農 婦

邑西磁窯塢有農人婦〔1〕，勇健如男子，輒為鄉中排難解紛。與夫異縣而居。夫家高苑〔2〕，距淄百餘裏；偶一來，信宿便去〔3〕。婦自赴顏山〔4〕，販陶器為業。有贏餘，則施丐者，一夕，與鄰婦語，忽起曰“小腹微痛，想孽障欲離身也〔5〕。”遂去。天明往探之，則見其肩荷釀酒巨甕二，方將入門。隨至其室，則有嬰兒繃臥，駭問之，蓋娩後已負重百裏矣。故與北庵尼善，訂為姊妹。後聞尼有穢行〔6〕，忿然操杖，將往撻楚〔7〕，眾苦勸而止。一日，遇尼於途，遽批之〔8〕。問：“何罪？”亦不答。拳石交施〔9〕，至不能號，乃釋而去。

異史氏曰：“世言女中丈夫，猶自知非丈夫也，婦並忘其為巾幗矣。其豪爽自快，於古劍仙何以少殊〕，毋亦其夫亦即磨鏡者流耶〔10〕？”

【注釋】

〔1〕邑西，指淄川縣（今山東省淄博市淄川區）西。磁窯塢，乾隆八年《淄川縣誌》卷二下《鄉村》“西南鄉”有磁窯塢，曾為當地集市所在。

〔2〕高苑，明清縣名，屬青州府，現屬山東省淄博市高青縣。

〔3〕信宿，連宿兩夜。

〔4〕顏山，明清鎮名，又稱“顏鎮”、“顏神鎮”，明末清初隸屬山東益都，現屬山東省淄博市博山區。

〔5〕孽障，孽根，古代對子女或胎兒的昵稱。

〔6〕穢行，**的行為，這裏指男女私情。

〔7〕撻（tà）楚，鞭打，這裏指杖擊。

〔8〕批，用手擊。

〔9〕拳石交施，拳頭與石塊互用。

〔10〕毋亦，同“無亦”，不也，表示委婉的反問語氣。磨鏡者，指帶有某種神秘性質而身份平常的人物。唐裴鍘《傳奇·聶隱娘》中，唐貞元中魏博大將聶鋒之女聶隱娘，年十歲即被一女尼攜去，學成出神入化的劍仙之術，五年後又被送回聶鋒家中，“忽值磨鏡少年及門，女曰：‘此人可與我為夫。’白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能。”磨鏡，磨治銅鏡，古用銅鏡，須常用藥磨光方能照影。

【簡評】

人是社會的動物，相互交往中須扮演不同的角色方能和諧共處。《農婦》中的這位女中豪傑率真無隱、任性而行，乃至性別鴻溝在其心目中也**然無存，淳樸自然的道德信仰是其不失赤子之心的精神依據。小說作者通過農婦生產後若無其事地大力勞作、痛毆有“穢行”之女尼二事，著墨無多，將一位灑脫豪爽性格的“女漢子”形象和盤托出，頗為傳神。蒲鬆齡在“異史氏曰”中對這位農婦獎譽有加，其原因就在於對於渾沌未鑿的“真人”的景仰，其間或有作者不滿社會崇尚虛假偽善的因素在。