遊五台山日記 山西太原府五台縣
五台山又稱“台山”，位於山西五台縣東北處。五峰高聳，峰頂平坦寬闊如台，故稱“五台”。東台稱“望海峰”，南台稱“錦繡峰”，西台稱“掛月峰”，北台稱“葉鬥峰”，中台稱“翠岩峰”。五座山峰環抱，山中氣候涼爽，九月積雪，四月解凍，故又稱“清涼山”。五台山與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山合為我國佛教四大名山。五台山有規模宏大的古建築群，其中顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅喉寺、殊像寺合稱五台山五大禪寺，殿堂、樓閣、寶塔、牌坊兼備，曆史和藝術價值甚高。太原府為明代山西布政司的治所，治陽曲，即今山西太原市。五台縣隸太原府代州，即今山西五台縣。
《遊五台山日記》是崇禎六年（1633）徐霞客遊五台山留下來的遊記。徐霞客於七月二十八日離開北京，途經保定，八月初四日過阜平縣，初五日進入山西界。徐霞客用四天時間，遊遍南、西、中、北四台。他對幾座山峰的不同之處皆有描繪，對各峰走勢、林木、水溪也有記錄。如“天花菜”等特產，還有形狀特殊的清涼石，終年不化的“萬年冰”，由於季節性的冰凍與解凍交替作用而形成的“龍翻石”，為我們留下了寶貴的地貌學資料。且遊記對寺廟建築的關注突出，對萬佛閣的描繪更形細致。
癸酉①七月二十八日 出都②為五台遊。越八月初四日，抵阜平③南關。山自唐縣④來，至唐河始密，至黃葵⑤漸開，勢不甚穹隆⑥矣。從阜平西南過石梁，西北諸峰複嵱⑦起。循溪左北行八裏，小溪自西來注，乃舍大溪，溯西溪北轉，山峽漸束。又七裏，飯於太子鋪⑧。北行十五裏，溪聲忽至。回顧右崖，石壁數十仞，中坳如削瓜直下。上亦有坳，乃瀑布所從溢者，今天旱無瀑，瀑痕猶在削坳間。離澗二三尺，泉從坳間細孔泛濫出，下遂成流。再上，逾鞍子嶺。嶺上四眺，北塢頗開，東北、西北，高峰對峙，俱如仙掌插天，惟直北一隙少殺⑨。複有遠山橫其外，即龍泉關也，去此尚四十裏。嶺下有水從西南來，初隨之北行，已而溪從東峽中去。複逾一小嶺，則大溪⑩從西北來，其勢甚壯，亦從東南峽中去，當即與西南之溪合流出阜平北者。餘初過阜平，舍大溪而西，以為西溪即龍泉之水也，不謂西溪乃出鞍子嶺坳壁，逾嶺而複與大溪之上流遇，大溪則出自龍泉者。溪有石梁曰萬年，過之，溯流望西北高峰而趨。十裏，逼峰下，為小山所掩，反不睹嶙峋之勢。轉北行，向所望東北高峰，瞻之愈出，趨之愈近，峭削之姿，遙遙逐人，二十裏之間，勞於應接。是峰名五岩寨，又名吳王寨，有老僧廬其上。已而東北峰下，溪流溢出，與龍泉大溪會，土人構石梁於上，非龍關道所經。從橋左北行八裏，時遇崩崖矗立溪上。又二裏，重城當隘口，為龍泉關?。
【注釋】
①癸酉，指崇禎六年，即1633年。
②都，指明朝京師，在今北京。
③阜平，明時為縣，隸屬真定府，即今河北阜平縣。
④唐縣，隸屬保定府，即今河北唐縣。
⑤黃葵，今作“王快”，在阜平縣東境，唐河北岸，附近有王快水庫。
⑥穹隆，中間高而四周下垂的樣子。
⑦嵱（yǒng sǒng），上下眾多的樣子。
⑧太子鋪，在阜平縣稍西，沙河西麵。
⑨殺（shài），減少，收束。
⑩大溪，明代稱“沙河”，即今大沙河。
?龍泉關，在阜平縣西隅，有上、下二關。下關在東，上關在西，相距二十裏。
【譯文】
癸酉年七月二十八日 從京師出發去遊覽五台山。八月初四，到達阜平縣南關。山初見於唐縣，到唐河開始密集，到黃葵又漸漸開闊，山勢不太高大。從阜平縣往西南走過石橋，西北眾多山峰又高低起伏地聳起來。沿著溪流左岸往北行八裏，有條小溪從西邊流來注入，於是離開大溪，沿著西邊的小溪往北走，山穀漸漸狹窄。又走了七裏，在太子鋪吃飯。往北行十五裏，忽然聽到溪流聲。回頭看向右邊的山崖，石壁有數十丈高，中間的山坳像削瓜一樣直直下去。崖壁上麵也有坳，是瀑布所流經的地方，今年天旱沒有水，但瀑布衝瀉的痕跡仍留在削坳之間。離澗底二三尺，泉水從坳間的小孔中湧出，往下匯成溪流。再往上走，越過鞍子嶺。在嶺上眺望四周，北麵的山塢比較開闊，東北、西北兩方高峰兩兩相對，山峰都像直插雲天的仙人巨掌，隻有正北的山塢稍有間隙。再遠處還有山橫亙在群峰之外，那就是龍泉關，距離此處還有四十裏。嶺下有溪水從西南方向流來，我開始順著溪水往北走，不久溪水從東邊峽穀中流走。我又翻過一座小嶺，見到一條從西北方向流來的大溪，水勢很壯觀，也是向著東南峽穀中流去，想來應該是和西南流來的小溪匯合，然後流出阜平縣北。我當初經過阜平縣時，離開大溪往西走，以為西邊的溪流是龍泉關之水，沒想到卻是出自鞍子嶺坳壁，我翻過嶺後又遇上大溪的上遊，大溪才是從流自龍泉關。溪流上的石橋名為萬年，過了橋，沿著溪流遙望著西北的高峰奔赴前行。走了十裏，直達高峰下，山峰被小山掩映，反而看不見最開始那山石重疊、高低不平的氣勢。轉向北走，剛才見到的東北邊的高峰，顯得越發突出，越是靠近，那高峻陡峭的形態就越是凸顯，就像遠遠地追隨人而來似的，二十裏的路程都忙於觀賞。這座峰名為五岩寨，又名吳王寨，有個老僧人在峰上結廬而居。不久，來到東北邊的高峰下，溪水流出，和龍泉關流來的大溪會合，當地人在溪上搭有石橋，但不是去龍泉關要過的路。從石橋左邊行八裏，不時遇到崩塌的崖石矗立在溪邊。又走了二裏，一座重鎮位於關隘口，這就是龍泉關。
初五日 進南關，出東關。北行十裏，路漸上，山漸奇，泉聲漸微。既而石路陡絕，兩崖巍峰峭壁，合遝攢奇，山樹與石競麗錯綺，不複知升陟之煩也。如是五裏，崖逼處複設石關二重。
又直上五裏，登長城嶺絕頂。回望遠峰，極高者亦伏足下，兩旁近峰擁護，惟南來一線有山隙，徹目百裏。嶺之上，巍樓雄峙，即龍泉上關也。關內古鬆一株，枝聳葉茂，幹雲俊物。關之西，即為山西五台縣界。下嶺甚平，不及所上十之一。十三裏，為舊路嶺，已在平地。有溪自西南來，至此隨山向西北去，行亦從之①。十裏，五台水②自西北來會，合流注滹沱河。乃循西北溪數裏，為天池莊③。北向塢中二十裏，過白頭庵村，去南台止二十裏，四顧山穀，猶不可得其仿佛。又西北二裏，路左為白雲寺④。
由其前南折，攀躋四裏，折上三裏，至千佛洞，乃登台間道。又折而西行，三裏始至，宿。
【注釋】
①“有溪”三句，此溪為清水河。
②五台水，又稱“台山河”“虒陽河”。二水匯合後仍稱“清水河”。
③天池莊，在五台縣東南境，台河右岸。
④白雲寺，在白頭庵北，現今黃土嘴村附近。
【譯文】
初五日 由龍泉關的南關進入，往東出關。往北行十裏，道路漸漸向上延伸，山勢漸漸奇異，泉水聲漸漸消失。不久，陡峭的道路斷絕，兩旁的山崖峰高壁峭，重重疊疊，奇景聚集，山中的樹木和岩石爭奇鬥豔，交錯綺麗，讓人忘卻登山的疲勞。在這樣的美景中走了五裏，崖石狹窄處還設有兩道石關。又直直往上走了五裏，登上長城嶺絕頂。回頭眺望遠處的山峰，最高處仿佛也低伏在腳下，兩旁近處的山峰簇擁而來，隻有南部山中有一線縫隙，從縫隙中放眼看去幾乎可觀百裏之外。長城嶺上高樓巍峨聳立，那便是龍泉上關。關內有一棵古鬆，樹幹高聳，枝葉茂盛，高觸雲霄俊秀不凡。龍泉關西麵，就是山西省五台縣境。下嶺的路很是平緩，坡度不及上嶺時的十分之一。走了十三裏，到了舊路嶺，這裏已經是平地了。有條溪水從西南方向流來，流到此處順著山往西北方向流去，我也跟著溪流方向走。走了十裏，看見五台水從西北方流入匯合，合流之後注入滹沱河。於是往西北沿著河水走了幾裏，到達天池莊。往北在塢中走了二十裏，經過白頭庵村，距離南台隻有二十裏了，環視山穀四周，還看不出五台山的形貌。又往西北方走了二裏，道路左側為白雲寺。從寺前往南轉，往上攀登四裏，轉來轉去地往上走了三裏，來到千佛洞，這是登五台山的小路。又轉向西行，走了三裏才抵達，晚間在這裏投宿。
初六日 風怒起，滴水皆冰。風止日出，如火珠湧吐翠葉中。循山半西南行，四裏，逾嶺，始望南台在前。再上為燈寺①，由此路漸峻。十裏，登南台絕頂，有文殊②舍利塔。北麵諸台環列，惟東南、西南少有隙地。正南，古南台在其下③，遠則盂縣④諸山屏峙，而東與龍泉崢嶸接勢。從台右道而下，途甚夷⑤，可騎。循西嶺西北行十五裏，為金閣嶺⑥。又循山左西北下，五裏，抵清涼石⑦。寺宇幽麗，高下如圖畫。有石為芝形，縱橫各九步，上可立四百人，麵平而下銳，屬於下石者無幾。從西北曆棧拾級而上，十二裏，抵馬跑泉。泉在路隅山窩間，石隙僅容半蹄，水從中溢出，窩亦平敞可寺，而馬跑寺反在泉側一裏外。又平下八裏，宿於獅子窠⑧。
【注釋】
①燈寺，即金燈寺，在南台東北麓，與白雲寺隔村相對。
②文殊，為梵文“文殊師利”的略稱，意即“妙德”，為佛教菩薩之一。五台山傳為文殊道場，有關文殊的傳說甚多。
③“正南”二句，古今所指五台的位置，不同時期曾稍有變化。此古南台在“台南二裏”，更古的南台，則在今中台。
④盂縣，隸屬太原府，即今山西盂縣。
⑤夷，平坦，平安。
⑥金閣嶺，位於由太原入五台山必經的路上。嶺畔今存金閣寺，距台懷鎮十五公裏。閣內有高十七米的觀音銅像，各殿滿布塑像近千尊。
⑦清涼石，此石又稱“文殊床”。石長五米，寬二米半，厚兩圍十五米，石麵青色，有雲紋，人坐其上，頓生涼意。
⑧獅子窠（kē），在五台山台懷鎮西南十公裏的山腰，即文殊寺，俗稱“獅子窩”。現僅存琉璃塔一座，八角十三級，塔身鑲嵌佛像萬尊，故又稱“萬佛塔”。窠，鳥獸昆蟲棲息的巢穴。
【譯文】
初六日 狂風怒號，滴水成冰。大風停歇之後，太陽像火球一樣從青翠的山林中噴薄而出。沿著山腰往西南行了四裏，翻越山嶺，才看到南台就在前麵。再上麵是燈寺，從這裏開始，山路漸漸陡峻起來。走了十裏，登上南台絕頂，頂上有文殊菩薩的舍利塔。北麵，其他各台環抱聳列，隻有東南、西南稍微有空隙處。正南麵，古南台位於下方，遠處則有盂縣的群山如屏障般峙立著，並且東端還和龍泉關高峻的峰巒山勢連接。順著南台右側的道路下去，地勢很平坦，可以騎馬。沿著西嶺往西北行十五裏，到達金閣嶺。又沿著金閣嶺左側往西北下，走了五裏，來到清涼石。清涼寺廟宇深幽，環境秀麗，景物高低錯落，美如圖畫一般。有一塊靈芝形的石頭，長寬都是九步，上麵可以站四百個人，上麵平整而下麵陡然縮窄尖銳，和下麵的石頭相連的部分不多。從西北邊穿越棧道沿著石階往上，走了十二裏，到達馬跑泉。馬跑泉在路邊的山窩中間，石縫隻能容得下半隻馬蹄，泉水從石縫中溢出，山窩則平坦寬敞，可以建蓋寺廟，而馬跑寺卻建在泉水一裏之外。又平緩地下行了八裏路，在獅子窠住宿。
初七日 西北行十裏，度化度橋。一峰從中台下，兩旁流泉淙淙，幽靚①迥絕。複度其右澗之橋，循山西向而上，路欹②甚。
又十裏，登西台之頂。日映諸峰，一一獻態呈奇。其西麵，近則閉魔岩③，遠則雁門關④，曆曆可俯而挈⑤也。閉魔岩在四十裏外，山皆陡崖盤亙⑥，層累而上，為此中奇處。入叩佛龕，即從台北下，三裏，為八功德水⑦。寺北麵，左為維摩⑧閣，閣下二石聳起，閣架於上，閣柱長短，隨石參差，有竟不用柱者。其中為萬佛閣，佛俱金碧旃檀⑨，羅列輝映，不啻萬尊。前有閣二重，俱三層，其周廬環閣亦三層，中架複道⑩，往來空中。當此萬山艱阻，非神力不能運此！從寺東北行，五裏，至大道，又十裏，至中台。望東台、南台，俱在五六十裏外，而南台外之龍泉，反若更近，惟西台、北台，相與連屬。時風清日麗，山開列如須眉。
餘先趨台之南，登龍翻石。其地亂石數萬，湧起峰頭，下臨絕塢，中懸獨聳，言是文殊放光攝影處。從台北直下者四裏，陰崖懸冰數百丈，曰“萬年冰”。其塢中亦有結廬者。初寒無幾，台間冰雪，種種而是。聞雪下於七月二十七日，正餘出都時也。行四裏，北上澡浴池。又北上十裏，宿於北台?。北台比諸台較峻，餘乘日色，周眺寺外。及入寺，日落而風大作。
【注釋】
①靚（jìng），通“靜”，安靜。
②欹（qī），傾側不平。
③閉魔岩，又作“秘魔岩”。在今繁峙縣岩頭村東北，為西路進台通道。
④雁門關，在山西代縣西北。
⑤挈（qiè），提。
⑥盤亙，指山互相連接。
⑦八功德水，即西來寺，是一座具有一千五百多年曆史的千年古刹，位於五台山西台的北側三裏，海拔二千五百米。按佛經，八功德水，一澄清，異此方混濁；二清泠，異寒熱；三甘美，異鹹淡劣味；四輕軟，異沉重；五潤澤，異臭腐褪色；六安和，異急暴；七除饑渴，異生冷；八長養諸根，異損壞諸根，及沴戾增病沒溺等。
⑧維摩，梵文音譯的略稱，意為“淨名”或“無垢稱”。佛經中說他是釋迦牟尼同時代的人，長於辯才。
⑨旃（zhān）檀，梵語，又名檀香、白檀，是一種古老而又神秘的珍稀樹種，收藏價值極高。檀香木香味醇和，曆久彌香，素有“香料之王”之美譽。
⑩複道，高樓之間或山岩險要處架空的通道，因上下皆有道，故稱“複道”。
?北台，五台之中，以北台頂最高，海拔3058米。
【譯文】
初七日 往西北行十裏，過了化度橋。一座山峰從中台延伸下來，山峰兩旁泉水淙淙，景色幽靜到了極點。又越過山峰右澗上的橋，沿著山峰往西而上，山路十分傾斜不平。又走了十裏，登上西台頂。陽光輝映下的群峰，都呈現出美好的姿態和奇異的風貌。西台西麵，近處是閉魔岩，遠處則是雁門關，山峰都曆曆在目，仿佛俯身就可以抓住。閉魔岩在四十裏外，山上全是盤旋連接的陡崖，層層疊疊地堆砌上去，是這座山的奇特之處。
入寺叩拜佛像後，順著台北側往下走了三裏，到達八功德水。寺的北麵，左邊是維摩閣，閣下方聳立著兩塊石頭，閣就建在石頭上，閣柱的長短隨石頭高低而參差不齊，有些地方甚至完全不用柱子。最中間的是萬佛閣，佛像都是檀香木的，色彩金碧輝煌，層層排列互相映襯，不止一萬尊。萬佛閣前有兩排閣樓，都是三層高，閣樓周圍環繞的房屋樓閣也都是三層的，各閣樓之中架有上下通道，人從空中來來往往。在這艱難險阻的萬山之中，要不是神力，又怎能將樓閣建在這裏呢！順著寺往東北方向走了五裏，來到大路上，又走十裏，到達中台。遙望東台、南台，都在五六十裏之外；而南台之外的龍泉關，反倒像離得更近，這是因為西台、北台都和龍泉關的山脈相連。此時風清日麗，兩邊的山分開而列，如須眉一般。我先去中台南麵，登上龍翻石。這裏足有數萬塊亂石，堆積成峰頭，下麵是很深的山塢，峰頭獨自懸空聳立，傳說是文殊菩薩放光顯影的地方。從中台往北直下四裏，陰森的崖壁上懸掛著幾百丈冰，名為“萬年冰”。這塢中也有人家居住。剛寒冷沒幾日，五台山中的冰雪竟已有如此的形態。聽說是七月二十七日下的雪，正是我從京城出發的日子。走了四裏，往北登上澡浴池。又往北行十裏，在北台住宿。北台比其他各台都要陡峻，我趁著日光，到寺外眺望四周。等進到寺中，太陽落山，刮起大風。
初八日 老僧石堂送餘，曆指諸山曰：“北台之下，東台西，中台中，南台北，有塢曰台灣①，此諸台環列之概也。其正東稍北，有浮青特銳者，恒山也。正西稍南，有連嵐②一抹者，雁門也。直南諸山，南台之外，惟龍泉為獨雄。直北俯內外二邊，諸山如蓓蕾，惟茲山之北護，峭削層疊，嵯峨③之勢，獨露一斑。此北台曆覽之概也。此去東台四十裏，華岩嶺在其中。若探北嶽，不若竟由嶺北下，可省四十裏登降。”餘頷之。別而東，直下者八裏，平下者十二裏，抵華岩嶺④。由北塢下十裏，始夷。一澗自北，一澗自西，兩澗合而群峰湊，深壑中“一壺天”也。循澗東北行二十裏，曰野子場⑤。南自白頭庵至此，數十裏內生天花菜⑥，出此則絕種矣。由此，兩崖屏列鼎峙，雄峭萬狀，如是者十裏。
石崖懸絕中，層閣傑起，則懸空寺也，石壁尤奇。此為北台外護山，不從此出，幾不得台山神理雲。
【注釋】
①台灣，即今台懷鎮，在五台縣城東北一百二十公裏處，為遊覽五台山的中心。很多寺廟都集中在此處。每年中曆六月，一年一度的五台山騾馬大會也在這裏舉行，附近農民及各省旅客雲集於此，進行交易的同時盡情遊覽。
②嵐，本義是山林中的霧氣。
③嵯（cuó）峨，山勢高峻的樣子。
④華岩嶺，由北麵進入五台山的門戶。
⑤野子場，今作“野子廠”，在繁峙縣東南境。
⑥天花菜，又稱“台山香蘑”，簡稱“台蘑”，五台山特產，西南地區甚多。據《清涼誌》載：“菌類，生於柴木，台山佳品也。”《滇略·產略》亦載：“蒙榆山中亦產天花，而土人不識，謂之八擔柴。”
【譯文】
初八日 老僧人石堂送我出來，他指著一座座山峰說：“北台的下麵，東台的西麵，中台的正中，南台的北麵，有個山塢名叫台灣，是眾台環繞的中心。正東稍北，有座特別尖銳的青山，那就是恒山。正西稍南，有座與雲霧相連的山峰，是雁門關。一直向南延伸的群山，除南台之外，隻有龍泉關可稱雄。直直往北俯視內外兩邊，群山都如花蕾一般矮小，隻有這座山從北麵護著群山，陡峭層疊，其高峻的山勢由此可見一斑。這是全麵觀看北台的概貌。此處距離東台四十裏，沿途經過華岩嶺。如果探訪北嶽恒山，不如直接沿華岩嶺往北下，可以省掉上下四十裏的路程。”我點頭同意，和石堂老僧告別後往東走，陡直地下了八裏，然後平緩地下了十二裏，來到華岩嶺。又沿著北塢往下走了十裏，才到平路。一道澗溝從北邊伸來，一道澗溝由西邊伸來，兩道澗溝合攏後群峰湊集，成為高山深壑中的“一壺天”。
沿著澗溝往東北行二十裏，名野子場。從南邊的白頭庵一直到這裏，數十裏內都長著天花菜，再往外就沒有這種植物了。從這裏開始，兩旁的山崖如屏障般排列，鼎足似的聳立，雄壯陡峭，千姿百態，這樣的景觀大概有十裏。石崖絕壁之中，有層層樓閣突起，那是懸空寺，石壁尤其奇異。這是北台外圍的護山，不從這條路出五台山，幾乎體會不到五台山的神奇。