遊雞足山日記 後
雞足山是著名的佛教名山。明末，遁世而參禪的風氣很盛，雞足山也處於其發展史上的鼎盛時期，眾多的學問僧皆聚於此，雞足山成為文化熱島，具有時代和地域上的典型性。
徐霞客曾兩次上雞足山，第一次登雞足山是在崇禎十一年（1638）十二月二十二日，次年一月二十二日離開，在山上住了一個月。而他在結束滇西的考察後，於當年八月二十二日重上雞足山。雞足山也是他一生旅遊的終點。本篇即是記錄他第二次在雞足山上的生活，其中的記載相當珍貴，詳見《滇遊日記十三》。
徐霞客重登雞足山，對雞足山的風物和文化又做了拾遺補闕的查訪。加上他在麗江接受了木增“以書求修《雞山誌》”，對雞足山的了解更加細致深入。但是，這時的徐霞客因長期的野外生活健康受損，雙腳不良於行，而且長期相伴的仆人顧行又偷走他的錢物逃跑了，接連的打擊讓徐霞客心力交瘁。自此，徐霞客再也不能繼續他酷愛的野外考察，但他卻堅持創修《雞山誌》。直至崇禎十三年（1640）元月，麗江土官木增派人用滑竿把他從雞足山送歸故鄉。
二十九日 為弘辨師誕日，設麵甚潔白。平午，浴於大池。
餘先以久涉瘴地，頭麵四肢俱發疹①塊，累累叢膚理間，左耳左足，時時有蠕動狀。半月前以為虱也，索之無有。至是知為風，而苦於無藥。茲湯池水深，俱煎以藥草，乃久浸而薰蒸之，汗出如雨。此治風妙法，忽幸而值之，知疾有瘳機矣②。下午，艮一、蘭宗來。體師更以所錄山中諸刹碑文相示，且謀為餘作揭轉報麗江。諸碑乃麗江公先命之錄者。
【注釋】
①疹，皮膚上出現的斑塊病變。
②瘳（chōu），病愈。機，即機會。
【譯文】
二十九日 是弘辨禪師的生日，擺出的麵食十分潔白。正午，在大池中洗澡。我因為先前長期在瘴癘之地跋涉，頭臉四肢全都發了塊狀的疹子，皮膚紋理之間密密麻麻，左耳左腳時時有**的症狀。半個月前以為是生了虱子，但仔細檢查又沒發現。
到此時知曉是中風，但苦於無藥。這個熱水池很深，水都是用藥草燒煮的，於是長時間浸泡在池中熏蒸，汗出如雨。這是治中風的妙法，幸好遇上了它，知道疾病有痊愈的機會了。下午，艮一、蘭宗過來。體極禪師又拿出他所抄錄的山中諸寺的碑文給我看，並且計劃為我寫揭帖轉報麗江府。（各寺的碑文是麗江木公事先命令他抄錄的。）
九月初一日 在悉檀。上午，與蘭宗、艮一觀菊南樓，下午別去。
【譯文】
九月初一日 在悉檀寺。上午，與蘭宗、艮一在南樓觀賞**，下午他們告別離去。
初二日 在悉檀，作記北樓。是日體極使人報麗江府。
【譯文】
初二日 在悉檀寺，在北樓寫日記。這一天，體極派人去報告麗江府。
初三日、初四日 作記北樓。
【譯文】
初三日、初四日 在北樓寫日記。
初五日 雨浹①日。買土參洗而烘之。
【注釋】
①浹（jiā），濕透。
【譯文】
初五日 雨下了一整天。買土參來洗澡烘蒸身體。
初六日、初七日 浹日夜雨不休。是日體極邀坐南樓，設茶餅飯。出朱按君泰貞、謝撫台有仁所書詩卷，並本山大力、本無、野愚所存詩跋，程二遊名還，省人。初遊金陵，永昌王會圖誣其騙銀，錢中丞①逮之獄而盡其家。雲南守許學道②康憐其才，私釋之，避入山中。今居片角③，在摩尼東三十裏。詩畫圖章，他山陳渾之、恒之詩翰，相玩半日。
【注釋】
①中丞，即禦史中丞。漢代為禦史大夫的屬官，明代改禦史台為都察院，其中副都禦史相當於前代的禦史中丞。
②學道，明有儒學提舉司，後又設提督學政，兩京以禦史、十三布政司以按察司僉事充任，為提學道，又省稱“學道”。
③片角，今名同，係永勝縣跨在金沙江南的部分。
【譯文】
初六日、初七日 早晚都在下雨，沒有絲毫停歇。這天，體極邀請我去南樓坐談，擺設了茶水餅子米飯。拿出巡按朱大人（朱泰貞）、巡撫謝大人（謝有仁）所寫的詩卷，連同本山大力、本無、野愚所保存的詩跋，程二遊（名還，省城人。當初遊學金陵，永昌王會圖誣告他騙銀子，錢中丞把他逮捕入獄並抄沒了他的家產。雲南署理學道許康憐惜他的才能，私下釋放了他，程還逃入山中躲避。現今住在片角，在摩尼山東麵三十裏）的詩畫圖章，他山陳渾之、陳恒之的詩文，互相玩賞了半天。
初八日 雨霽，作記北樓。體極以本無隨筆詩稿示。
【譯文】
初八日 雨後天晴，在北樓寫日記。體極拿本無的隨筆詩稿來給我看。
初九日 霽甚。晨飯，餘欲往大理取所寄衣囊，並了蒼山、洱海未了之興。體極來留曰：“已著使特往麗江。若去而麗江使人來，是誑之也。”餘以即來辭。體極曰：“寧俟其信至而後去。”餘從之，遂同和光師窮大覺來龍。
【譯文】
初九日 十分晴朗。早晨吃飯，我想去大理取回寄存的衣服行李，並完成蒼山、洱海未了的遊興。體極來挽留說：“已派使者前往麗江。如果離開後麗江派人來，這就是欺騙他了。”我答複他馬上便會回來。體極說：“寧肯等木公的信使到後再去。”
我聽從他的意見，於是與和光禪師去探究大覺寺山勢的來龍去脈。
從寺西一裏，渡蘭那寺東南下水，過迎祥、石鍾、西竺、龍華，其南臨中谿，即萬壽寺也，俱不入。西北約二裏，入大覺，訪遍周。遍周閑居片角莊，月終乃歸。遂出，過鎖水閣，於是從橋西上，共一裏至寂光東麓。仍東過澗，從澗東躡大覺後大脊北向上。一裏餘，登其中岡，東望即蘭那寺峽，西望即水月庵後上煙霞室峽也。又上裏餘，再登一岡。其岡西臨盤峽，西北有瀑布懸崖而下，其上靜廬臨之，即旃檀林也。東突一岡，橫抱為蘭陀後脊，岡後分峽東下，即獅子林前墜之壑也。於是岐分嶺頭：其東南來者，乃蘭那寺西上之道；東北去者，為獅林道；西北盤崖而上者，為旃檀嶺也；其西南來者，即餘從大覺來道也。始辨是脊，從其上望台連聳三小峰南下，脊兩旁西墜者，南下為瀑布而出鎖水閣橋；東墜者，南下合獅林諸水而出蘭那寺東。是東下之源，即中支與東支分界之始，不可不辨也。餘時欲東至獅林，而忽見瀑布垂綃，乃昔登雞山所未曾見，姑先西北上。於是愈上愈峻，路愈狹，曲折作“之”字而北者二裏，乃西盤望台南嘴。此脊下度為大覺正脊，而東折其尾，為龍華、西竺、石鍾、迎祥諸寺，又東橫於大龍潭南，為悉檀前案，而盡於其下。此脊當雞山之中，其脈正而雄，望台初湧處，連貫三珠，故其下當結大覺，為一山首刹，其垂端之石鍾，亦為開山第一古跡焉。然有欲以此山作一支者，如是則塔基即不得為前三距之一，而以此支代之。
但此支實短而中縮，西之大士閣，東之塔院，實交峙於前，與西支之傳衣寺嶺鼎足前列。故論支當以寂光前引之岡為中，塔基上擁之脊為東，而此脈之中縮者不與；論刹當以大覺中懸為首，而西之寂光，乃其輔翼，東之悉檀，另主東盟，而此寺之環拱者獨尊。故支為中條附庸，而寺為中條冠冕①，此寺為中條重，而中條不能重寺也。嘴之西有亂礫垂峽，由此北盤峽上，路出旃檀嶺之上，為羅漢壁道；由此度峽西下，為旃檀中靜室道，而瀑布則層懸其下，反不能見焉。
【注釋】
①中條，即排列次序居中的一項。據唐孔穎達疏：“執技之事凡有三條……中條論執技之人，並射禦之外祝史醫卜之等。”
冠冕，古代皇冠或官員的帽子。此處喻為受人擁戴或出人頭地。
【譯文】
從寺西走一裏，渡過蘭那寺向東南下流的澗水，經過迎祥寺、石鍾寺、西竺寺、龍華寺，那南麵下臨中谿讀書處的，就是萬壽寺了，都沒有進去。向西北約走了二裏，進入大覺寺，拜訪遍周。遍周閑居在片角莊，月底才歸來。於是出寺，走過鎖水閣，從這裏從橋西走，走了一裏來到寂光寺的東麓。仍向東過了山澗，從山澗東麵踏著大覺寺後麵的大山脊向北上登。一裏多，登上中間的山岡，看向東邊，是蘭那寺的峽穀，看向西麵，是水月庵後上方煙霞室的峽穀。又往上走一裏多，再登上一座山岡。
這座山岡西邊臨著盤繞的峽穀，西北麵有瀑布懸垂在山崖上，瀑布上邊坐落著一處靜室，這裏就是旃檀林了。向東突出的一座山岡，轉而橫亙為蘭陀寺後麵的山脊，山岡後麵分出峽穀往東下延，那就是獅子林前方下墜的壑穀。在這裏嶺頭分出岔道：從東南來的，就是蘭那寺向西上走的路；往東北去的，是去獅子林的路；向著西北盤繞山崖上登的，是去旃檀嶺的路；那從西南來的，就是我從大覺寺方向的來路了。這才辨清這道山脊，從它上麵的望台一連聳起三座向南垂的小峰，山脊兩旁往西墜的，向南下流成瀑布而後流出鎖水閣橋；往東下墜的，向南流，之後與獅子林諸處的水匯合後流到蘭那寺東邊。向東下流的水源，即是中間的支峰與東麵的支峰分界的起點，不可不辨。我當時想往東去獅子林，可忽然望見瀑布似白綢垂掛，是從前登雞足山時未曾見過的，於是就打算先向西北走。越往上走，山勢越陡峻，路越窄，曲曲折折呈“之”字形往北麵走二裏，就從西邊繞過望台南邊的山嘴。此脊下延為大覺寺的正脊，而後向東掉轉它的尾部，成為龍華寺、西竺寺、石鍾寺、迎祥寺諸處寺院，又往東橫在大龍潭南邊，成為悉檀寺前方的案山，然後在下方到了盡頭。此脊正當雞足山的中心，山脈端正雄偉，望台剛出現之處，如連貫的三顆珠子，所以它的下方應當盤結著大覺寺，是全山首要的佛寺，下垂處前端的石鍾寺，也是開山時的第一古跡。不過有人想把此山算作一條支脈，那塔基就不能作為前山雞爪的三個腳趾之一，卻用此處支峰來代替它。但此條支峰實際上很短，而且縮在中央，西麵的大士閣和東麵的塔院交相聳峙在前方，與西麵支峰的傳衣寺嶺呈三足鼎立之勢據守在前方。因而論支峰應當把寂光寺前方延伸的山岡看作中間的支峰，塔基上方擁圍的山脊是東邊的支峰，但此處縮在中間的山脈不算；論寺院應當把懸在中央的大覺寺作為首位，而西邊的寂光寺是輔佐的羽翼，東麵的悉檀寺另外成為東邊的盟主，而此寺環繞拱衛之處獨自占有尊貴的地位。所以支峰是中間支脈的附庸，而寺院是中間支脈的冠冕，這是因為寺院增強了中脈的地位，而中脈不能增強寺院的地位。山嘴的西邊有滿是亂石塊下垂的峽穀，由此向北繞到峽上，路通到旃檀嶺之上，是去往羅漢壁的路；由此越過峽穀向西下走，是去旃檀林中靜室的路，可瀑布卻層層懸在它的下方，反而無法見到了。
乃再度峽西崖，隨之南下。一裏，轉東岐，得一新辟小室。
問瀑布何在，其僧樸而好事，曰：“此間有三瀑：東箐者，最上而小；西峽者，中懸而長；下塢者，水大而短。惟中懸為第一勝，此時最可觀，而春冬則無有，此所以昔時不聞也。”老僧牽衣留待瀹茗，餘急於觀瀑，僧乃前為導。西下峻級半裏，越級灣之西，有小水垂崖前墜為壑，而路由其上，南盤而下。又半裏，即見壑東危崖盤聳，其上一瀑垂空倒峽，飛噴迢遙，下及壑底，高百餘丈，搖嵐曳石，浮動煙雲。雖其勢小於玉龍閣前峽口瀑，而峽口內嵌於兩崖之脅，觀者不能對峽直眺，而旁覷倒瞰，不能竟其全體；此瀑高飛於穹崖之首，觀者隔峽平揖，而自顙及趾①，靡②有所遺。故其跌宕之勢，飄搖之形，宛轉若有餘，騰躍若不及，為粉碎於空虛，為貫珠於掌上，舞霓③裳而骨節皆靈，掩鮫綃而豐神獨迥，不由此幾失山中第一勝矣！
【注釋】
①顙（sǎng），額頭。趾，腳趾。
②靡（mǐ），沒有。
③霓（ní）裳，如彩虹樣漂亮而飄逸的裙裳。
【譯文】
於是再越到峽西的山崖上，順著山崖往南下走。一裏後，轉上東邊的岔道，找到一處新開辟的小室。打聽瀑布在哪裏，那和尚樸實好事，說：“這一帶有三個瀑布，東邊山箐中的，在最上方，但水勢小；西邊峽中的，懸在中央但水勢長；下麵山塢中的，水大但水勢最短。唯有懸在中央的是第一勝景，此時最值得觀賞，到春、冬兩季便沒有水，這就是您為什麽昔日沒有聽說的原因了。”老和尚拉著我的衣服挽留我等待沏茶，我急於去觀賞瀑布，和尚便在前邊為我領路。向西走下陡峻的石階半裏，沿著石階越到山灣的西邊，有小溪垂在山崖前下墜成為壑穀，而路徑在小溪上方向南盤繞而下。又走半裏，便望見壑穀東麵危崖彎曲上聳，危崖上一道瀑布垂空倒入峽中，遠遠地飛濺噴瀉，下至壑穀底，高百餘丈，山風飄飄，石崖朦朧，煙雲浮動。我看它的水勢雖然小於玉龍閣前邊峽口的瀑布，但峽口內嵌在兩麵山崖的側旁，觀看的人不能麵對山峽直視，而要在旁邊斜視倒著俯瞰，不能看到它的全貌；這個瀑布高高飛瀉在穹隆的山崖頂上，觀看的人隔著峽穀平視作揖，從頂到腳，沒有遺漏。所以它那跌宕的氣勢，飄搖的形態，婉轉有餘，騰躍的氣勢好像不夠，便於虛空中散碎，似握在掌上的串珠，飄舞著的彩虹般的裙裳，而山石間充滿靈氣，似是蒙上了一層鮫人織成的絲絹，豐姿神韻獨特迥異，不到此地幾乎錯失山中的第一勝景了！
由對峽再盤西嘴，入野和靜室。門內有室三楹①甚爽，兩旁夾室②亦幽潔。其門東南向，以九重崖為龍，即以本支旃檀嶺為虎，其前近山皆伏；而遠者又以賓川東山並梁王山為龍虎，中央益開展無前，直抵小雲南東水盤諸嶺焉。蓋雞山諸刹及靜室俱南向，以東西二支為龍虎，而西支之南，有木香坪山最高而前鞏，亦為虎翼，故藉之為勝者此，視之為崇者亦此；獨此室之向，不與眾同，而此山亦伏而不見，他處不能也。野和為克新之徒，尚居寂光，以其徒知空居此。年少而文，為詩雖未工，而誌甚切，以其師叔見曉寄詩相示，並己稿請正，且具餐焉。見曉名讀徹，一號蒼雪，去山二十年，在餘鄉中峰，為文湛持所推許，詩翰俱清雅。問克新向所居精舍③，尚在西一裏，而克新亦在寂光。乃不西，複從瀑布上，東盤望台之南。二裏餘，從其東脅見一靜室，其僧為一宗，已獅林西境矣。室之東，有水噴小峽中，南下涉之。又東即體極靜室，其上為標月靜室。其峽中所噴小水，即下為蘭那東澗者，此其源頭也。其山去大脊已不甚遙，而崖間無道，道由望台可上，至是已越中支之頂而禦東支矣。
【注釋】
①楹（yíng），房屋一間為一楹。
②夾室，古代宗廟內堂東西廂的後部。
③精舍，寺院的異名，意為精行者所居。
【譯文】
由對麵的峽上再繞過西邊的山嘴，進入野和的靜室。門內有三間屋子，布置十分清爽，兩旁的夾室也幽靜整潔。靜室的門朝向東南，若是把九重崖當作龍，此處支脈的旃檀嶺就應作為虎，其前方近處的山全都低伏著；而遠處又可將賓川的東山及梁王山作為龍虎，中央益發開闊平展，前方沒有障礙，直達小雲南驛東麵的水盤嶺諸山。雞足山諸寺院及靜室大體上都是朝向南，以東西兩條支脈作為龍虎，而西麵支脈的南邊，木香坪山最高而且向前環繞，也可視作虎翼，因此之故，此處成為勝地，而同樣也因此將它視為崇山峻嶺；獨有此處靜室的朝向與諸寺不同，而且此山也隱伏著看不見，其他地方都不可能這樣。野和是克新的徒弟，還住在寂光寺，他讓徒弟知空住在此處。知空年少而有文采，作的詩雖不工整，但誌趣很大，他把師叔見曉寄的贈詩拿給我看，連同自己的詩稿也拿來請我指正，並且備下了飯食（見曉法名為讀徹，另一法號為蒼雪，離山二十年，在我家鄉的中峰，被文湛持所推重，詩文頗清雅）。詢問克新從前居住的寺院，仍在寂光寺，但在西邊一裏外。於是不向西走，而是再從瀑布上方向東繞到望台之南。走了二裏多，在望台的東側見到一處靜室，為僧人一宗所住，此處已是獅子林的西境了。靜室的東邊，有水流噴瀉在小峽中，往南下流去。再往東就是體極的靜室，上方標記為月亮。那峽中噴瀉的小溪，就是下流成為蘭那寺東邊山澗的溪水，這裏就是它的源頭。這裏距離那道大山脊已不十分遠，隻可惜山崖間無路，道路可由望台上走，到了此地已越過中間支峰的峰頂而迎向東麵的支峰了。
由此而東半裏，入白雲靜室，是為念佛堂。白雲不在。觀其靈泉，不出於峽而出於脊，不出崖外而出崖中，不出於穴孔而出於穴頂，其懸也，似有所從來而不見，其墜也，曾不假灌輸而不竭，有是哉，佛教之神也於是乎征矣。何前不遽出，而必待結廬之後，何後不中止，而獨擅諸源之先，謂之非“功德水”可乎？較之萬佛閣岩下之瀦穴，霄壤異矣。又東一裏，入野愚靜室，是為大靜室。浹談半晌。西南下一裏，飯於影空靜室。與別已半載，一見把臂，乃飯而去。從其西峽下半裏，至蘭宗靜室。
蓋獅林中脊，自念佛堂中垂而下，中為影空，下為蘭宗兩靜室，而中突一岩間之，一踞岩端，一倚岩腳，兩崖俱墜峽環之。岩峙東西峽中，南擁如屏。東屏之上，有水上墜，灑空而下，罩於嵌壁之外，是為水簾。西屏之側，有色旁映，傅粉成金，煥乎層崖之上，是為翠壁。水簾之下，樹皆偃①側，有斜騫如翅，有橫臥如虯，更有側體而橫生者。眾支皆圓而此獨扁，眾材皆奮而此獨橫，亦一奇也。
【注釋】
①偃（yǎn），仰麵倒下，放倒。
【譯文】
由此往東走半裏，進入白雲的靜室，這裏是念佛堂。白雲不在。觀看這裏的靈泉，不從峽中卻從山脊上流出，不從山崖外卻在石崖中湧出，不從孔洞卻從洞穴頂部溢出，泉水高懸，似應有流來的地方卻不得見，水流下墜，不曾借助於灌注運輸卻不會枯竭，有這樣的泉水，似乎也證實了佛教的神異。為何從前不流，卻要等到建了寺庵之後才有，而後來又源源不絕，獨擅諸處水源的先河，又怎能不稱之為“功德水”？把它與萬佛閣岩石下的積水洞穴比較，就是天壤之別了。又向東一裏，進入野愚的靜室，這裏是大靜室。深談了半晌。又往西南走一裏，在影空的靜室吃飯。與他相別已半年，一見麵就把臂言歡，吃完飯後才離開。從西峽往下走半裏，來到蘭宗的靜室。獅子林中間的山脊自念佛堂居中下垂，中間是影空，下邊是蘭宗的兩個靜室，中間有一塊突起的石崖隔開了它們，一個靜室盤踞在石崖頂端，一個靜室緊靠在石崖腳下，石崖兩側都有深墜的峽穀環繞。石崖呈東西向屹立在峽穀中，往南圍擁著如同屏風一般。東邊屏風上方有水從上麵墜下，灑在空中落下來，籠罩在下嵌的石壁之外，這便是水簾。
西邊屏風旁有色彩向四旁映照，如用粉抹成金色，在層層山崖之上光彩煥然，這便是翠壁。水簾下方，樹全是側倒著的，有的斜舉如鳥翅，有的橫臥如虯龍，更有樹體側著橫長的。各地的樹枝幹都是圓的，唯獨此處是扁的，各處的樹木都是直長的，唯獨此地是橫的，也是一處奇觀。
蘭宗遙從竹間望餘，至即把臂留宿。時沈莘野已東遊，乃翁偶不在廬，餘欲候晤，遂從之。和光欲下山，因命顧奴與俱，恐山廬無餘被，憐其寒也。奴請匙鑰，餘並箱篚①者與之，以一時解縛不便也。奴去，蘭宗即曳杖導餘，再觀水簾、翠壁、側樹諸勝。既暮，乃還其廬。是日為重陽，晴爽既甚，而夜月當中峰之上，碧落如水，恍然群玉山②頭也。
【注釋】
①篚（fěi），古時盛東西的一種竹器。
②群玉山，傳說為西王母所居處。
【譯文】
蘭宗遠遠從竹叢間望見我，待我走近後立即握住手臂留宿。
此時沈莘野已東遊，父親也偶然不在屋中，我想等他見麵，便聽從了蘭宗的安排。和光想下山去，我於是命顧仆與他一同走，擔心山間廬舍中沒有多餘的被子，憐惜他會受寒。顧仆請求把鑰匙交給他，因為一時間不便解開捆鑰匙的線，我便連同箱子竹筐的鑰匙都給了他。顧仆離開後，蘭宗立即拖著手杖引導我，再去觀覽水簾、翠壁、側樹諸處勝景。天黑後，就返回他的屋中。這一天是重陽節，白天已非常晴朗，而夜間明月正當中峰之上，天空如水，恍惚是在仙境群玉山頭了。
初十日 晨起，問沈翁，猶未歸。蘭宗具飯，更作餅食。
餘取紙為獅林四奇詩畀之。水簾、翠壁、側樹、靈泉。見顧仆不至，餘疑而問之。蘭宗曰：“彼知君即下，何以複上？”而餘心猶怏怏不釋，待沈翁不至，即辭蘭宗下。才下，見一僧倉皇至。
蘭宗尚隨行，訊其來何以故，曰：“悉檀長老命來候相公者。”
餘知仆逋①矣。再訊之，曰：“長老見尊使負包囊往大理，詢和光，疑其未奉相公命，故使餘來告。”餘固知其逃也，非往大理也。遂別蘭宗，同僧亟下。五裏，過蘭那寺前幻住庵東，又下三裏，過東西兩澗會處，抵悉檀已午。啟篋而視，所有盡去。體極、弘辨欲為餘急發二寺僧往追，餘止之，謂：“追或不能及。
及亦不能強之必來。亦聽其去而已矣。”但離鄉三載，一主一仆，形影相依，一旦棄餘於萬裏之外，何其忍也！
【注釋】
①逋（bū），逃亡。
【譯文】
初十日 早晨起床，打聽沈翁情況，仍未歸來。蘭宗備好飯，另外還做了餅食。我取來紙作了獅子林四奇詩送給他（水簾、翠壁、側樹、靈泉四奇）。見顧仆不到，我心下存疑詢問。
蘭宗說：“他知道先生就要下去，為何要再上來？”可我仍然怏怏不樂放不下心，久等沈翁不至，便辭別蘭宗下山。剛下山，就見一個和尚倉皇來到。蘭宗仍隨行，詢問他來是為什麽事，說：“悉檀寺的長老命令前來迎候相公的。”我心知仆人逃走了，再次詢問和尚，他說：“長老見貴使背著包袱前去大理，詢問和光，懷疑他未奉相公的命令，因而派我來報告。”我已經知道他逃跑了，而且不是去大理。於是辭別蘭宗，同和尚趕忙下山。走了五裏，經過蘭那寺前幻住庵東邊，又往下走了三裏，經過東西兩條山澗匯合處，抵達悉檀寺已經是中午了。打開箱子來看，所有東西全都不見了。體極、弘辨打算為我速遣兩個寺中的僧人前去追趕，我止住了他們，說道：“追或許追不上。追上他也不能強迫他一定回來。隻能聽任他離開了。”隻是離開家鄉三年，一主一仆，二人形影相依，卻突然在萬裏之外拋棄了我，為何這樣狠心呀！