遊恒山日記 山西大同府渾源州
恒山在山西渾源縣東南，原稱“玄嶽”“紫嶽”，明代列為“五嶽”之一，始稱“北嶽恒山”。今有朝殿、會仙府、九天宮等建築。
《遊恒山日記》是崇禎六年（1633）徐霞客旅遊恒山的遊記。徐霞客八月初八日離五台山赴恒山，初九日入渾源州境。徐霞客觀察細致，詳析了龍泉、五台、恒山一帶山勢雁形排列的特點及緩峭高低、土石變化。他指出“是山土山無樹，石山則有，北向俱石，故樹皆在北”，概括了植物與坡向、地表組成物質的關係。同時，還記述了關隘形勢及交通路線，從閣道遺跡探尋水位的變化，還重視渾源煤田的采掘情況。對懸空寺的描繪，比之為蜃樓閣宇，足見景點之美。
此篇遊記記錄翔實，不但山景風光盡顯筆下，而且刻畫出登山之人的極力求索，表現其為登頂峰，不惜棄衣踐棘，鼓勇而上，一覽眾山之小，登臨的樂趣由此可見。與《遊雁宕山日記（後）》之形象刻畫有異曲同工之妙。
去北台七十裏，山始豁然，曰東底山。台山北盡，即屬繁峙①界矣。
【注釋】
①繁峙，明代時為縣，隸屬太原府代州，即今山西繁峙縣。
五台和繁峙縣界古今有變化，依照今之地圖，西台以北已屬繁峙縣。
【譯文】
離開北台七十裏，山穀才逐漸開闊起來，此處名為東底山。
五台山北邊盡頭處，就隸屬於繁峙縣境了。
初九日 出南山。大溪從山中俱來者，別而西去。餘北馳平陸中，望外界之山，高不及台山十之四，其長繚繞如垣①，東帶平邢②，西接雁門③。橫而徑者十五裏，北抵山麓，渡沙河即為沙河堡④。依山瞰流，磚甃⑤高整。由堡西北七十裏，出小石口⑥，為大同西道；直北六十裏，出北路口⑦，為大同東道。餘從堡後登山，東北數裏，至峽口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峽，與流屈曲，荒穀絕人。數裏，義興寨。數裏，朱家坊。又數裏，至葫蘆嘴。舍澗登山，循嘴而上，地複成塢，溪流北行，為渾源界。又數裏，為土嶺⑧，去州尚六十裏，西南去沙河，共五十裏矣。遂止⑨居民同姓家。
【注釋】
①繚繞，回環盤旋，曲折圍繞。垣（yuán），矮牆。
②平邢，即今平型關，在山西繁峙、靈丘二縣界上。
③雁門，即今雁門關，在山西代縣西北方向。
④沙河堡，今作“砂河堡”，在繁峙縣東境，滹沱河北岸。
沙河，指滹沱河上遊。
⑤甃（zhóu），以磚砌物皆稱“甃”。見明馮夢龍《醒世恒言》中：“起百尺琉璃寶殿，甃九層白玉瑤台。”
⑥小石口，在應縣東南。其東北有大石口。
⑦北路口，今作“北樓口”，在大石口東北。
⑧土嶺，地名，在渾源縣南隅。
⑨止，棲止，居住。
【譯文】
初九日 走出南山。大溪與我一道從山中出來，在此處與我分道往西流去。我在平地上往北急行，遙望平地外部的山巒，高度不到五台山的十分之四，長長的山巒如矮牆一般回環曲折，東邊和平邢相接，西邊和雁門相接。橫穿平地十五裏，往北走到山麓，渡過沙河就到了沙河堡。沙河堡依傍山麓，俯瞰河流，磚砌的圍牆又高又整齊。從沙河堡往西北走七十裏，出到小石口，是大同府西邊的大路；直著向北走六十裏，到北路口，是大同府東邊的大路。我從堡後登山，往東北走了幾裏來到峽口，有水流從北往南流，最終注入沙河。沿著水流走進峽穀，道路隨著流水彎轉曲折，峽穀荒涼，空無人煙。走了數裏，到義興寨。又走數裏，到朱家坊。再走數裏，到葫蘆嘴。離開溝澗登山，沿著山嘴而上，地勢又變成山塢，順著溪流往北行，進入渾源州境。又走數裏，到土嶺，土嶺距離州城還有六十裏，西南處距離沙河共五十裏。於是在土嶺一戶姓同的居民家住下。
初十日 循南來之澗北去三裏，有澗自西來合，共東北折而去。餘溯西澗入，又一澗自北來，遂從其西登嶺，道甚峻。北向直上者六七裏，西轉，又北躋而上者五六裏，登峰兩重，造其巔，是名箭筸嶺。自沙河登山涉澗，盤旋山穀，所值皆土魁荒阜①；不意至此而忽躋②穹隆，然嶺南猶複阿蒙③也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁聵，翠蜚④丹流。其盤空環映者，皆石也，而石又皆樹；石之色一也，而神理又各分妍；樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，幕以藻繪而愈奇⑤；樹得石而平鋪倒蟠者，緣以突兀而尤古。如此五十裏，直下至阬⑥底，則奔泉一壑，自南注北，遂與之俱出塢口，是名龍峪口，堡臨之。村居頗盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出穀，複得平陸。其北又有外界山環之，長亦自東而西，東去渾源州三十裏，西去應州⑦七十裏。龍峪之臨外界，高卑遠近，一如東底山之視沙河、峽口諸山也。於是沿山東向，望峪之東，山愈嶙嶒鬥峭⑧，問知為龍山⑨。龍山之名，舊著於山西，而不知與恒嶽比肩；至是既西涉其閫域⑩，又北覽其麵目，從不意中得之，可當五台桑榆之收?矣。東行十裏，為龍山大雲寺，寺南麵向山。
【注釋】
①土魁（kuí），即土堆。阜（fù），土山。
②躋（jī），登，上升。
③阿蒙，三國時魯肅稱呂蒙為“阿蒙”，說：“三日不見，非複吳下阿蒙矣。”此處借用，有依然是往日形態之意。
④蜚，通“飛”。
⑤幕，覆蓋。藻繪，即文采。
⑥阬（gāng），同“坑”，窪下去的地方。
⑦應州，隸屬大同府，治今山西應縣。
⑧嶙嶒（lín céng），形容山石突兀。鬥峭（dòu qiào），突兀。鬥，通“陡”。
⑨龍山，亦稱“封龍山”，在今渾源縣西南四十裏處，頂峰稱“萱草坡”，風景甚佳。金末，元好問、李治、張德輝曾到這裏遊覽，時稱“龍山三老”。
⑩閫（kǔn）域，內境。閫，特指郭門的門檻。
?桑榆（yú）之收，喻指彌補缺憾。桑榆，皆為植物。日落時，陽光尚留桑榆上，故借為“西方”之稱。《後漢書》有“失之東隅，收之桑榆”。
【譯文】
初十日 順著從南方延伸來的溝澗往北走了三裏，有道溝澗從西麵前來會合，然後一齊朝東北方而去。我沿著西邊的溝澗往裏走，又有一道溝澗從北伸來，於是從溝澗西邊登嶺，路很陡。往北直直上了六七裏，往西轉，又往北向上攀登五六裏，翻越兩重山峰，直達峰頂，峰名箭筸嶺。從沙河開始登山涉澗，在山穀中盤旋前進，所經之處都是土堆荒山；想不到這裏地勢突然升高，山嶺突然高大，隻是嶺南依舊如故。翻越到嶺北，俯瞰東西兩邊，隻見峰巒連綿，崖壁崩塌，紅綠色交相輝映。岩石盤繞映照空中；岩石上又都有樹；岩石的色彩相一致，但自然形態與紋理又各得其妙；樹木的顏色不一致，但各種顏色互相交錯，如同織成的彩色錦緞。岩石上有樹，而且樹木往往高大，且傾斜著嵌入，就像岩石上覆蓋著一層美麗的幕布，愈發顯得奇妙；樹木因長在岩石上，或平躺、或盤曲倒掛，因山勢高峻而更加顯得古雅。在這樣的景致中走了五十裏，一直下到坑底，溝壑中有一股奔流的泉水，從南往北流，於是隨著泉水一起到了塢口，此處名為龍峪口，對麵即是塢堡。村莊比較大，家家戶戶都種著梅樹、杏樹，果林掩映著山麓。走出山穀後，又到了平地。北部外圍還有群山環繞，長長的，自東向西延伸，東邊距離渾源州三十裏，西邊距離應州七十裏。龍峪口所對著的外界，高處遠、低處近，如同在東底山看沙河、峽口的群山一般。於是沿著山往東走，遠看龍峪口東邊，山勢益發高峻陡峭，詢問後得知是龍山。龍山的名稱，舊時書中寫著屬於山西省，卻不知原來是和恒山並肩相靠；走到這裏時已經從西邊越過了龍山內境，又從北麵觀覽了龍山的風貌。在無意之中得以遊龍山，可以算作遊五台山所得到的意外收獲。往東行十裏，到龍山大雲寺，寺廟南麵向山。
又東十裏，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而從之，去山麓尚十裏。望其山兩峰亙峙，車騎接軫①，破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也②。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰、武彝九曲，俱不足以擬之也。時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎，大四五尺，深及丈，上下排列，想水溢時插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟梁之巨擘③也。三轉，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭④斜倚，望之如蜃吐重台⑤者，懸空寺⑥也。五台北壑亦有懸空寺，擬此未能具體⑦。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依岩結構，而不為岩石累者，僅此！而僧寮位置適序，凡客坐禪龕⑧，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一裏，澗東有門榜三重⑨，高列阜上，其下石級數百層承之，則北嶽恒山廟之山門也。去廟尚十裏，左右皆土山層疊，嶽頂杳不可見。止門側土人家，為明日登頂計。
【注釋】
①車騎接軫（zhěn），車馬絡繹不絕。軫，車後的橫木。
②倒馬，即倒馬關，在河北唐縣北隅，唐河南岸。紫荊，即紫荊關，在河北易縣西部，拒馬河南岸。明時，“倒馬”“紫荊”與“居庸”合稱“內三關”。
③巨擘（bò），喻指傑出於眾。擘，大拇指。
④榭（xiè），建在高土台上的敞屋。
⑤蜃（shèn）吐重台，即蜃景。由於氣溫在垂直方向上的劇烈變化，使得空氣密度的垂直分布隨之顯著變化，不同密度的大氣層對於光線產生折射，把遠處景物反映到天空或地麵而形成幻景，在沿海或沙漠地帶有時能看到，故稱“海市蜃樓”，又稱“蜃雲”。蜃，即蛤蜊。
⑥懸空寺，始建於北魏，具有獨特的建築風格，保存至今。
在渾源縣城南五公裏處。從半山崖上用木柱支撐建起樓閣，仿佛懸在空中。高低錯落的殿宇再用棧道或天橋聯結，給人以迷宮仙景般的感覺。
⑦擬此未能具體，與恒山這個懸空寺相比，還不算齊備。
擬，模擬，比擬。具體，事物的各個組成部分都齊備。
⑧禪龕（kān），供佛的小屋。
⑨澗，河流。此澗從懸空寺到恒山，途經恒山水庫，由渾河源的唐峪河修成。門榜，懸掛有匾額的大門。榜，即匾額。
【譯文】
又往東走了十裏，有條大路通向西北，直達恒山山麓，於是轉頭從大路走，距離恒山山麓還有十裏。遙望恒山兩峰橫貫對峙，路上車馬絡繹不絕，穿山而過，原來這是從大同府到倒馬關、紫荊關的大路。沿著大路來到恒山下，兩旁崖壁聳立，一條澗水從中流過，穿行在縫隙一般的峽穀中，前路狹窄，好像無路可去，山澗彎曲、崖壁起伏，一派深遠幽邃的景象，伊闕兩山相對的風光和武夷山回環九曲的溪水，都不能和這裏的景色相比。
此時清澈的溪流還沒漲水，可以溯溪從澗中行走。不知何時，兩邊崖壁都鑿了石坎，有四五尺寬，近一丈深，上上下下地排列著，想來是漲水時插木頭修棧道用的，如今已經廢棄了很久，隻剩下兩根像梁柱一樣的大木頭懸空架在高處。轉了三次後，峽穀越來越窄，崖壁越來越高。西邊崖壁的半腰懸著層層疊疊的樓閣，看上去彎轉曲折，而建在高處的敞屋斜倚著山崖，看上去像是海市蜃樓中重疊的亭台，這便是懸空寺了。五台山北麵的壑穀中也有懸空寺，但和這裏的就無從相比了。抬頭觀看景色，令人神往，於是鼓足勇氣獨自攀登。進寺後見到樓閣高低錯落，圍著欄杆的路彎轉曲折。崖壁高峻陡峭，足以稱得上是天下大觀，再加上有懸空寺點綴，讓整個勝景更加完美無缺。倚靠岩壁建蓋樓閣，且能不受岩石的限製，隻有懸空寺啊！而僧人住的房屋位置次第適當，接待來客的地方和供奉佛像的小屋，全都窗明幾淨、臥榻溫暖，小小的屋榻內顯得莊嚴肅穆，舒適幽雅。從懸空寺下來後，又在峽穀中轉了三四道彎，在峽穀口豁然開朗，峰巒壑穀互相掩映，仿佛是另外一個世界。又走了一裏，見到澗東麵有三道懸掛著匾額的大門，高高地排列在大山上，門下有數百級石階和之相連，這便是北嶽恒山廟的山門。距離恒山廟還有十裏，左右兩邊都是層疊的土山，北嶽頂還遙不可見。在山門旁邊的當地人家中住宿，為明天攀登北嶽頂做準備。
十一目 風翳①淨盡，澄碧如洗。策杖登嶽，麵東而上，土岡淺阜，無攀躋勞。蓋山自龍泉來，凡三重。惟龍泉一重峭削在內，而關以外反土脊平曠；五台一重雖崇峻，而骨石聳拔，俱在東底山一帶出峪之處；其第三重自峽口入山而北，西極龍山之頂，東至恒嶽之陽，亦皆藏鋒斂鍔②，一臨北麵，則峰峰陡峭，悉現岩岩③本色。一裏轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一裏，則土石皆赤，有虯鬆離立道旁，亭曰望仙。又三裏，則崖石漸起，鬆影篩陰，是名虎風口。於是石路縈回，始循崖乘峭而上。
三裏，有傑坊曰“朔方④第一山”，內則官廨⑤廚井俱備。坊右東向拾級上，崖半為寢宮⑥，宮北為飛石窟，相傳真定府恒山從此飛去⑦。再上，則北嶽殿也。上負絕壁，下臨官廨，殿下雲級插天，廡⑧門上下，穹碑⑨森立。從殿右上，有石窟倚而室之，曰會仙台。台中像群仙，環列無隙。餘時欲躋危崖，登絕頂。還過嶽殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺。為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二裏，出危崖上，仰眺絕頂，猶傑然天半，而滿山短樹蒙密，槎椏⑩枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。餘益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂?。時日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹密翳。是山土山無樹，石山則有；北向俱石，故樹皆在北。渾源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，蒼茫無際；南惟龍泉，西惟五台，青青與此作伍；近則龍山西亙，支峰東連，若比肩連袂，下扼沙漠者。既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖於上，因複上其處問之，指東南鬆柏間。望而趨，乃上時寢宮後危崖頂。未幾，果得徑，南經鬆柏林。先從頂上望，鬆柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之鬆柏，不啻百倍之也。從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也，視餘前上隘，中止隔崖一片耳。下山五裏，由懸空寺危崖出。又十五裏，至渾源州?西關外。
【注釋】
①翳（yì），原指用羽毛做的華蓋，後引申為起障蔽作用的東西，也指病症名，另指一種鳥。也作動詞，意為遮蔽、隱藏。
作形容詞時意為晦暗不明。
②鋒，刀的刃端。鍔（è），刃旁。
③岩岩，意指高大、高聳。
④朔（shuò）方，北方。
⑤官廨（xiè），指舊時官吏辦公的地方。使用於漢代，常稱郡廨、公廨。
⑥寢宮，即寢廟。古代的宗廟有“廟”和“寢”兩部分，前殿稱“廟”，後殿稱“寢”，合稱“寢廟”。
⑦真定府，即今河北正定縣。恒山，即真定府恒山，又稱“河北恒山”“常山”“大茂山”，明代以前是“五嶽”之一的北嶽。傳說最初北嶽在今恒山，堯時曾建嶽廟於此，每年都巡視到這裏。舜時，有一年行至今曲陽縣西北部，因大雪封山無法前進，忽然一塊大石飛落地麵，知是從恒山飛來，後來就把恒山遷到今曲陽縣，在那裏另建嶽廟。因此渾源恒山上留有飛石窟。
⑧廡（wǔ），在高台基址上，周邊連續建屋，以圍成一個內向空間的院落，其周長屋，即古文獻所謂的“廡”。一般是指古代正房對麵和兩側的屋子。
⑨穹（qióng）碑，很高的石碑。
⑩槎椏（chá yā），枝柯歧出，即樹枝的分叉。
?始登其頂，方才登頂。恒山絕頂稱“天峰嶺”，海拔2017米。從北嶽殿到絕頂有東西兩條路，東路便捷，而小道絕險。徐霞客是從東路間道登頂。
?渾源州，隸屬大同府，即今山西渾源縣。
【譯文】
十一日 風吹過後，雲霧散盡，天空澄碧如洗。拄著手杖攀登北嶽，朝東往上走，山丘低緩，攀登不太勞累。山脈大體上是從龍泉關延伸過來，共有三重，隻有龍泉關這一重山勢陡峭尖削，關外反倒是平坦寬闊的泥土山脊；五台山這一重雖然高峻，但高聳挺拔的岩石都在東底山一帶的山穀出口處；第三重順著峽穀口延伸到山中然後往北去，西邊盡頭到龍山頂，東邊到恒山南麵，都像刀劍入鞘一樣不露鋒芒，而到了北麵，則每一座山峰都很陡峭，全都顯露出其高峻的本來麵目。走了一裏後往北轉，山中都是煤炭，不用深挖就可獲得。又走了一裏，土石都呈赤色，盤曲得像虯龍一般的鬆樹立在路旁，旁邊有望仙亭。
又走三裏，崖石漸漸突起，鬆影都像是從篩孔中透下來一樣，此處名為虎風口。從這裏開始，石頭路變得曲折盤旋，於是沿著山崖迎著峭壁而上。走了三裏，有一塊特大的牌坊，坊上題名“朔方第一山”，坊內的官署裏廚房水井齊備。從牌坊右側往東順著台階上去，山崖半腰有寢宮，寢宮北麵是飛石窟，相傳真定府的恒山是從這裏飛去的。再往上，就是北嶽殿了。上麵是絕壁，下臨官署，殿前的石階直通雲天，正殿兩側的房門上下，高大的石碑林立。從殿右側上去，有石窟傍靠著大殿被建成屋室，名為會仙台。台中群仙的塑像環列於石屋之中，中間沒有一點兒空隙。
我此時打算上陡崖，登絕頂。返回時經過北嶽殿東，遠看兩座山崖的斷裂處，中間垂順幾有千尺，雜草叢生。這是登絕頂的小路，於是脫掉外衣，攀扯踩踏著雜草往上登。走了二裏，出到陡崖上麵，抬頭眺望絕頂，仍然高高地聳立在半空中，而滿山的茂密矮樹，歧出的枝條枯竹，隻會鉤住衣服、刺破脖頸，稍微攀扯踐踏就折斷了，我雖然努力地攀登，卻像落進洶湧的浪濤之中，隻聽得到汩汩的水聲，卻無法脫困而出。我鼓足勇氣而上，許久才走完荊棘地帶，登上了北嶽絕頂。這時天色清朗而明麗，俯瞰恒山北邊，崩塌的崖壁往下墜陷，雜草樹木叢生。這裏的山是土山，上麵沒有長樹，而石山上卻有樹；北邊都是石山，所以樹木都長在北邊。渾源州城一帶，樹木就長在山麓，往北看隔著一重山，蒼茫一片，看不到邊際；南邊是龍泉關，西邊是五台山，均是青翠的山峰與恒山相伴：近處是往西橫貫的龍山，龍山的支脈往東伸去，和東邊的山峰肩並肩、袖挨袖地緊密相連，阻扼住下麵的沙漠。不久下到西邊的山峰，尋找先前進入峽穀時的陡崖，往下看隻見茫茫一片，不敢下山。忽然間回頭向東看，有個人輕快地走在山間，於是我又上去向他詢問，他指向東南的鬆柏間。
我朝著鬆柏奔過去，確是上來時寢宮背後的陡崖頂。沒多久，果然找到小路，往南穿過鬆柏林。先前我在絕頂上眺望，青翠的鬆柏好像蒜葉草莖一般細小，到這裏才知道都是兩人合抱粗的參天大樹，和虎風口的鬆柏相比，大了不止百倍。順著崖縫直下，恰好在寢宮右側，就是飛石窟，仔細觀察我先前攀登的狹窄險要之處，與飛石窟之間隻相隔著一塊崖石。下山五裏，從懸空寺的陡崖出山。又走了十五裏，到達渾源州西關外。