與靜聞永訣日記

《與靜聞永訣日記》是徐霞客在廣西南寧與靜聞訣別的日記。時在崇禎十年（1637）九月二十二、二十三，詳見《粵西遊日記三》。

靜聞“禪誦垂二十年”，刺血寫成《法華經》，發願供雞足山，因而與徐霞客結伴同行。靜聞自六月初八在桂林得病，數月不得痊愈，仍隨之趕路。而徐霞客既要繼續旅行勘測，又要照顧病人，旅途之艱辛非常人所能想象。南寧崇善寺二人相別，許是都有永訣的預感，因而難舍難分，數度折回。該文寫得委婉纏綿，情深意切，是徐霞客抒情散文的名篇。後來，靜聞於九月二十四日去世，徐霞客悲痛至極，寫了《哭靜聞禪侶》詩六首：“別時已恐無時見，幾度臨行未肯行。”“可憐瀕死人先別，未必浮生我獨還！含淚痛君仍自痛，存亡分影不分關。”詩中多讚揚靜聞矢誌不渝、舍己為人、忠誠德厚的品質，道出二人成為摯友的根由。之後，徐霞客重回南寧，決心完成靜聞的遺願，排除萬難，把靜聞的遺骨帶到雞足山安葬，事詳見《粵西遊日記四》。徐霞客與靜聞生死不渝的真摯友誼，恰恰也從側麵表現出二人的崇高品質。

丁醜①九月二十二日　餘往崇善寺②別靜聞，遂下太平③舟。

餘守行李，複令顧仆往候。是晚泊於建武驛前天妃宮下。

【注釋】

①丁醜，指崇禎十年，即1637年。

②崇善寺，在今南寧一中處。

③太平，明朝置太平府，在今崇左市江州區。崇左改市前，縣治長期稱為太平鎮。

【譯文】

丁醜年九月二十二日　我前往崇善寺與靜聞告別，便搭乘了去太平府的船。我守著行李，又讓顧仆去侍候。當晚船隻停泊在建武驛前的天妃宮下。

二十三日　舟不早發。餘念靜聞在崇善畏窗前風裂，雲白屢許重整，而猶不即備。餘乘舟未發，乃往梁寓攜錢少許付靜聞，令其覓人代整。時寺僧寶檀已歸，能不避垢穢，而客僧慧禪、滿宗又為整簟①蔽風，迥異雲白。靜聞複欲索餘所買布履、衡茶，意甚懇。餘語靜聞：“汝可起行，餘當還候。此何必索之今日乎！”慧禪亦開諭再三，而彼意不釋。時舟已將行，且聞寶檀在天寧僧舍，餘欲並取梁錢悉畀②之，遂別之出。同梁主人覓得寶檀，寶檀慨然以扶危自任。餘下舟，遂西南行。四裏，轉西北，又四裏，泊於窯頭。

【注釋】

①簟（diàn），作障蔽之用的竹席。

②畀（bì），給予。

【譯文】

二十三日　船早上不開。我掛念住在崇善寺的靜聞，擔心他受窗前裂洞漏進的風影響身體，雲白屢次答應重新修整，可仍然不曾置辦好。既然乘的船隻暫時不開，我便前去梁家寓所，隨身帶了少量錢交給靜聞，讓他找人代為修整。此時寺中的和尚寶檀已經歸來，他能夠不避汙穢之物照顧靜聞，而客居的僧人慧禪、滿宗又代為修整竹席遮風，不像雲白那般拖遝。靜聞又想要我買的布鞋、衡陽的茶葉，語意十分懇切。我對靜聞說：“你能起床行走時，我必將回來問候你。這些東西何必今天要拿到呢！”慧禪也再三開導，但他卻不能釋願。此時船已經做好準備將要出發，而且聽說寶檀在天寧寺的僧房中，我打算一並把梁家寓所中的錢取來全數交給他，便告別靜聞出來。同姓梁的房主找到寶檀，寶檀慷慨地把扶助病危之人當作自己的責任。我登上船後，向西南方向而行。行四裏後，轉向西北，又行四裏，停泊在窯頭。

時日色尚高，餘展轉念靜聞索鞋、茶不已，蓋其意猶望更生，便複向雞足，不欲待予來也。若與其來而不遇，既非餘心；若預期其必死，而來攜其骨，又非靜聞心。不若以二物付之，遂與永別，不作轉念，可並酬峨眉之願也。乃複登涯東行，出窯頭村①，二裏，有小溪自西北來，至此東注，遂渡其北，複隨之東。

又二裏，其水南去入江。又東行一裏，渡白衣庵西大橋，入崇善寺，已日薄崦嵫②。入別靜聞，與之永訣。亟出，仍西越白衣庵橋，共五裏過窯頭，入舟已暮，不辨色矣。

【注釋】

①窯頭村，今作“上堯”，在南寧市西部，邕江東岸。

②日薄崦嵫（yān zī），日已西下。崦嵫，山名，在今甘肅天水市西境，古人常用以指日落的地方。

【譯文】

此時天色還早，我輾轉反複，思忖著靜聞索要鞋子、茶葉的事，也許他求生之意甚強，恢複後可重新走向雞足山，不想等我回來了。如果回來時遇不上他，不合我的心意；如果預料他必死，而回來帶他的遺骨，又非靜聞的心願。不如把兩樣東西送給他，便與他永別，不考慮轉回來，這樣可一並實現我去峨眉山的願望。於是重新登上岸往東行，出了窯頭村，行二裏，有條小溪自西北流來，到此地後向東流，於是渡到溪北，再順著溪流往東走。又行二裏，那溪水向南流去匯入江中。又東行一裏，走過白衣庵西邊的大橋，進入崇善寺，已是日薄西山。進寺辭別靜聞，與他訣別。急忙出寺，仍向西越過白衣庵橋，共走五裏，過了窯頭，回到船上時已經天黑，辨不清周圍了。