真 生

長安士人賈子龍，偶過鄰巷，見一客風度灑如〔1〕，問之，則真生，鹹陽僦寓者也，心慕之。明日，往投刺，適值其亡〔2〕。凡三謁，皆不遇。乃陰使人窺其在舍而後過之，真走避不出，賈搜之始出。促膝傾談，大相知悅。賈就逆旅〔3〕，遣僮行沽。真又善飲，能雅謔〔4〕，樂甚。酒欲盡，真搜篋出飲器，玉卮無當〔5〕，注杯酒其中，盎然已滿〔5〕；以小○挹取入壺〔7〕，並無少減。賈異之，堅求其術。真曰：“我不願相見者，君無他短，但貪心未靜耳〔8〕。此乃仙家隱術〔9〕，何能相授？”賈曰：“冤哉！我何貪，間萌奢想者，徒以貧耳！”一笑而散。由是往來無間，形骸盡忘。每值乏窘，真輒出黑石一塊，吹咒其上，以磨瓦礫，立刻化為白金，便以贈生；僅足所用，未嚐贏餘。賈每求益，真曰：“我言君貪，如何，如何！”賈思明告必不可得，將乘其醉睡，竊石而要之。一日，飲既臥，賈潛起，搜諸衣底。真覺之，曰：“子真喪心，不可處也！”遂辭別，移居而去。

後年餘，賈遊河幹〔10〕，見一石瑩潔，絕類真生物。拾之，珍藏若寶。過數日，真忽至，○然若有所失〔11〕。賈慰問之，真曰：“君前所見，乃仙人點金石也。曩從抱真子遊〔12〕，彼憐我介〔13〕，以此相貽。醉後失去，隱卜當在君所〔14〕。如有還帶之恩〔15〕，不敢忘報。”賈笑曰：“仆生平不敢欺友朋，誠如所卜。但知管仲之貧者，莫如鮑叔，君且奈何〔16〕？”真請以百金為贈。賈曰：“百金非少，但授我口訣，一親試之，無憾矣。”真恐其寡信。賈曰：“君自仙人，豈不知賈某寧失信於朋友者哉〔17〕！”真授其訣。賈顧砌上有巨石〔18〕，將試之。真掣其肘〔19〕，不聽前。賈乃俯掬半磚，置砧上曰〔20〕：“若此者，非多耶？”真乃聽之。賈不磨磚而磨砧；真變色欲與爭，而砧已化為渾金〔21〕。反石於真，真歎曰：“業如此，複何言，然妄以福祿加人，必遭天譴。如逭我罪〔22〕，施材百具、絮衣百領〔23〕，肯之乎？”賈曰：“仆所以欲得錢者，原非欲窖藏之也。君尚視我為守錢鹵耶〔24〕？”真喜而去。

賈得金，且施且賈〔25〕，不三年，施數已滿。真忽至，握手曰：“君信義人也！別後被福神奏帝，削去仙籍；蒙君博施，今幸以功德消罪。願勉之，勿替也〔26〕。”賈問真係天上何曹，曰：“我乃有道之狐耳。出身綦微，不堪孽累〔27〕，故生平自愛，一毫不敢妄作。”賈為設酒，遂與歡飲如初。賈至九十餘，狐猶時至其家。

長山某〔28〕，賣解信藥〔29〕，即垂危，灌之無不活。然秘其方，即戚好不傳也。一日，以株累被逮。妻弟餉食獄中，隱置信焉，坐待食已而後告之，甲不信。少頃，腹中潰動，始大驚，罵曰：“畜產速行〔30〕！家中雖有藥末，恐道遠難俟，急於城中物色薜荔為末，清水一○，速將來〔31〕！”妻弟如其教。迨覓至，某已嘔瀉欲死，急投之，立刻而安，其方自此遂傳。此亦猶狐之秘其石也。

【注釋】

〔1〕灑如，瀟灑飄逸的樣子。

〔2〕亡，外出，出門。

〔3〕逆旅，客舍，旅館。

〔4〕雅謔（xuè），趣味高雅的戲謔。

〔5〕玉卮（zhī）無當（dàng），沒有底部的玉製酒杯。

〔6〕盎（àng）然，充溢的樣子。

〔7〕○（zhǎn），小杯子。挹（yì）取，汲取。

〔8〕靜，淨盡。

〔9〕隱術，法術，幻術。

〔10〕河幹，河邊，河岸。

〔11〕○（tī）然，眼神茫然若失的樣子。○，通“○”。

〔12〕抱真子，明李孔修，字子長，自號抱真子，順德（今屬廣東省）人，僑居廣州。

〔13〕憐，喜愛。介，指獨特的節操或行為。

〔14〕隱卜，猜詳，猜測。

〔15〕還帶，歸還珍貴的失物。

〔16〕“但知”三句，真生早已知道自己貧困，若要奉還黑石，當有所補償。管仲與鮑叔皆為春秋時齊國人，兩人交好，管仲引鮑叔為知己。

〔17〕寧（nìng），豈，難道。

〔18〕砌，台階。

〔19〕掣（chè）其肘，從旁牽製其手臂。

〔20〕砧（zhēn），搗衣石。這裏借指大塊的石頭。

〔21〕渾（hún）金，無雜質的純金。

〔22〕逭（huàn），逃避。

〔23〕絮衣，綿衣。

〔24〕守錢鹵（lǔ），即“守財虜”，或稱“守財奴”、“守錢虜”，多諷刺吝嗇的富人。

〔25〕且施且賈（gǔ），一邊施舍，一邊經商。

〔26〕替，懈怠，停止。

〔27〕不堪孽累，指承受不了行罪孽的責任。

〔28〕長山，明清縣名，屬濟南府，今山東鄒平以東、淄川以北偏西。

〔29〕解信藥，救治砒霜中毒的藥。信，即“砒礵”，又作“砒霜”。

〔30〕畜產，詈詞，畜生。

〔31〕將來，即“拿來”。

【簡評】

所謂“點石成金”之術，古今中外皆不乏憧憬者，於是一些騙子也應運而生，其間發生諸多事情，令人啼笑皆非。這篇《真生》中的兩位書生，一為人，一為狐，姓氏則一“真”一“賈”（假），圍繞“點石成金”演繹了一出並非喜劇亦非鬧劇的故事，究其實質，無非反映出作者夢想意外致富卻又能自我約束、積德行善以求人生美滿的用心，這其中或許亦隱藏有蒲鬆齡朦朧的潛意識。至於本篇附則，屬於作者在意猶未盡的寫作狀態下，從“秘其方”這一心理因素尋求兩者的相通之處。清何守奇有評雲：“世傳呂祖能點鐵成金，以與一貧人，其人不取。呂祖謂其可與人道，問其所欲，曰：‘欲得祖師點金指頭耳。’賈不磨石而磨砧，可同發一笑。”