竹青

魚容，湖南人，談者忘其郡邑。家綦貧，下第歸〔1〕，資斧斷絕。羞於行乞，餓甚，暫憩吳王廟中〔2〕，因以憤懣之詞拜禱神座。出臥廊下，忽一人引去，見吳王，跪白：“黑衣隊尚缺一卒，可使補缺。”吳王可，即授黑衣。既著身，化為烏，振翼而出。見烏友群集，相將俱去，分集帆檣〔3〕。舟上客旅，爭以肉餌拋擲。群於空中接食之。因亦尤效，須臾果腹。翔棲樹杪〔4〕，意亦甚得〔5〕。逾二三日，吳王憐其無偶，配以雌，呼之“竹青”。雅相愛樂。魚每取食，輒馴無機〔6〕，竹青恒勸諫之，卒不能聽。一日，有滿兵過〔7〕，彈之中胸。幸竹青銜去之，得不被擒。群烏怒，鼓翼扇波，波湧起，舟盡覆。竹青乃攝餌哺魚。魚傷甚，終日而斃。忽如夢醒，則身臥廟中。先是，居人見魚死，不知誰何，撫之未冷，故不時以人邏察之。至是，訊知其由，斂貲送歸。

後三年，複過故所，參謁吳王。設食，喚烏下集群啖，乃祝曰：“竹青如在，當止。”食已，並飛去。後領薦歸〔8〕，複謁吳王廟，薦以少牢〔9〕。已，乃大設以饗烏友〔10〕，又祝之。是夜宿於湖村，秉燭方坐，忽幾前如飛鳥飄落；視之，則二十許麗人，囅然曰：“別來無恙乎？”魚驚問之，曰：“君不識竹青耶？”魚喜，詰所來。曰：“妾今為漢江神女〔11〕，返故鄉時常少。前烏使兩道君情，故來一相聚也。”魚益欣感，宛如夫妻之久別，不勝歡戀。生將偕與俱南，女欲邀與俱西，兩謀不決。寢初醒，則女已起。開目，見高堂中巨燭熒煌，竟非舟中。驚起，問：“此何所？”女笑曰：“此漢陽也〔12〕。妾家即君家，何必南！”天漸曉，婢媼紛集，酒炙已進。就廣**設矮幾，夫婦對酌。魚問仆之所在，答：“在舟上。”生慮舟人不能久待，女言：“不妨，妾當助君報之。”於是日夜談〔13〕，樂而忘歸。

舟人夢醒，忽見漢陽，駭絕。仆訪主人，杳無信兆。舟人欲他適，而纜結不解，遂共守之。積兩月餘，生忽憶歸，謂女曰：“仆在此，親戚斷絕。且卿與仆，名為琴瑟，而不一認家門，奈何？”女曰：“無論妾不能往；縱能之，君家自有婦，將何以處妾也？不如置妾於此，為君別院可耳。”生恨道遠，不能時至，女出黑衣，曰：“君舊衣尚在。如念妾時，衣此可至，至時，為君解之。”乃大設肴珍，為生祖餞。既醉而寢，醒，則身在舟中，視之，洞庭舊泊處也。舟人及仆俱在，相視大駭，詰其所往，生故悵然自驚。枕邊一襆，檢視，則女贈新衣襪履，黑衣亦折置其中。又有繡橐維縶腰際〔14〕，探之，則金貲充牣焉。於是南發，達岸，厚酬舟人而去。

歸家數月，苦憶漢水，因潛出黑衣著之，兩脅生翼，翕然淩空，經兩時許，已達漢水。回翔下視，見孤嶼中有樓舍一簇，遂飛墮。有婢子已望見之，呼曰：“官人至矣！”無何，竹青出，命眾手為之緩結，覺羽毛劃然盡脫。握手入舍，曰：“郎來恰好，妾旦夕臨蓐矣。”生戲問曰：“胎生乎？卵生乎？”女曰：“妾今為神，則皮骨已更，應與曩異。”至數日，果產，胎衣厚裹，如巨卵然，破之，男也。生喜，名之“漢產”。三日後，漢水神女皆登堂，以服食珍物相賀。並皆佳妙，無三十以上人。俱入室就榻，以拇指按兒鼻，名曰“增壽”。既去，生問：“皆誰何？”女曰：“此皆妾輩。其末後著藕白者，所謂‘漢皋解佩’〔15〕，即其人也。”居數月，女以舟送之，不用帆楫，飄然自行。抵陸，已有人縶馬道左，遂歸。由此往來不絕。

積數年，漢產益秀美，生珍愛之。妻和氏苦不育，每思一見漢產。生以情告女。女乃治任，送兒從父歸，約以三月。既歸，和愛之過於己出。過十餘月，不忍令返。一日，暴病而殤，和氏悼痛欲死。生乃詣漢告女。入門，則漢產赤足臥**，喜以問女。女曰：“君久負約。妾思兒，故招之也。”生因述和氏愛兒之故。女曰：“待妾再育，放漢產歸。”又年餘，女雙生男女各一：男名“漢生”，女名“玉佩”。生遂攜漢產歸，然歲恒三四往，不以為便，因移家漢陽。漢產十二歲入郡庠。女以人間無美質〔16〕，招去，為之娶婦，始遣歸。婦名“卮娘”，亦神女產也。後和氏卒，漢生及妹皆來躃踴。葬畢，漢生遂留；生攜玉佩去，自此不返。

【注釋】

〔1〕下第，科舉時代考試不中者，又稱落第。

〔2〕吳王廟，祭祀三國吳將軍甘寧的祠廟，故址在今湖北省黃石市陽新縣東部富池鎮。

〔3〕帆檣，掛帆的桅杆。

〔4〕樹杪（miǎo），樹梢。

〔5〕得，滿足。

〔6〕馴無機，心性馴良喜與人類親近。人無巧詐之心，異類就可以親近。

〔7〕滿兵，滿洲八旗兵。

〔8〕領薦，即“領鄉薦”。鄉薦，源於唐代，唐宋應試進士，由州縣薦舉，故稱“鄉薦”。

〔9〕薦，祭祀時獻牲。少牢，舊時祭禮的犧牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，隻用羊、豕二牲叫少牢。

〔10〕大設，大設食物。饗（xiǎng），以隆重的禮儀宴請賓客。泛指宴請，以酒食犒勞、招待。

〔11〕漢江，稱漢水，長江最長支流，源出陝西西南部，流經湖北西北部與中部，在漢口入長江。

〔12〕漢陽，明清縣名，屬漢陽府，現屬湖北省武漢市。

〔13〕談，又作“談燕”、“談宴”，邊宴飲邊敘談。

〔14〕繡橐（tuó），有刺繡的盛物袋子。

〔15〕漢皋解佩，相傳周鄭交甫於漢皋台下遇二女，二女解佩相贈。唐李善注引《神仙傳》：“切仙一出，遊於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。”漢皋，山名，在今湖北襄樊市西北。

〔16〕美質，美好的品質。

【簡評】

人類自古就有如飛鳥般自由翱翔天際的理想，如希臘神話中亦有代達羅斯用羽毛與蜜蠟粘成鳥翼，與其子伊卡洛斯一同插翅飛行，以逃脫彌諾斯國王的控製。本篇《竹青》中的魚容身著黑衣即可“兩脅生翼，翕然淩空”，其想象絲毫不亞於希臘神話的瑰麗。《太平廣記》卷四六二引劉牧《建安記·烏君山》關於“皮羽”的想象：“夫神仙輕舉，皆假羽翼，不爾，何以倏忽而致萬裏乎？”這或許對蒲鬆齡的“黑衣”構思有所啟發。唐杜甫曾作《過洞庭湖》詩：“護堤盤古木，迎棹舞神鴉。”蒲鬆齡在演繹吳王廟傳說的構思中，應當也受到杜甫詩的影響，以致在地理位置的敘述中百密一疏，將吳王廟搬到了洞庭湖附近。小說以“湖南人，談者忘其郡邑”開頭，模棱中也顯示出作者對於湖廣一帶地理不甚熟悉。人與烏、人間與仙境、現實與理想的變化或穿越，在竹青親授黑衣之前全憑夢境，屬於作者減省筆墨的巧思，也符合天馬行空般的故事情節。