遊茈碧湖日記

《遊茈碧湖日記》是崇禎十二年（1639）二月徐霞客遊茈碧湖逐日所記，詳見《滇遊日記七》。

茈碧湖在浪穹縣，因洱海發源於縣境，近代改名“洱源”。

長堤將湖分為兩半，北為深海，有水溢出，稱“洱源海”；南為淺湖，水麵較寬，稱“茈碧湖”。長堤為覽景遊憩的勝地，堤上有著名的九炁台溫泉及真武閣。徐霞客於二月十八日至二十日連續三天暢遊茈碧湖，考察九炁台溫泉，十分盡興，對茈碧湖的山光水色稱羨不已。

從明末至今，茈碧湖縮小了不少，淺水區已全部成陸地。用《徐霞客遊記》的記錄與茈碧湖的現狀進行比較，可以探知該湖的變化情況。洱源被譽為“熱水城”，《徐霞客遊記》對該縣的溫泉多有記載。近年來，洱源的溫泉正逐步獲得開發。

十八日　昧爽促飯，而擔夫逃矣。久之，店人厚索餘貲，為送浪穹。遂南行二裏，過一石橋，循東山之麓而南，七裏，至牛街子①。循山南去，為三營大道；由岐西南，過熱水塘，行塢中，為浪穹間道。蓋此地已為浪穹、鶴慶犬牙錯壤矣。於是西南從支坡下，一裏，過熱水塘②，有居廬繞之。餘南行塍間，其塢擴然大開。西南八裏，有小溪自東而西注。越溪又南，東眺三營③，居廬甚盛，倚東山之麓，其峰更崇；西望溪流，逼西山之麓，其疇更沃；過此中橫之溪，已全為浪穹境矣。三營亦浪穹境內，餘始從雞山聞其名，以為山陰也，而何以當山之南？至是而知沐西平再定佛光寨，以其地險要，特立三營以控扼之。土人呼“營”為“陰”，遂不免與會稽之鄰縣同一稱謂莫辨矣④。

【注釋】

①牛街子，今仍名“牛街”，在洱源縣北境。

②熱水塘，即“溫泉”，此處專指牛街溫泉。該溫泉至今仍存，在牛街稍南的公路邊。

③三營，今名同，在洱源縣北境。

④“土人呼‘營’”二句，明朝時置紹興府，山陰、會稽兩縣同為其附郭縣，治所皆在今浙江紹興市。

【譯文】

十八日　天亮時催促吃飯，但挑夫逃走了。過了好一會兒，店主人多索要酬金，幫我送行李到浪穹縣。於是往南行二裏，過了一座石橋，沿著東山麓往南走，走了七裏，到牛街子。沿山往南去，是到三營的大路；從岔路向西南，過熱水塘，在塢中行走，是到浪穹縣的小路。原來這裏已經是浪穹縣、鶴慶府間犬牙交錯的接壤地帶了。於是往西南順著支坡往下走了一裏，經過熱水塘，有民居環繞。我往南從田間走，山塢豁然開朗。往西南走了八裏，有條小溪從東向西流。越過小溪又往南走，向東眺望三營，傍靠在東山麓的村落很是興盛，山峰也更高大；向西眺望溪流，靠近西山麓的土地更肥沃；越過這條橫穿山塢的小溪，已經完全屬於浪穹縣境了（三營也在浪穹縣境內，我最初在雞足山聽到三營之名，以為是山陰，但為什麽位於山南呢？到了這裏才知道，西平侯沐英第二次平定佛光寨時，因為該地形勢險要，專門建立三營來控製。當地人讀“營”為“陰”聲，於是不免與紹興府會稽相鄰的山陰縣稱謂相同而不能分辨了）。

又南十裏，則大溪①自西而東向曲。由其西，有木橋南北跨之，橋左右俱有村廬。南度之，行溪之西三裏，溪複自東而西向曲。又度橋而行溪之東三裏，於是其溪西逼西山南突之嘴，路東南陟隴而行。四裏，則大溪又自西而東向曲，有石梁南跨之，而梁已中圮②，陟之頗危。梁之南，居廬亦盛，有關帝廟東南向，是為大屯。屯之西，一山北自西大山分支南突，其東南又有一山，南自東大山分支北突，若持衡之針，東西交對，而中不接。大溪之水北搗出洞鼻之東垂，又曲而南環東橫山之西麓，若梭之穿其隙者。兩山既分懸塢中，塢亦若界而為二。

【注釋】

①大溪，即今?茨河。

②中圮（pǐ），中途衰敗。

【譯文】

又往南走十裏，大溪從西向東彎曲流轉。沿著大溪往西走，有木橋南北橫跨溪上，橋左右都有村舍。往南過橋，從溪西岸走三裏，溪水又從東向西彎曲。又過橋從溪東岸走三裏，溪水向西靠近西山往南突的山口，道路向東南登隴而行。走了四裏，大溪又從西往東彎曲，石橋南北橫跨溪上，但橋中間已經坍塌，過橋比較危險。橋南的住家也頗興盛，有座東南向的關帝廟，這裏就是大屯。大屯西麵，山北從西部大山分出支脈往南聳起，其東南又有一座山，南邊從東部大山分出支脈往北聳起，像保持平衡般，東西交錯相對，但中間並不相接。大溪水往北衝向出洞鼻的東垂，又轉向南，環繞東部橫山的西麓，像梭子那樣從山縫穿過。兩座山分別懸立在塢中，山塢也像被分為兩部分一樣。

於是又西南行塍間，三裏，轉而西，三裏，過一小石梁，其西則平湖浩然，北接海子，南映山光，而西浮雉堞，有堤界其中，直西而達於城。乃遵堤西行，極似明聖蘇堤，雖無六橋花柳，而四山環翠，中阜①弄珠，又西子之所不能及也。湖中魚舫泛泛②，茸草新蒲，點瓊飛翠，有不盡蒼茫、無邊瀲灩之意，湖名“茈碧”，有以也。西二裏，湖中有阜中懸，百家居其上。南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龜。北有一回岡，高四尺，長十餘丈，東突而昂其首，則蛇石也。龜與蛇交盤於一阜之間，四旁沸泉騰溢者九穴，而龜之口向東南，蛇之口向東北，皆張吻吐沸，交流環溢於重湖之內。龜之上建玄武閣，以九穴環其下，今名九炁台③。餘循龜之南，見其齶中沸水，其上唇覆出，為人擊缺，其水熱不可以濯。有僧見餘遠至，遂留飯，且及夫仆焉。其北蛇岡之下，亦新建一庵，餘以入城急，不暇遍曆。

【注釋】

①阜（fù），土山。此處指土山形成的小島。

②泛泛，**漾的樣子，浮動的樣子。

③九炁（qì）台，今名九氣台溫泉，在洱源縣城東郊九氣台村，水溫達76℃，可燙熟雞蛋。當地群眾並從溫泉溝道上刮取天生磺。村周圍今已成陸地。炁，同“氣”。

【譯文】

於是又往西南方向行走在田間，走了三裏，轉而向西，又走三裏，過一座小石橋，橋西是浩**的平湖，北邊和浪穹海子相連，南邊映襯山色，而西邊城牆聳立，湖中有堤為界，堤一直往西通到城。於是順著堤往西行，此堤和西湖的蘇堤極其相似，雖然沒有六橋花柳，但四周青山環繞，湖中的小島如珠串，又為西湖所不及。湖中漁船泛泛，新長出的蒲草毛茸茸的，點瓊飛翠，有不盡蒼茫、無邊瀲灩的意境，此湖名為“茈碧”，真是名副其實啊。往西走二裏，湖中有小島懸在中央，島上有上百戶人家居住。島南有一塊石頭突起，高六尺，長三丈，形狀如龜。島北邊有一道迂回的山岡，高四尺，長十多丈，東端突起如昂首，是蛇石。龜和蛇交錯盤踞在一島之間，周遭有九個沸泉騰溢的洞穴，而龜口向東南，蛇口向東北，都張著口噴吐沸泉，泉水在湖內交流環溢。龜石上建有玄武閣，因為九個洞穴環繞其下，如今被命名為九炁台。我沿著龜石往南走，看見龜齶中泉水沸騰，龜上唇覆蓋突出，應是被人敲打缺失了，水很熱，但不可用來洗滌。有僧人看見我遠道而來，就留我吃飯，且連挑夫、顧仆一起留下。

島北的蛇岡下也新建了一座庵，我因為急著進城，無暇遍遊。

由台西複行堤間，一裏，度一平橋，又二裏，入浪穹①東門。

一裏，抵西山之下，乃南轉入護明寺，憩行李於方丈。寺東向，其殿已久敝，僧方修飾之。寺之南為文昌閣，又南為文廟，皆東向，而溫泉即洋溢於其北。既憩行李，時甫過午，入叩何公巢阿，一見即把臂入林，欣然恨晚，遂留酌及更②，仍命其長君送至寺宿焉。何名鳴鳳，以經魁初授四川郫縣令③，升浙江鹽運判官。嚐與眉公道餘素履，欲候見不得。其與陳木叔詩，有“死愧王紫芝，生愧徐霞客”之句，餘心愧之，亦不能忘。後公轉六安州知州，餘即西遊出門。至滇省，得仕籍④，而六安已易人而治；訊東來者，又知六安已為流寇所破，心益忡忡。至晉寧，會教諭⑤趙君，為陸涼人，初自杭州轉任至晉寧，問之，知其為杭州故交也，言來時從隔江問訊，知公已丁艱先歸。後晤雞足大覺寺一僧，乃君之戚，始知果歸，以憂離任，即城破．抵家亦未久也。

【注釋】

①浪穹，明時為縣，隸屬鄧川州，即今洱源縣。

②更（gēng），古代夜間的計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時。“及更”就是直到天黑後打更。

③經魁，明朝科舉製度以五經取士，每經各取一名為首，稱為“經魁”。郫縣，隸屬成都府，即今四川郫縣。

④仕籍，官吏的名冊。

⑤教諭，縣學中主持祭祀和考試、教育和管束生徒的學官。

【譯文】

從九炁台西邊往堤上走，走了一裏，過一座平橋，又走二裏，進入浪穹縣城東門。走了一裏後，到達西山下，於是往南轉進護明寺，把行李放在方丈居室中。寺廟朝向為東，大殿已經破敗久矣，僧人正在修整。寺的南麵是文昌閣，再南是文廟，都是朝向東麵，而溫泉就從寺北部流出。放置完行李後，時間剛過中午，於是進城拜訪何公巢阿，何公一見麵就拉著手臂請我進去，大家欣喜萬分，相見恨晚，留我飲酒到天黑打更時分，才讓他的長子送我到寺中住宿。何公名為何鳴鳳，最初以經魁的身份被任命為四川省郫縣知縣，後提升為浙江省鹽運判官。（他曾經和眉公說起我那平凡質樸的履曆，想探望我卻沒能如願。他寫給陳木叔的詩有“死愧王紫芝，生愧徐霞客”之句，我覺得受之有愧，也難以忘懷。後來何公升任六安州知州，我已出門往西遠遊。到雲南省後，看到官吏的名冊，六安知州已經換人擔任；問東邊來的人，得知六安州已經被流寇攻破，心中更加憂慮。到晉寧州時，見到學師趙君，趙君是陸涼州人，當初從杭州轉到晉寧州任職，詢問後得知其是何公在杭州的故交，他說來就任時在與六安州隔江相對的地方打聽，方知何公因父母去世已經先回來了。後來我在雞足山大覺寺見到一個僧人，是何公的親戚，方才知道何公果真回來了，他因父母去世而離任服喪，之後六安州城就被攻破，他也剛到家沒多久。）

十九日　何君複具餐於家，攜行李入文廟西廡，乃其姻劉君匏石讀書處也。上午，何君具舟東關外，拉餘同諸郎四人登舟。

舟小僅容四人，兩舟受八人，遂泛湖①而北。舟不用楫，以竹篙刺水而已。渡湖東北三裏，湖心見漁舍兩三家，有斷埂垂楊環之。

何君將就其處，結樓綴亭，綰納湖山之勝，命餘豫題聯額，餘唯唯。眺覽久之，仍泛舟西北，二裏，遂由湖而入海子。南湖北海，形如葫蘆，而中束如葫蘆之頸焉。湖大而淺，海小而深，湖名茈碧，海名洱源。東為出洞鼻，西為頭村，北為龍王廟，三麵山環成窩，而海子中溢，南出而為湖。海子中央，底深數丈，水色澄瑩，有琉璃光穴從水底噴起，如貫珠聯璧，結為柱幃，上躍水麵者尺許，從旁遙覷水中之影，千花萬蕊，噴成珠樹，粒粒分明，絲絲不亂，所謂“靈海耀珠”也。山海經謂洱源出罷穀山，即此。楊太史有《泛湖窮洱源》遺碑沒山間，何君近購得之，將為立亭以誌其勝焉。從海子西南涯登陸，西行田間，入一庵，即護明寺之下院也。何君之戚，已具餐庵中，為之醉飽。下午，仍下舟泛湖，西南二裏，再入小港，何君為姻家拉去，兩幼郎留侍，令兩長君同餘還，晚餐而宿文廟西廡。

【注釋】

①湖，此湖明代稱“浪穹海子”，又稱“寧湖”“明河”，即今茈碧湖。據《明一統誌》大理府山川：“明河（即）寧湖，在浪穹縣西北五裏，周回五十裏，水色如鏡。”

【譯文】

十九日　何君又在家備下飯，我帶著行李來到文廟西廂房，這是他的姻親劉匏石君讀書的地方。上午，何君在東關外準備了船，帶著我和他的四個兒子上船。船小，僅能容下四個人，於是兩艘船共乘八人，往北遊湖。船不用槳劃，隻用竹篙撐水就行了。在湖中往東北行三裏，湖心有兩三家漁舍，有斷埂垂楊環繞，何君準備在這裏建蓋樓房，點綴亭閣，飽覽湖光山色的美景，讓我預先題寫對聯匾額，我答應了。眺望觀賞了很久，然後**舟往西北行，過了二裏，就從湖進入海子。南麵是湖，北麵是海，形狀像是葫蘆，而中部狹窄處猶如葫蘆的脖頸細處。湖大而水淺，海小而水深，湖名為茈碧，海名為洱源。東邊出到洞鼻，西邊是頭村，北邊是龍王廟，三麵環山，形成深窩，而海水從其中溢出，往南流出去形成湖。海子中央，海底有數丈深，水色清瑩，放射出琉璃光芒的洞穴從水底噴起水珠，如一串串珍珠美玉，結為水柱帷幕，往上躍出水麵一尺多，從旁邊遙觀水中的影像，如千花萬蕊，凝成珍珠樹，粒粒分明，絲絲不亂，即是所說的“靈海耀珠”之景。《山海經》中說洱源發源於罷穀山，就是這裏。楊太史的《泛湖窮洱源》遺碑埋沒在山中，何君最近收購到，準備為碑立亭以標明這一佳境。從海子西南岸登陸，往西從田中走，進入一座庵，是護明寺的下院。何君的親戚已在庵中準備了午餐，我們飯飽酒足。下午，依然上船遊湖，往西南行二裏，又駛入小港，何君被姻親家拉去，留下兩個小兒子作陪，兩個大兒子和我一起返回，晚飯後住在文廟西廂房。

二十日　何君未歸，兩長君清晨候飯，乃攜盒抱琴，竟堤而東，再為九炁台之遊。擬浴於池，而浴池無覆室，是日以街子①，浴者雜遝，乃已。遂由新庵掬蛇口溫泉，憩弄久之，仍至九炁台，撫琴命酌。何長君不特文章擅藻，而絲竹②俱精。就龜口泉瀹③雞卵為餐，味勝於湯煮者。已而寺僧更出盒佐觴，下午乃返。西風甚急，何長君抱琴向風而行，以風韻弦，其聲泠泠，山水之調，更出自然也。

【注釋】

①街子，方言，意為市集。

②絲竹，對弦樂器與竹製管樂器的總稱。

③瀹（yuè），煮。

【譯文】

二十日　何君沒回來，兩個大兒子一清早就等候我吃飯，於是攜帶食盒，懷抱著琴，往東走完湖堤，第二次去遊九霖台。

計劃到池裏沐浴，但浴池沒有屋頂遮蓋，這一天因為是市集日，沐浴的人很多，於是不去沐浴，轉而去新庵戲蛇口溫泉，休息玩耍了很久，仍舊到九霖台彈琴小酌。何君的長子不僅擅長文章辭藻，而且精通弦樂器、管樂器。就著龜口的泉水煮雞蛋作為午餐，味道比用水煮得好。不一會兒，寺裏的僧人又拿出食盒助酒，下午才返回。西風很急，何君的長子抱著琴迎風走，讓風來和弦，琴發出山水之音，更顯出自然野趣之意。