遊太和山日記 湖廣襄陽府均州
太和山即武當山，相傳真武曾修煉於此，為道教名山，亦以傳授武當派拳術著稱。明永樂中尊為太嶽，亦稱“玄嶽”。太和山在湖北丹江口市南境，有七十二峰、三十六岩、二十四澗等自然風景。明初殿宇規模甚大，其建築體係現今依然保持，有太和、南岩、紫霄、遇真、玉虛、五龍等六宮，複真、元和二觀，銅鑄的金殿頗具特色。湖廣為明代十三布政司之一，轄境大體包括今湖北、湖南兩省地，布政司治所武昌府，即今湖北武漢市長江南岸的武昌。襄陽府治今湖北襄陽市漢水南岸的襄城區，城牆今存。
《遊太和山日記》是天啟三年（1623）徐霞客遊太和山留下來的遊記。開篇即對太和山地區的行政區劃予以記敘，並對其風物景色給予了令人爽心悅目的描繪。從“第一山”之米芾書法寫起，尋找紫霄宮，對天柱峰、金頂之幽絕讚不絕口，對山中異品榔梅亦有所記載。描寫滴水、仙侶二岩時，已是遊蹤將止，但意興之濃，未減絲毫。
太和山因是道教名山，一方麵，徐霞客筆下透露出其仙觀玉宇的“規製宏整”，對各祠、殿的描繪也精練純粹；另一方麵，也隱約表示對統治者“需索香金，不啻禦奪”行為的不認同。同時，把嵩山、華山、太和山地區的植被和氣候進行對比，指出不同地域植被的水平差異、平原山地間植被的垂直差異及社會因素對森林保護的影響，從各方麵探討“山穀川原，候同氣異”的道理。結尾處更有對杏花美景、桃雨煙柳的再現，顯示出一種對名山仙道的美好情感。
十一日 登仙猿嶺。十餘裏，有枯溪小橋，為鄖縣①境，乃河南、湖廣界。東五裏，有池一泓，曰青泉，上源不見所自來，而下流淙淙，地又屬淅川。蓋二縣界址相錯，依山溪曲折，路經其間故也。五裏，越一小嶺，仍為鄖縣境。嶺下有玉皇觀、龍潭寺。一溪滔滔自西南走東北，蓋自鄖中來者。渡溪，南上九裏岡，經其脊而下，為蟠桃嶺。溯溪行塢中十裏，為葛九溝。又十裏，登土地嶺，嶺南則均州境。自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽豔異常。山塢之中，居廬相望，沿流稻畦②，高下鱗次，不似山、陝間矣。但途中蹊徑狹，行人稀，且聞虎暴，日方下舂③，竟止塢中曹家店④。
【注釋】
①鄖（yún）縣，鄖本鄉名，置關於鄉，曰“鄖關”，即今湖北鄖縣。鄖縣以漢水“長利”有“鄖關”而得名。明統治者在殘酷鎮壓了規模巨大的荊襄流民起義後，於成化十二年（1476）設鄖陽府，轄鄖縣、房縣、竹山、竹溪、上津、鄖西、保康等七縣。
②畦（qí），田園中劃分的小區。
③舂（chōng），把東西放在石臼或乳缽裏搗，使破碎或去皮殼。此處意為太陽落山。
④曹家店，在丹江口市北隅。
【譯文】
十一日 攀登仙猿嶺。走了十多裏，見到枯溪小橋，已至鄖縣境內，是河南、湖廣布政司的分界處。往東走五裏，有一片澄澈的池水，池名青泉，不見水源從哪裏流來，卻見下遊淙淙流淌。這地方又屬於淅川縣了。原來是因為鄖縣、淅川兩縣邊界互相交錯，依照山勢、溪流曲折劃分，所以道路在兩縣之間穿行。
走五裏，翻過一道小嶺，仍然屬於鄖縣境。嶺下有玉皇觀、龍潭寺。一股溪水滔滔不絕地從西南往東北奔流，大概是鄖縣中部流過來的。渡過溪水，往南登九裏岡，越過山脊往下走，就到了蟠桃嶺。順著溪水沿山塢行十裏，為葛九溝。又走十裏，攀登土地嶺，嶺南邊屬於均州境內。從這裏接連不斷地翻山越嶺，沿途桃李繽紛，山花在道路兩旁盛開，景色異常幽靜豔麗。山塢之中，茅屋兩兩相望，溪流兩岸的一塊塊稻田，高低分布如魚鱗一般整齊，與山西、陝西一帶的稻田不一樣。隻是途中所走的小路很狹窄，行人稀少，而且聽說有老虎傷人，太陽快要落山，於是就在塢中的曹家店住宿。
十二日 行五裏，上火龍嶺。下嶺隨流出峽，四十裏，下行頭岡。十五裏，抵紅粉渡，漢水汪然①西來，涯下蒼壁懸空，清流繞麵。循漢東行，抵均州②。靜樂宮當州之中，踞城之半，規製宏整。停行李於南城外，定計明晨登山。
【注釋】
①汪然，水深廣的樣子。
②均州，隸屬襄陽府，因武當山而著明，原名武當縣。
【譯文】
十二日 行五裏，登上火龍嶺。下嶺後順著水流走出峽穀，四十裏，下到行頭岡。又走十五裏，抵達紅粉渡，漢水浩浩****地從西邊流來，懸崖下峭壁懸空，清流環繞。沿著漢水往東走，到達均州。靜樂宮位於州城正中，占據了一半城，規模宏大，建築莊嚴。我們將行李放在南城外，決定明天早晨登山。
十三日 騎而南趨，石道平敞。三十裏，越一石梁，有溪自西東注，即太和下流入漢者。越橋為迎恩宮，西向。前有碑大書“第一山”三字，乃米襄陽筆①，書法飛動，當亦第一。又十裏，過草店②，襄陽來道，亦至此合。路漸西向，過遇真宮③，越兩隘下，入塢中。從此西行數裏，為趨玉虛④道；南躋上嶺，則走紫霄間道也。登嶺。自草店至此，共十裏，為回龍觀⑤。望嶽頂青紫插天，然相去尚五十裏。滿山喬木夾道，密布上下，如行綠幕中。
【注釋】
①米襄陽，即米芾（fú），宋代著名畫家和書法家。初名黻，字元章，號襄陽漫士、鹿門居士等。世居太原，後遷樊城，後叉定居潤州（今江蘇鎮江）。米芾的居地與襄陽城隔河相對，抬頭即可欣賞漢水的煙波和重疊的山巒，故世稱“米襄陽”。米公祠在樊城西隅，珍藏有數十塊米芾書法碑刻，為湖北省重點文物保護單位。筆，筆跡。
②草店，在丹江口市西境，鐵路北側。
③遇真宮，在武當山北麓，武當山大門石製玄嶽坊南一公裏處，殿內供張三豐坐像。
④玉虛，即玉虛宮，是武當山建築群中最大的宮城之一。玉帶河瀠回，紅牆環繞，碑亭高聳。據說明末農民起義軍領袖李自成曾在此紮營，至今仍稱“老營宮”。
⑤回龍觀，即今之元和觀，是由老路上山必經之地。
【譯文】
十三日 騎馬往南急行，石路平坦寬敞。走三十裏，越過一座石橋，河水從西向東流，就是從太和山流入漢水的溪流。過橋後就見到迎恩宮，宮門朝西。前麵有一塊書寫著“第一山”三個大字的石碑，是米芾的手筆，書法飛揚靈動，堪稱當世第一。又走十裏，經過草店，襄陽方向的來路，也在此處會合。道路漸漸轉向西，經過遇真宮，越過兩處險要的地方往下走，進入山塢。
從這裏往西行數裏，是去玉虛宮的路；往南登嶺，則是去紫霄宮的小路。登嶺。從草店到這裏共走了十裏，就到了回龍觀。遙望山頂，呈一片青紫色，插入雲天，但相距還有五十裏。滿山都是高大的樹木，夾在道路兩旁，行走猶如在綠幕中穿行。
從此沿山行，下而複上，共二十裏，過太子坡①。又下入塢中，有石梁跨溪，是為九渡澗②下流。上為平台十八盤，即走紫霄登太和大道；左入溪，即溯九渡澗，向瓊台觀及八仙羅公院諸路也。峻登十裏，則紫霄宮③在焉。紫霄前臨禹跡池，背倚展旗峰，層台傑殿，高敞特異。入殿瞻謁。由殿右上躋，直造④展旗峰之西。峰畔有太子洞、七星岩，俱不暇問。共五裏，過南岩之南天門。舍之西，度嶺，謁榔仙祠。祠與南岩對峙，前有榔樹特大，無寸膚，赤幹聳立，纖芽未發。旁多榔梅⑤樹，亦高聳，花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀。梅與榔本山中兩種，相傳玄帝插梅寄榔，成此異種雲。
【注釋】
①太子坡，即複真觀，今存，為登金頂的孔道。
②九渡澗，又稱“劍河”。河上橋名“天津橋”，又稱“劍河橋”，是三孔石橋，建於明永樂年間。
③紫霄宮，背倚展旗峰，為武當山保存較完整的宮觀之一，有龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄殿、父母殿，兩側有東宮、西宮，崇台依山迭砌，殿宇雄，環境幽。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。
④造，到，往。
⑤榔梅，果名。見《襄陽誌》：“榔梅在太和山。相傳真武折梅枝寄榔樹上，仰天誓曰：‘吾道若成，花開果結。’後竟如其言。今樹尚存。”
【譯文】
從這裏沿著山勢行走，下了又上，一共二十裏，經過太子坡。又下到塢中，有座石橋橫跨溪水，這裏是九渡澗的下遊。往上為平台十八盤，就是去紫霄宮、攀登太和山的大路；往左邊順著溪水往裏走，就是沿著九渡澗逆流而上，到瓊台觀和八仙羅公院等處的路。攀登了十裏陡峻的山路，就到了紫霄宮所在地。紫霄宮前麵正對著禹跡池，背後倚靠展旗峰，平台層疊，殿宇非凡，特別高大寬敞。進殿觀覽、祭拜。從殿右側往上攀，直接上到展旗峰的西麵。展旗峰附近有太子洞、七星岩，都沒有時間觀覽。一共走了五裏，經過南岩的南天門。放棄遊覽南天門而往西走，越過山嶺，到榔仙祠謁拜。榔仙祠和南岩相對峙，祠前有棵特別高大的榔樹，沒有樹皮，光滑地聳立著，也沒有萌生新芽。
旁邊有很多榔梅樹，也都高聳著，榔梅花的顏色與桃花杏花一般深淺，垂絲的花蒂和海棠花的形狀相似。梅樹和榔樹本來是山中的兩種樹，相傳真武帝折梅花寄生在榔樹上，形成了榔梅這奇異的樹種。
共五裏，過虎頭岩。又三裏，抵斜橋。突峰懸崖，屢屢而是，徑多循峰隙上。五裏，至一天門，過朝天宮，皆石級曲折上躋，兩旁以鐵柱懸索。由一天門而二天門、三天門，率取徑峰坳間，懸級直上。路雖陡峻，而石級既整，欄索鉤連，不似華山懸空飛度也。太和宮在三天門①內。日將晡②，竭力造金頂，所謂天柱峰也。山頂眾峰，皆如覆鍾峙鼎，離離③攢立；天柱中懸，獨出眾峰之表，四旁嶄絕④。峰頂平處，縱橫止及尋丈⑤。金殿⑥峙其上，中奉玄帝及四將，爐案俱具，悉以金為之。督以一千戶、一提點⑦，需索香金，不啻禦奪。餘入叩匆匆，而門已闔，遂下宿太和宮⑧。
【注釋】
①三天門，分別為古神道上的三座天門，均為明永樂十年在元代舊址上敕建，氣勢恢宏，依次屹立在數千級飾欄石階之間。
②晡（bū），申時，即午後三點至五點。通常指黃昏。
③離離，盛多貌。據《詩·小雅·湛露》：“其桐其椅，其實離離。”
④嶄絕，亦作“嶃絕”，形容險峻陡峭。見宋陸遊《感懷》詩：“騫騰立奇石，嶄絕瞻危亭。”
⑤尋丈，泛指八尺到一丈之間的長度。見《管子·明法》：“有尋丈之數者，不可差以長短。”
⑥金殿，建在武當山主峰天柱峰上，俗稱“金頂”，建造於永樂十四年（1416），為我國古建築中的珍品，全國重點文物保護單位。其中神像、幾案、供器，全為銅鑄鎏金，仿木結構，分件鑄造裝配。殿前兩樓，一曰“金鍾”，一曰“玉磬”，均是銅鑄建造，鑄於明代嘉靖四十二年（1563）。殿下山腰繞石城一周，名“紫金城”，長1.5公裏，開四門。
⑦千戶，金時初置，為世襲武官，元、明相沿。明代衛所兵製設有千戶所，駐守要地，下轄十個百戶所，統隸於衛。“千戶”為一所的長官。提點，宋、元以來所設的官名，有提舉、檢點之意。明代僅有神樂觀提點，管理道士。清代廢除。
⑧太和宮，在武當山天柱峰腰紫金城南天門外。殿內存元大德十一年（1307）鑄的銅殿一座，永樂十四年（1416）從天柱峰頂移至該處。
【譯文】
走了五裏，經過虎頭岩。又走了三裏，到達斜橋。陡峰懸崖，比比皆是，所走之路大多是沿著峰崖之間的縫隙而上。走了五裏，來到一處天門，經過朝天宮，都是曲折向上的石階路，兩旁有鐵柱懸索。從一天門到二天門，再到三天門，大多取道山峰間的坳地，陡梯直上。道路雖然陡峻，但石階很整齊，還有欄索牽引，不像攀登華山那般懸空飛越。太和宮在三天門內。臨近黃昏時，我竭盡全力登金頂，也就是所說的天柱峰。山頂上諸多山峰，都如同倒立的鍾、峙立的鼎一般，成行成列般匯聚在一起；天柱峰懸立在正中間，獨自突出於眾峰之上，四周險峻陡峭。峰頂上有塊平地，長寬均在八尺到一丈之間。金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四員大將，香爐、幾案齊備，全都是用銅鑄造。朝廷設一個千戶、一個提點在此監督，索取香金，這無異於強取豪奪。我匆匆忙忙想進殿叩拜，無奈殿門已關，於是下到太和宮住宿。
十四日 更衣上金頂。瞻叩畢，天宇澄朗，下瞰諸峰，近者鵠峙①，遠者羅列，誠天真奧區②也！遂從三天門之右小徑下峽中。此徑無級無索，亂峰離立，路穿其間，迥覺幽勝。三裏餘，抵蠟燭峰右，泉涓涓溢出路旁，下為蠟燭澗。循澗右行三裏餘，峰隨山轉，下見平丘中開，為上瓊台觀。其旁榔梅數株，大皆合抱，花色浮空映山，絢爛岩際。地既幽絕，景複殊異。餘求榔梅實，觀中道士噤不敢答。既而曰：“此係禁物。前有人攜出三四枚，道流③株連破家者數人。”餘不信，求之益力，出數枚畀餘，皆已黝爛，且訂無令人知。及趨中瓊台，餘複求之，觀主仍辭謝弗有④。因念由下瓊台而出，可往玉虛岩，便失南岩、紫霄，奈何得一失二；不若仍由舊徑上，至路旁泉溢處，左越蠟燭峰，去南岩應較近。忽後有追呼者，則中瓊台小黃冠⑤以師命促餘返。觀主握手曰：“公渴求珍植，幸得兩枚，少慰公懷。但一泄於人，罪立至矣。”出而視之，形侔⑥金橘，漉⑦以蜂液，金相玉質，非凡品也。珍謝別去。複上三裏餘，直造蠟燭峰坳中。峰參差廉利⑧，人影中度，兀兀欲動。既度，循崖宛轉，連越數重。峰頭土石，往往隨地異色。既而聞梵頌聲，則仰見峰頂遙遙上懸，已出朝天宮右矣。仍上八裏，造南岩之南天門，趨謁正殿。右轉入殿後，崇崖嵌空，如懸廊複道，蜿蜒山半，下臨無際，是名南岩⑨，亦名紫霄岩，為三十六岩之最，天柱峰正當其麵。自岩還至殿左，曆級塢中，數抱鬆杉，連陰挺秀。層台孤懸，高峰四眺，是名飛升台。暮返宮，賄其小徒，複得榔梅六枚。明日再索之，不可得矣。
【注釋】
①鵠（hú）峙，形容周圍諸峰如天鵝引頸般屹立恭候。鵠，即為天鵝。
②天真，未受人世禮俗影響的大自然的原貌。奧區，即中心、腹地之意。
③道流，道士。
④觀（guàn），道教的廟宇，即道觀。大道觀稱“道宮”，比宮、觀小者稱“道院”。弗有，即沒有。
⑤黃冠，道士的別稱。因道士所戴束發的冠為黃色，故有此別稱。
⑥侔（móu），相同，齊等。
⑦漉（lù），滲出，潤濕。
⑧廉利，棱角鋒利。
⑨南岩，又名“紫霄岩”，因它朝向南方，故稱作南岩。其全稱是大聖南岩宮。南岩是道教所稱真武得道飛升之“聖境”，武當山中風景最美的一岩，其上是危崖，下臨深壑。現存元代建的天乙真慶宮，梁柱門窗全用石砌，仿木結構，故又稱“石殿”。明建南天門亦存。
【譯文】
十四日 換衣服登金頂。遊覽叩拜完畢時，天空澄碧晴朗，往下俯瞰眾峰，近處的好似天鵝引頸屹立，遠處的層層排列，著實可見大自然的幽深玄妙！於是沿著三天門右邊的小路下到峽穀中。這條小路沒有石階，也沒有攔索，山峰散亂無序地各自聳立，小路在山峰間穿行，令人覺得特別幽邃。走了三裏多，來到蠟燭峰右側，涓涓泉水從小路旁溢出，下麵是蠟燭澗。沿著澗右岸走了三裏多遠，峰隨著山轉，往下就看見平整的山丘中有一塊開闊地，是上瓊台觀。瓊台觀旁邊的幾株榔梅，都有一人圍抱那麽粗，滿樹榔梅花競相開放，花色映照山岡，使山岩邊顯得絢麗燦爛。這地方幽靜到了極點，景物又特別不同尋常。我懇求能否給予榔梅的果實，觀中的道士閉口不敢答應。過了一會兒才說：“這是禁物。從前有人帶出去三四枚，有數名道士因此受株連累及家人。”我不相信，益發索求，言辭懇切，道士取出幾枚送我，都已變黑腐壞，而且叮囑千萬不要讓別人知道。等走到中瓊台觀時，我又索要榔梅果實，觀主仍然辭謝，說沒有。因為考慮到要從下瓊台觀走，而玉虛岩，與南岩、紫霄宮便不可兼得，為何要得一失二；不如仍然從原路上走，走到路旁泉水溢出的地方，往左翻越蠟燭峰，距離南岩應當比較近。忽然後麵有人呼叫追趕，原來是中瓊台觀的小道士奉師傅命令，催我返回去。觀主握著我的手說：“您渴求的珍貴樹種，幸好有兩枚，可以稍稍滿足您的願望。隻是一旦泄露出去，就會立刻獲罪。”取出後仔細觀察，形狀和金橘相同，滲出蜂蜜一樣的液汁，金的外表、玉的質地，不是凡品。我真誠地道謝然後離去。又往上走三裏多，直達蠟燭峰山坳中。山峰高低不齊，棱角鋒利，人在峰間穿行，遠觀影影綽綽，仿佛山峰在晃動。穿越蠟燭峰後，沿著山崖轉來轉去，接連越過數重山崖。峰頂上的土石，皆隨地勢變換顏色。
不一會兒，聽見教徒誦讀經文的聲音，抬頭一看，見峰頂懸立在遙遠的上空，已經出到朝天宮右側了。仍舊往上走，走了八裏，到達南岩的南天門，趕忙去正殿祭拜。往右轉到正殿背後，高峻的崖石似鑲嵌在空中，如同長廊懸空、閣道淩空，彎彎曲曲地延伸至山腰，下臨無底深壑，這就是南岩，也叫紫霄岩，是武當山三十六岩中最美的，天柱峰正好就在其對麵屹立。從南岩返回到正殿左側，順著石階在塢中走，有棵幾人圍抱粗的鬆杉，枝葉遮天蔽日，挺拔秀麗。一座平台孤懸而立，向四周眺望高峰，這就是飛升台。傍晚回到宮中，用財物收買小道士，又得到六枚榔梅。第二天再去索要，就沒能要到了。
十五日 從南天門宮左趨雷公洞。洞在懸崖間。餘欲返紫霄，由太子岩曆不二庵，抵五龍。輿者謂迂曲不便①，不若由南岩下竹笆橋，可覽滴水岩、仙侶岩諸勝。乃從北天門下，一徑陰森，滴水、仙侶二岩，俱在路左，飛崖上突，泉滴瀝於中，中可容室，皆祠真武②。至竹笆橋，始有流泉聲，然不隨澗行。乃依山越嶺，一路多突石危岩，間錯於亂蒨③叢翠中，時時放榔梅花，映耀遠近。
【注釋】
①輿（yú）者，即轎夫。輿，肩輿，俗稱“轎子”。迂曲，迂回曲折。便，便利。
②真武，原稱“玄武”，為我國古代神話中的北方之神，形象為龜或龜蛇合體。後為道教所信奉，宣稱其是古淨樂國王的太子，在武當山修煉成仙。宋時因避諱，改“玄”為“真”，並尊為“鎮天真武靈應祐聖帝君”，簡稱“真武帝君”。
③蒨（qiàn），草木茂盛的樣子。
【譯文】
十五日 從南天門宮往左直奔雷公洞。雷公洞在懸崖中間。
我想返回紫霄岩，由太子岩經過不二庵，到達五龍宮。轎夫說那樣迂回繞路不方便，不如從南岩下竹笆橋，可以觀賞滴水岩、仙侶岩等勝景。於是從北天門往下走，小路略陰森，滴水岩、仙侶岩兩景都在小路左側，懸崖向上飛突，泉水滴瀝其中，懸崖中能容納靜室，供奉的都是真武帝。下到竹笆橋，開始聽到泉水流淌的聲音，但不能沿著山澗而行。於是靠著山走，翻越山嶺，一路上多是突起的石頭、高高的岩石，大都雜亂地分布在繁茂的草木叢中，不時有開放的榔梅花，絢麗的色彩映照遠近。
過白雲、仙龜諸岩，共二十餘裏，循級直下澗底，則青羊橋也。澗即竹笆橋下流，兩崖蓊蔥蔽日，清流延回，橋跨其上，不知流之所去。仰視碧落①，宛若甕口。度橋，直上攢天嶺。五裏，抵五龍宮②，規製與紫霄、南岩相伯仲。殿後登山裏許，轉入塢中，得自然庵。已還至殿右，折下塢中，二裏，得淩虛岩。岩倚重巒，臨絕壑，麵對桃源洞諸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如圖畫，為希夷③習靜處。前有傳經台，孤瞰壑中，可與飛升作匹④。還過殿左，登榔梅台，即下山至草店。
【注釋】
①碧落，道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫作“碧落”。
這裏泛指天上。
②五龍宮，在武當山天柱峰以北。始建於唐貞觀年間，稱“五龍祠”，曆代皆重建。近代已大部分被毀，現僅存宮門、紅牆、碑亭、古井、泉池。
③希夷，即陳摶（871—989），字圖南，自號扶搖子，亳州真源（今屬安徽）人。著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。唐末舉進士不第，隱居於武當山。太平興國中出山，宋太宗對其很是看重，賜號“希夷先生”。
④作匹，相媲美。匹，即匹敵，媲美。
【譯文】
經過白雲岩、仙龜岩等處，一共走了二十多裏，順著石階一直下到澗底，就是青羊橋。澗水就是竹笆橋水的下遊，兩岸山崖上草木繁盛，幾乎能遮蔽陽光，清流蜿蜒曲折，一座橋橫跨其上，也不知澗水會流到什麽地方。抬頭仰望天空，形狀宛若甕口一般。過了橋，徑直登上攢天嶺。走了五裏，抵達五龍宮，宮殿的規模和格式與紫霄宮、南岩相仿。從宮殿背後登山，走了一裏多，轉進山塢，到達自然庵。不久返回五龍宮殿右麵，轉下塢中，走二裏，到淩虛岩。淩虛岩背倚重重山巒，直麵極深的溝壑，正對著桃源洞眾山峰，滿山樹木生長得特別茂密，紫色翠色互相輝映，猶如圖畫般，此處正是希夷先生修煉的地方。前麵有傳經台，孤零零地俯視深壑，可以和飛升台相媲美。返回時經過五龍宮殿左麵，攀登榔梅台，然後就下山到達草店。
華山四麵皆石壁，故峰麓無喬枝異幹；直至峰頂，則鬆柏多合三人圍者；鬆悉五鬣①，實大如蓮，間有未墮者，采食之，鮮香殊絕。太和則四山環抱，百裏內密樹森羅，蔽日參天；至近山數十裏內，則異杉老柏合三人抱者，連絡山塢，蓋國禁也。嵩、少之間，平麓上至絕頂，樵伐無遺，獨三將軍樹巍然傑出耳。山穀川原，候同氣異。餘出嵩、少，始見麥畦青；至陝州，杏始花，柳色依依向人；入潼關，則驛路既平，垂楊夾道，梨李參差矣；及轉入泓峪，而層冰積雪，猶滿澗穀，真春風所不度也。過塢底岔，複見杏花；出龍駒寨，桃雨柳煙，所在都有。忽憶日已清明，不勝景物悴②情。遂自草店，越二十四日，浴佛③後一日抵家。以太和榔梅為老母壽④。
【注釋】
①五鬣（liè），即五粒鬆，鬆的一種，多年生木本植物，植株高70厘米以上，整體形態成放射狀，植株較矮，但在其他地區變種植株較高大，因一叢五葉如釵形而得名。
②悴（cuì），憂傷。
③浴佛，即浴佛日，相傳中曆四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日設會誦經，並洗浴佛像，故稱這一天為“浴佛節”。
④壽，用物獻給長者祝壽。
【譯文】
華山四周都是石壁，所以山腳沒有高大奇特的樹木；一直上到峰頂，生長在此間的鬆柏大多有三人圍抱粗；鬆樹全是五粒鬆，果實和蓮子一般大，間或遇到沒掉落的鬆果，采下來吃，很新鮮，有異香。太和山四麵群山環抱，百裏內皆是茂盛的森林叢密，大樹遮天蔽日、高聳入雲；靠近太和山的數十裏範圍內，三人圍抱粗的奇異杉樹和老柏樹，長滿山塢，是因為朝廷禁止砍伐才長得如此茂盛。嵩山、少室山之間，從平緩的山腳上到絕頂，樹木被砍伐得所剩無幾，隻有三棵將軍樹巍然聳立著。山峰、峽穀、河川、平原各種地勢，季節相同而氣候殊異。我從嵩山、少室山出來時，才看到田裏麥苗青青；到了陝州，杏樹剛剛開花，嫩綠的柳枝隨風搖擺，十分可人；進入潼關，大路平坦，高大的楊樹立在道路兩旁，梨樹、李樹高低不齊；等走到泓峪，發現山穀溝澗依然滿是層層的冰凍積雪，真是春風都無法到達的地方啊。經過塢底岔時，重又看到杏花開放；出了龍駒寨，看到桃紅柳綠彌漫在煙雨中，所到之處一片春色。忽然想起已到清明時節，不由得觸景生情。於是從草店啟程，經過二十四天，在浴佛節後第二天到家。用太和山的榔梅為老母親祝壽。