黃英

馬子才，順天人。世好菊，至才尤甚，聞有佳種必購之，千裏不憚〔1〕。一日，有金陵客寓其家，自言其中表親有一二種，為北方所無。馬欣動〔2〕，即刻治裝，從客至金陵。客多方為之營求，得兩芽，裹藏如寶。

歸至中途，遇一少年，跨蹇從油碧車〔3〕，豐姿灑落。漸近與語，少年自言“陶姓”，談言騷雅〔4〕。因問馬所自來，實告之。少年曰：“種無不佳，培溉在人。”因與論藝菊之法〔5〕。馬大悅，問：“將何往？”答雲：“姊厭金陵，欲卜居於河朔耳〔6〕。”馬欣然曰：“仆雖固貧〔7〕，茅廬可以寄榻。不嫌荒陋，無煩他適。”陶趨車前，向姊谘稟。車中人推簾語，乃二十許絕世美人也。顧弟言：“屋不厭卑，而院宜得廣。”馬代諾之，遂與俱歸。第南有荒圃，僅小室三四椽，陶喜，居之。日過北院，為馬治菊。菊已枯，拔根再植之，無不活。然家清貧，陶日與馬共食飲，而察其家似不舉火。馬妻呂，亦愛陶姊，不時以升鬥饋恤之。陶姊小字黃英，雅善談，輒過呂所，與共紉績〔8〕。陶一日謂馬曰：“君家固不豐，仆日以口腹累知交，胡可為常！為今計，賣菊亦足謀生。”馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：“仆以君風流高士，當能安貧，今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣〔9〕。”陶笑曰：“自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。”馬不語，陶起而出。自是，馬所棄殘枝劣種，陶悉掇拾而去。由此不複就馬寢食，招之始一至。未幾，菊將開，聞其門囂喧如市。怪之，過而窺焉，見市人買花者，車載肩負，道相屬也〔10〕。其花皆異種，目所未睹。心厭其貪，欲與絕；而又恨其私秘佳本，遂款其扉，將就誚讓。陶出，握手曳入。見荒庭半畝皆菊畦，數椽之外無曠土。劇去者〔11〕，則折別枝插補之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而細認之，皆向所拔棄也。陶入屋，出酒饌，設席畦側，曰：“仆貧不能守清戒，連朝幸得微貲，頗足供醉。”少間〔12〕，房中呼“三郎”，陶諾而去。俄獻佳肴，烹飪良精。因問：“貴姊胡以不字？”答雲：“時未至。”問：“何時？”曰：“四十三月。”又詰：“何說？”但笑不言。盡歡始散。過宿，又詣之，新插者已盈尺矣。大奇之，苦求其術，陶曰：“此固非可言傳，且君不以謀生，焉用此？”又數日，門庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆載數車而去。逾歲，春將半，始載南中異卉而歸，於都中設花肆，十日盡售，複歸藝菊。問之去年買花者，留其根，次年盡變而劣，乃複購於陶。

陶由此日富，一年增舍，二年起夏屋〔13〕。興作從心〔14〕，更不謀諸主人。漸而舊日花畦，盡為廊舍。更於牆外買田一區，築墉四周〔15〕，悉種菊。至秋，載花去，春盡不歸。而馬妻病卒。意屬黃英，微使人風示之〔16〕。黃英微笑，意似允許，惟專候陶歸而已。年餘，陶竟不至。黃英課仆種菊〔17〕，一如陶。得金益合商賈〔18〕，村外治膏田二十頃，甲第益壯〔19〕。忽有客自東粵來〔20〕，寄陶生函信，發之，則囑姊歸馬。考其寄書之日，即馬妻死之日；回憶園中之飲，適四十三月也，大奇之。以書示英，請問“致聘何所”，英辭不受采。又以故居陋，欲使就南第居，若贅焉。馬不可，擇日行親迎禮。

黃英既適馬，於間壁開扉通南第，日過課其仆。馬恥以妻富，恒囑黃英作南北籍，以防淆亂。而家所須，黃英輒取諸南第。不半歲，家中觸類皆陶家物。馬立遣人一一齎還之，戒勿複取。未浹旬，又雜之。凡數更，馬不勝煩。黃英笑曰：“陳仲子毋乃勞乎〔21〕？”馬慚，不複稽〔22〕，一切聽諸黃英。鳩工庀料〔23〕，土木大作，馬不能禁。經數月，樓舍連亙，兩第竟合為一，不分疆界矣。然遵馬教，閉門不複業菊，而享用過於世家。馬不自安，曰：“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間〔24〕，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。人皆祝富，我但祝窮耳！”黃英曰：“妾非貪鄙，但不少致豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發跡，故聊為我家彭澤解嘲耳〔25〕。然貧者願富，為難；富者求貧，固亦甚易。床頭金任君揮去之〔26〕，妾不靳也。”馬曰：“捐他人之金〔27〕，抑亦良醜。”英曰：“君不願富，妾亦不能貧也。無已，析君居：清者自清，濁者自濁，何害？”乃於園中築茅茨〔28〕，擇美婢往侍馬。馬安之。然過數日，苦念黃英。招之，不肯至，不得已，反就之。隔宿輒至，以為常。黃英笑曰：“東食西宿〔29〕，廉者當不如是。”馬亦自笑，無以對，遂複合居如初。

會馬以事客金陵，適逢菊秋。早過花肆，見肆中盆列甚煩，款朵佳勝〔30〕，心動，疑類陶製。少間，主人出，果陶也。喜極，具道契闊〔31〕，遂止宿焉。要之歸，陶曰：“金陵，吾故土，將婚於是。積有薄貲，煩寄吾姊。我歲杪當暫去〔32〕。”馬不聽，請之益苦。且曰：“家幸充盈，但可坐享，無須複賈。”坐肆中，使仆代論價，廉其直〔33〕，數日盡售。逼促囊裝，賃舟遂北。入門，則姊已除舍〔34〕，床榻裀褥皆設，若預知弟也歸者。陶自歸，解裝課役，大修亭園，惟日與馬共棋酒，更不複結一客。為之擇婚，辭不願。姊遣兩婢侍其寢處，居三四年，生一女。陶飲素豪，從不見其沉醉。有友人曾生，量亦無對。適過馬，馬使與陶相較飲。二人縱飲甚歡，相得恨晚。自辰以訖四漏〔35〕，計各盡百壺。曾爛醉如泥，沉睡座間；陶起歸寢，出門踐菊畦，玉山傾倒〔36〕，委衣於側，即地化為菊：高如人，花十餘朵，皆大於拳。馬駭絕，告黃英。英急往，拔置地上，曰：“胡醉至此！”覆以衣，要馬俱去，戒勿視。既明而往，則陶臥畦邊。馬乃悟姊弟皆菊精也，益愛敬之。而陶自露跡，飲益放，恒自折柬招曾，因與莫逆。值花朝〔37〕，曾來造訪，以兩仆舁藥浸白酒一壇，約與共盡。壇將竭，二人猶未甚醉。馬潛以一瓻續入之〔38〕，二人又盡之。曾醉已憊，諸仆負之以去。陶臥地，又化為菊。馬見慣不驚，如法拔之，守其旁以觀其變。久之，葉益憔悴。大懼，始告黃英。英聞駭曰：“殺吾弟矣！”奔視之，根株已枯。痛絕，掐其梗，埋盆中，攜入閨中，日灌溉之。馬悔恨欲絕，甚怨曾。越數日，聞曾已醉死矣。盆中花漸萌，九月既開，短幹粉朵，嗅之有酒香，名之“醉陶”〔39〕，澆以酒則茂。後女長成，嫁於世家。黃英終老，亦無他異。

異史氏曰：“青山白雲人，遂以醉死〔40〕，世盡惜之，而未必不自以為快也。植此種於庭中，如見良友，如見麗人，不可不物色之也。”

【注釋】

〔1〕千裏不憚（dàn），不懼怕路程遙遠。憚，畏難，畏懼。

〔2〕中表，指與祖父、父親的姐妹的子女的親戚關係，或與祖母、母親的兄弟姐妹的子女的親戚關係。

〔3〕蹇（jiǎn），驢。油碧車，古時貴婦人用的裝有青綠色油幕的車子。

〔4〕騷雅，《離騷》與《詩經》中《大雅》、《小雅》的並稱，借指由《詩經》和《離騷》所奠定的古詩優秀風格和傳統。這裏喻風流儒雅。

〔5〕藝，種植。

〔6〕卜居，擇地居住，這裏指遷居。河朔，古代泛指黃河以北的地區。

〔7〕仆，自稱的謙詞。固貧，即“固窮”，信守道義，安於貧賤窮困。

〔8〕紉績，女紅針線。

〔9〕“則以”二句，認為將種菊之處當作市井交易的場所，是對**的侮辱。東籬，種菊之場所，語出陶淵明“采菊東籬下”。市井，古代城邑中集中買賣貨物的場所。黃花，指**。

〔10〕相屬（zhǔ），相接連。

〔11〕劇（zhú），挖，掘。

〔12〕少間（jiàn），稍稍停止。

〔13〕夏屋，大屋。

〔14〕興作從心，興建隨心所欲。

〔15〕墉（yōng），特指高牆。

〔16〕風（fèng）示，暗示，用言語示意。

〔17〕課仆，督促仆役。

〔18〕合商賈，這裏是指與商人集資合股。

〔19〕甲第，古代豪門貴族的宅第。

〔20〕東粵，古代以今廣東省、廣西壯族自治區為“兩粵”，東粵即指今廣東一帶。

〔21〕陳仲子，戰國時齊人，以廉介著稱，據說為孟子的弟子，但孟子對他的行為並不以為然。見《孟子·滕文公下》。《淮南子》卷一三《汜論訓》：“季襄、陳仲子，立節抗行，不入洿君之朝，不食亂世之食，遂餓而死。”黃英以“陳仲子”稱馬子才，語帶調侃。

〔22〕稽，查考。

〔23〕鳩工，聚集工匠。庀（pǐ）料，備齊建築材料。庀，備辦。

〔24〕視息人間，在人世苟全活命。視息，僅存視覺、呼吸等。

〔25〕我家彭澤，陶淵明曾為彭澤令，黃英姓陶，故以“我家彭澤”借代陶淵明。

〔26〕床頭金，家中的錢財。

〔27〕捐，耗費。

〔28〕茅茨（cí），茅草蓋的屋頂，這裏指茅屋。

〔29〕東食西宿，比喻貪得之人唯利是圖，這裏屬於調侃語。

〔30〕款朵，**之品種。佳勝，優美。

〔31〕契闊，懷念。

〔32〕歲杪（miǎo），即年底。

〔33〕直，價格。

〔34〕除舍，整修、打掃房舍。

〔35〕“自辰”句，自早晨辰時一直到深夜四更天。

〔36〕玉山傾倒，形容人酒醉臥倒的姿態。

〔37〕花朝，即“花朝節”，舊俗以農曆二月十五日為“百花生日”，故稱此日為“花朝節”。

〔38〕瓻（chī），陶製的酒器。

〔39〕醉陶，諸多菊譜上並未看到此種**的品種，其品種可能是作者杜撰。

〔40〕“青山白雲人”二句，用唐傅奕事，後世常用以比喻放浪形骸於青山白雲間的曠達之士。

【簡評】

《史記》卷一二九《貨殖列傳》：“是故本富為上，末富次之，奸富最下。無岩處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。”自春秋戰國始，即有“義利之辨”，社會經濟的發展日益深刻影響了士人文人的人生價值取向，司馬遷的一席話意在調和“義”“利”二者間的矛盾。而隨著時代發展，明清工商業發達，在商品經濟發展的刺激下，明清讀書人的“治生”觀已大有進步，著名學者顧炎武為抗清活動的需要就曾“墾田度地，累致千金”。

蒲鬆齡這篇《黃英》將讀書人兩種對立的觀念形象化，並最終以陶氏姐弟藝菊治生的成就否定了馬子才“君子固窮”的迂執觀念，堪稱順應了社會思想的發展趨勢。然而讀書人僅憑一己之力發家致富又談何容易，馬子才的“躲富”多少也帶有幾分對現實的無奈感。蒲鬆齡構思這篇小說，以陶淵明為影像塑造了陶三郎的“醉陶”風貌，而其姐“聊為我家彭澤解嘲”一語，隱喻出作者自我理想境界的設計，即在生活無憂的狀態下又有“青山白雲人”那般精神追求，堪稱瀟灑人生。“異史氏曰”中“自以為快”之論，代表了作者偏向於精神層麵的人生理想，但人要生存發展，如小說中所說‘人固不可苟求富，然亦不必務求貧’，黃英姊弟生氣勃勃的經營之成功，來破除文人頭腦中鄙視商賈的觀念，更顯意趣。