，進入龍開河，行駛二十裏後，在李裁縫堰停泊。上岸走了五裏，經過西林寺，到達東林寺。東林寺正對廬山的北麵，南麵對著廬山，北麵倚靠著東林山。東林山不很高，是廬山的外廓。山中有條大溪，從東向西流，中間有驛路作為分界，是九江到建昌的要道。東林寺前門臨溪水，入門處是虎溪橋，規模很大，正殿已經毀損，右邊是三笑堂。
十九日 出寺，循山麓西南行。五裏，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二裏，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。餘稔知石門之奇，路險莫能上，遂請其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹①中攀陟五裏，仰見濃霧中雙石屼立②，即石門也。一路由石隙而入，複有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺③，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷，騰空震**，耳目為之狂喜。門內對峰倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬④，僧容成焚修其間。從庵後小徑，複出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二裏，至獅子岩。岩下有靜室。越嶺，路頗平。再上裏許，得大道，即自郡城南來者。曆級而登，殿已當前，以霧故猶不辨。逼之，而朱楹彩棟，則天池寺⑤也，蓋毀而新建者。由右廡⑥側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊台。出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三裏。
由此再東二裏，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台⑦；北折而東，曰佛手岩⑧。升仙台三麵壁立，四旁多喬鬆，高帝禦製《周顛仙廟碑》在其頂，石亭覆之，製甚古。佛手岩穹然軒峙，深可五六丈，岩端石歧橫出，故稱“佛手”。循岩側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄，訪仙台遺址也。台後石上書“竹林寺”三字⑨。竹林為匡廬⑩幻境，可望不可即；台前風雨中，時時聞鍾梵聲?，故以此當之。時方雲霧迷漫，即塢中景亦如海上三山?，何論竹林？還出佛手岩，由大路東抵大林寺。寺四麵峰環，前抱一溪。溪上樹大三人圍?，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹，來自西域，向有二株，為風雨拔去其一矣。
【注釋】
①香靄（xiāng ǎi），即雲氣，焚香的煙氣。
②屼（wù）立，高聳禿立。
③咫（zhǐ）尺，距離很近。咫，古代稱八寸為“咫”。
④精廬，舊時書齋、學舍、集生徒講學的地方皆稱“精廬”
或“精舍”。後亦用以稱僧道居住或講道說法的地方。
⑤天池寺，明代改名為“護國寺”，覆以鐵瓦，受到特別尊崇，日軍占領時被毀。即今廬山大天池。山上有一方池，池水終年不涸。池旁長亭即為天池寺原址，附近還有天池塔、天心台等遺跡，寺西平台即文殊台。
⑥廡（wǔ），堂下周圍的廊屋。
⑦白鹿升仙台，今名“禦碑亭”，在仙人洞西北錦繡峰上，洪武二十六年（1393），朱元璋《禦製周顛仙人傳》石碑至今尚存，高約四米，覆以石亭。
⑧佛手岩，因岩石參差，像人手伸出，故得名。中有“一滴泉”，終年滴水不斷。清代為道士主持，改祀呂洞賓，故改稱“仙人洞”。
⑨竹林寺，僅有竹林小徑稱“仙路”，石上刻“竹林寺”三字，但四周無寺，此即傳說中的“竹林隱寺”。
⑩匡廬，即廬山。相傳周時有匡俗兄弟七人在山上隱居，周威烈王派使者來訪，匡氏兄弟早已離去，僅存所住草廬，故名“匡廬”。“廬山”也被稱為“匡山”。
?鍾梵聲，佛寺敲鍾敬佛誦經的聲音。
?海上三山，傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山，在渤海中，以黃金、白銀為宮闕，亦稱“三島”。此處泛指虛幻縹緲的仙景。
?“溪上樹大”句，意指古樹今存，俗稱“三寶樹”。即孔雀杉二株，筆立於眾樹之上，高約四十米；銀杏一株，枝丫低而寬。旁邊石上有刻記：“晉僧曇詵手植婆羅寶樹。”
【譯文】
十九日 走出東林寺，順著山麓向西南方行走。走了五裏路，越過廣濟橋，開始舍棄官道，沿著溪岸向東走。又走二裏路，溪流迂回，山巒四合，霧色籠罩濃密有如霏霏細雨。有一人站在溪口邊，問他，得知由這裏向東上山為天池大路，向南轉登上石門，是天池寺側麵的小路。我深知石門風景的奇異，路很險峻，沒法攀爬上去，於是請那人做我的向導，相約二位兄長先行去天池寺等待。接著向南渡過兩條小溪，經過報國寺，從青綠色的石條階上，在芬芳的雲氣中攀登了五裏路，仰望濃霧中有一對石峰高聳兀立，那就是石門了。一路上由石岩縫隙中穿行，又有兩座石峰相對屹立。路在石峰縫隙中宛轉曲折，往下俯瞰陡峻山澗旁的那些山峰，鐵船峰旁那些，都從山澗底屹立直上雲天，並立的山峰間距離不過咫尺，爭相比較雄奇秀美，互不相讓，而層層雲煙在重疊的翠峰間繚繞，澄映於四麵山巒之外。山峰下洶湧的澗水，浪如噴雪，聲如奔雷，騰挪遊走，震徹山穀，我因為眼前這些景色而狂喜。石門內對立的雙峰倚靠著岩壁，都構築有層樓高屋。徽州人鄒昌明、畢貫之新修建了精廬，僧人容成在其中焚香修行。從庵後的小路，又走過一道石門，都是在石崖上攀踏，石磴窮盡就手挽藤條攀緣，沒有藤條的地方就安置木梯攀登。這樣走了二裏，到達獅子岩。岩下修有靜室。越過山嶺後，路很平坦。再往上走一裏多，找到了大道，就是從郡城南麵來的那條。經過石階向上走，一座大殿已在眼前，但因為霧頗濃重的緣故，從遠處辨認不清。靠近後，便看見朱紅的柱子、彩漆的棟梁，這就是天池寺了，大概是毀壞後重新修建的。從右邊的廊屋側麵登上聚仙亭，亭前麵有一山崖向外突出，向下看不到地，叫作文殊台。走出天池寺，從大路左麵登上披霞亭。由披霞亭側麵的岔路向東爬上山脊，走了三裏路。由這裏向東再走二裏路，就是大林寺；由這裏折向北麵往西，就能見到白鹿升仙台；折向北麵再往東，就看到佛手岩。白鹿升仙台三麵岩壁直立，四旁有很多高大的鬆樹，高皇帝禦製的《周顛仙廟碑》在山岩頂上，有石亭覆蓋，形製很是古樸。佛手岩穹隆而高高地屹立著，深達五六丈，岩前端的岩石橫岔向前伸出，所以稱之為“佛手岩”。順著佛手岩側麵的庵向右走，山崖的岩石有兩層從深塢中突出來，上層平坦，下層窄小逼仄，是訪仙台的遺址。台後麵的岩石上寫著“竹林寺”三個字，竹林寺是廬山的夢幻之地，可望而不可即；每當風雨時，台前時時會聽見佛寺的敲鍾聲、敬佛誦經聲，因而當作是竹林寺。當時剛好雲霧迷漫，即便不過是山塢中的景色，也像蓬萊、方丈、瀛洲三座海上神山一樣，更何況是竹林寺呢？
返回後走出佛手岩，從大路往東走，抵達大林寺。大林寺四麵環山，寺前有一條溪水環抱。溪岸上有棵大樹，樹圍足有三人合圍寬，不像是檜樹也不像是杉樹，枝頭結滿了累累果實。傳說這是寶樹，來自西域，原來有兩棵，其中一棵已被暴風雨毀去了。
二十日 晨霧盡收。出天池，趨文殊台。四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄①。山北諸山，伏如聚蟻。匡湖洋洋山麓，長江帶之，遠及天際。因再為石門遊，三裏，度昨所過險處，至則容成方持貝葉②出迎，喜甚，導餘曆覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，鬆竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從歧徑東南行十裏，升降於層峰幽澗；無徑不竹，無陰不鬆，則金竹坪也。諸峰隱護，幽倍天池，曠則遜之。複南三裏，登蓮花峰側，霧複大作。是峰為天池案山③，在金竹坪則左翼也。
峰頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。
【注釋】
①飛舄（xì），指神仙來去。舄，重木底鞋。古時最尊貴的鞋，多為帝王大臣穿。
②貝葉，即貝多樹葉。形如棕櫚，產於印度，雲南西雙版納也有。其葉可當紙，佛教徒常用以寫經，故亦稱佛經為“貝葉”。
③案山，又稱迎砂，是指穴山與朝山之間的山，即距穴山最近而小的朝山延伸略高出明堂的這一部分坡地。
【譯文】
二十日 清晨，霧氣消散。走出天池寺，奔向文殊台。四麵的岩壁高達萬仞，從上麵俯瞰鐵船峰，好像一隻飛鞋，恰好可供神仙來去乘坐。山北麵的各座山巒，低矮得就像聚集一處的螞蟻。鄱陽湖畔洋洋數十裏山麓，長江如一條衣帶，江水遠流至天際。因而再次作石門之遊，走三裏路，越過昨天所經過的險要之地，到時正遇上僧人容成拿著佛經出迎，他很是高興，引導我一一遊覽各山峰。上行到神龍宮右邊，轉身向下，進入神龍宮。
奔流的山澗水聲有如雷鳴，鬆樹竹林相互蔭映，這是山峽中玄妙而寂靜的地域。沿著舊路抵達天池寺下，從岔路向東南方行走十裏，在層疊的山峰、幽深的山澗之間登上爬下；沒有哪條路上沒有竹林，沒有哪處坡北沒有鬆樹，這就是金竹坪了。各山峰隱隱相護，比天池寺更顯得幽深，而空曠程度卻略微遜色。又向南走三裏路，登上蓮花峰側麵，霧氣再次湧現。蓮花峰是天池寺的案山，在金竹坪的左翼。峰頂上嶙峋的岩石叢，在霧氣的空隙中神態生動，似在不時窺視行人般。因為霧氣迷漫，無法登上峰頂。
越嶺東向二裏，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰，水俱北流從九江；其陽①，水俱南下屬南康②。餘疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十裏遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬穀石，越嶺南下，複上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二裏，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非複人世。裏許，蓊然竹叢中得一龕③，有僧短發覆額，破衲④赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐⑤。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。複有赤腳短發僧從崖間下，問之，乃雲南雞足山僧。燈有徒，結茅於內，其僧曆懸崖訪之，方返耳。餘即拉一僧為導，攀緣半裏，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐⑥隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半月一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。
【注釋】
①陰、陽，古人習慣稱山的北麵為“陰”，南麵為“陽”。
相反，水的南麵為“陰”，北麵為“陽”。
②南康，明代時為府，治星子，即今江西星子縣。
③龕（kān），供有佛像的小屋。
④衲（nà），原意為縫補。僧人的衣服常用許多碎布補綴而成，因以“衲”為僧衣的代稱。
⑤腐，即豆腐。
⑥夐（xuàn），營求。
【譯文】
越過山嶺向東走二裏，到達仰天坪，因而計劃覽盡漢陽峰所有的風景名勝。漢陽峰是廬山的最高峰，這仰天坪則是僧人廬舍的最高處。仰天坪的北麵，溪水都向北流至九江府；仰天坪的南麵，溪水都向南方下淌，歸屬於南康府。我懷疑仰天坪距離漢陽峰應當不會很遠，僧人說中間隔著桃花峰，尚有十裏路之遙。
走出寺門，霧漸漸散開。從山塢的西南麵走，順著桃花峰向東轉，經過曬穀石，越過山嶺向南，再往上走就是漢陽峰了。先是遇到一位僧人，說漢陽峰頂沒有可以投宿之處，最宜投宿慧燈和尚的僧舍，並給我們指點道路。距離峰頂尚餘二裏路時，落日餘暉映照滿山，於是照僧人所說的，向東越過山嶺，轉而向西南，就是漢陽峰的南麵了。一條小徑順著山脊延伸，層巒疊嶂，幽深寂靜，仿佛不再是人世間。走了一裏多路，在茂盛的竹叢中找到一間供有佛像的小屋，有位僧人短發覆蓋前額，穿著破爛僧衣，打著赤腳，這就是慧燈和尚，正在挑水磨豆腐。竹叢中還有三四名僧人，都身著整潔的衣鞋揖讓待客，他們都是慕慧燈之名遠道而來的。又有赤腳、短發的僧人從山崖間走下來，問他，原來是雲南雞足山的僧人。慧燈有徒弟，在山裏構築茅屋靜修，那僧人走過懸崖去拜訪他，方才返回來。我拉著一位僧人作為向導，攀緣半裏路，到慧燈徒弟的住所。石壁陡峭筆削，架設懸梯翻越過去，一間似慧燈供奉佛像的小茅屋出現眼前。這僧人本是山下的百姓，也是因為仰慕慧燈而住在這裏。到了此處，向上仰望漢陽峰，往下俯瞰懸崖絕壁，真是與人世遠遠隔離了。暮色降臨，返歸慧燈的小屋歇宿。慧燈煮好豆腐款待，先前指點道路的僧人也到了。慧燈半個月磨一次豆腐，必定由自己親自做出來，款待他所有的徒弟。他的徒弟也自行前來，來的僧人即為其中之一。
二十一日 別燈，從龕後小徑直躋漢陽峰①。攀茅拉棘，二裏，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩**。東瞻湖口②，西盼建昌，諸山曆曆，無不俯首失恃。惟北麵之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二裏，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南麵之山，如兩角相向，而犁頭尖界於中，退於後，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十裏。餘始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老麵目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍曆五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目③甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少讓，真雄曠之極觀也！
【注釋】
①漢陽峰，為區別於附近的小漢陽峰，通稱“大漢陽峰”，其為廬山最高峰，海拔1474米。峰頂有石砌的漢陽台。
②湖口，明代時為縣，隸屬九江府，即今江西湖口縣。
③際目，視野。
【譯文】
二十一日 告別慧燈和尚，從小屋後的小路直接攀登漢陽峰。攀緣茅草、手扯荊棘地向上攀登二裏，到達漢陽峰頂。從南麵俯瞰鄱陽湖，浩**的湖水仿佛與天相連。東麵遠望湖口縣，西麵遙看建昌，各座山曆曆在目，無不向其俯首稱臣。隻有北麵的桃花峰，錚錚然可與漢陽峰比肩，其昂首聳立逼近雲霄，最引人注目。下山走了二裏路，沿著老路向五老峰前進。漢陽峰、五老峰都在廬山南麵，有如兩隻角相對，而犁頭尖則介於兩者中間，隱身在後，所以兩座山峰看上去很近，而去路卻頗輾轉。必須要到金竹坪，繞過犁頭尖後麵，從它的左側出來，向北轉，才能到達五老峰，從漢陽開始計算路程，已走了三十裏。我剛到嶺角，遙望峰頂很平坦，未能看出五老峰的麵目。等到達峰頂，隻見山風猛烈，沒有流水，空寂而無人居住。因遊曆遍五老峰，才知道這山的北麵一氣連屬；山的南麵則是從山絕頂平剖，分成五支，從空中下墜萬仞，非常高險，外部沒有重岡疊嶂的遮蔽，視野非常寬廣。然而五座山峰排列一線，互相遮掩，五峰不能盡收眼底；隻能登上一峰，而峰兩旁似乎無底！座座山峰各有奇險景觀，互不遜色，真是雄偉寬廣的絕世景觀！
仍下二裏，至嶺角。北行山塢中，裏許，入方廣寺，為五老新刹①。僧知覺甚稔三疊之勝②，言道路極艱，促餘速行。北行一裏，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，鬱蔥上下，時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三裏，得綠水潭。一泓深碧，怒流傾瀉於上，流者噴雪，停者毓黛③。
又裏許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭前峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。於是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石台鵲起，四瞰層壁，陰森逼側。泉為所蔽，不得見，必至對麵峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉。二裏，出對崖，下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門雲。頃之，北風自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路，至綠水潭。詳觀之，上有洞翕④然下墜。僧引入其中，曰：“此亦竹林寺三門之一。”然洞本石罅夾起，內橫通如“十”字，南北通明，西入似無底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。
【注釋】
①刹（chà），梵語“刹多羅”的省音譯，原為佛塔頂部的裝飾，亦稱“相輪”，後則通稱佛寺為“刹”。
②三疊之勝，即今三疊泉瀑布。在廬山東穀會仙亭旁，泉下是觀音洞，洞下是綠水潭，潭畔岩上刻“竹影疑蹤”。
③毓（yù），同“育”，生。黛（dài），深青色。
④翕（xī），凹陷。
【譯文】
仍然下山，走了二裏後到達嶺角。向北在山塢中行走，約一裏後，進入方廣寺，這是五老峰新建的佛寺。僧人知覺非常熟悉三疊泉瀑布的勝景，說道路極其艱難，催促我快走。向北走了一裏，道路已窮盡，因而渡過澗水。隨著澗岸方向走，嘩嘩流淌的澗水下注於亂石之中，兩岸有山夾峙，滿目都是叢竹和長樹枝，蔥蔥鬱鬱；不時仰頭看見露出的岩石如在綠色中飛動，點綴在山間；越往前走，景色越美好。接著，澗岸旁的路也窮盡了，隻好從澗中的亂石中往前行走，圓的石頭滑腳，尖的石頭會刺破鞋子。就這樣往前走了三裏，找到綠水潭。一泓深碧的潭水，洶湧的澗流傾瀉而下，奔流的水濺起雪白的水花，留於潭中的水呈深青色。又走了一裏多路，就是大綠水潭。水流到這裏即將傾瀉，流量比先前大很多，也益發洶湧澎湃。潭前的峭壁無規則地聳立，回環著相互逼近峙立。往下俯瞰，似乎看不見底，隻能聽到轟雷般似乎要震倒峽穀的響聲，心裏覺得恐懼，眼光昏花，不知道泉水從什麽地方墜下。行到這裏，澗中的路也窮盡了，於是向西麵攀登山峰。峰前石台依勢崛起，俯看四周層層崖壁，顯得陰森而狹窄。泉水為崖石所掩，無法看見，要到對麵的峭壁間方能全部看清勝景。於是沿著山岡，從北向東轉。二裏路後，走到對麵峭壁上，往下俯視，則第一級、第二級、第三級的流泉情景，才能依次全部看清楚。山塢中一個崖壁上，有兩個像門一樣大小的洞，僧人指著它說是竹林寺的大門。過了一會兒，北風從湖口吹上來，寒冷讓皮膚上起了雞皮疙瘩，急忙返歸舊路，到達綠水潭。仔細地觀察綠水潭，看見上麵有洞凹陷著呈下墜狀。僧人引導我進入其中，說：“這也是竹林寺的三門之一。”然而洞本來是石縫隙相夾而起，內裏橫通有如“十”字，南北通明透亮，往西進入好像沒有止境似的。出洞，沿溪岸而行，抵達方廣寺時，天色已然昏黑。
二十二日 出寺，南渡溪，抵犁頭尖之陽。東轉下山，十裏，至楞伽院側。遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，夭矯滉漾①，亦一雄觀。五裏，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急於三峽澗，未之入。裏許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流衝激而來，為峽所束，回奔倒湧，轟振山穀。橋懸兩崖石上，俯瞰深峽中，進珠戛玉②。過橋，從歧路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫曆坡陀③，仰望排嶂者三裏，直入峰下，為白鶴觀。又東北行三裏，抵白鹿洞④，亦五老峰前一山塢也。環山帶溪，喬鬆錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。於是西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五裏，經萬鬆寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺⑤也。從殿後登樓眺瀑，一縷垂垂，尚在五裏外，半為山樹所翳⑥，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態；香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不複見，而峽水匯為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿於殿西之鶴峰堂。
【注釋】
①夭矯，屈曲而有氣勢的樣子。滉漾（huàng yàng），廣闊無涯。
②進珠戛（jiá）玉，形如珠濺射，聲如擊玉響。進，濺射。
戛，敲擊。
③坡陀（tuó），不平坦。坡，一作“陂”。陀，岩際稱“陀”。
④白鹿洞，唐代江州刺史李渤曾在這裏讀書，並養一白鹿，因此得名“白鹿洞”。宋代設書院，與睢陽、嵩陽、嶽麓並名，為當時著名的書院。
⑤開先寺，在廬山南麓鶴鳴峰下，創建於南唐。1707年康熙敕書“秀峰寺”，因改名。近年重建了漱玉亭、碑亭等。此處曆代名人碑刻甚多。
⑥翳（yì），遮蔽。
【譯文】
二十二日 走出方廣寺，從南麵渡過溪水，抵達犁頭尖的南麵。向東轉下山，走十裏路，到達楞伽院側麵。遙望山左側半腰，一瀑布從空中飛墜而下，映出四周的青青紫紫，夭矯廣闊無涯，景觀雄麗。走五裏路，經過棲賢寺，山勢至此開始趨向平緩。因為急於遊覽三峽澗，未進入棲賢寺。走了一裏多路，到達三峽澗。澗由石壁夾立形成峽口，激流洶湧而來，為峽口所約束，奔騰回旋，洶湧激**，轟鳴聲震**山穀。一橋懸架兩邊的岩石上，在橋上俯視深峽中，激**的流水如同珍珠濺射，聲音有如敲擊玉般。過橋後，從岔路向東，翻越山嶺奔向白鹿洞。道路都在五老峰的南麵，山田高下不一，民居錯落散布。橫著經過的路很不平坦，仰望層巒疊嶂的地方還有三裏，直接進入山峰之下，是白鶴觀。又向東北方向行走三裏，抵達白鹿洞，這裏也是五老峰前的一處山塢。環山的溪流有如帶子，高大的鬆樹錯落山間。走出白鹿洞，從大道上走，這是通往開先寺的道路。廬山的地形，犁頭尖處於中間而略偏一些的位置，棲賢寺實際上正處於中間地帶；五老峰向左突出，其下即是白鹿洞；右邊峙立的則是鶴鳴峰，開先寺正當其前。於是向西沿著山橫穿通往白鹿洞、棲賢寺的大道，走了十五裏，經過萬鬆寺，登上一嶺而後下山，那座麵朝南的高大雄偉的山寺，就是開先寺了。從大殿後麵登樓遠眺瀑布，看見一縷垂垂向下的水簾，還在五裏路之外，一半為山樹所遮蔽，傾瀉而下的態勢，不及楞伽道中所看見的壯麗。隻有雙劍峰在眾峰中間顯得特別高峻，有芙蓉插天的態勢；香爐峰那一座山峰，挺直而山頭形成圓形的土山丘。從樓側向西麵走下山溝，澗溪流水鏗然地瀉出峽石口，此即是瀑布的下流。到這裏，瀑布反而隱蔽無法看見，而峽石口的流水匯聚為龍潭，澄澈得能映出人的內心。坐在石頭上很久，直至四山都已沉入夜色，才返回到殿西的鶴峰堂歇宿。
二十三日 由寺後側徑登山。越澗盤嶺，宛轉山半。隔峰複見一瀑，並掛瀑布之東，即馬尾泉也。五裏，攀一尖峰，絕頂為文殊台。孤峰拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與台僅隔一澗，自巔至底，一目殆無不盡。不登此台，不悉此瀑之勝。下台，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。
一徑忽入，山回穀抱，則黃岩寺據雙劍峰下。越澗再上，得黃石岩。岩石飛突，平覆如砥。岩側茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點①，正當窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先，遂別去。
【注釋】
①鄱湖，為鄱陽湖的簡稱。古稱彭蠡、彭蠡澤、彭澤，位於江西省北部。鄱陽湖現有麵積3976平方公裏，湖麵海拔21米，為我國最大的淡水湖。
【譯文】
二十三日 由開先寺後的側旁小路登山。越過溪澗，盤旋於山嶺，在山腰環繞前行。隔著山峰又看見另一瀑布，並掛在瀑布東麵的，就是馬尾泉了。走過五裏路，攀登上一座尖山峰，其絕頂為文殊台。一座孤峰拔地而起，四麵沒有倚靠，峰頂有文殊塔。對麵的崖岩削立，高達萬仞，瀑布發出隆隆的響聲向下墜落，與文殊台僅僅相隔一澗，從崖巔到崖底，一眼可盡觀。不登臨這文殊台，就不能盡知這瀑布勝景的妙處。走下文殊台，沿著山岡的西北麵追溯溪流上遊。一條小路忽然探入，山勢回轉山穀環抱其中，黃岩寺正踞守在雙劍峰下。越過溪澗再向上攀登，得以到達黃石岩。岩石有的奇異突兀，有的平覆如磨刀石。岩側的茅草閣不過丈許，幽雅脫離塵世。閣外有修竹數竿，在群峰之上輕輕擺動，與山花、霜葉，交相輝映於山峰之間。遠眺鄱陽湖一片，正對著窗戶。在溪澗、岩石間信步遊走，觀賞斷崖、夾壁的種種景致。仍然在開先寺用飯，飯後告別而去。