仙人島
王勉，字黽齋，靈山人〔1〕。有才思，累冠文場〔2〕，心氣頗高；善誚罵，多所淩折。偶遇一道士，視之曰：“子相極貴，然被‘輕薄孽’折除幾盡矣〔3〕。以子智慧，若反身修道〔4〕，尚可登仙籍。”王嗤曰：“福澤誠不可知，然世上豈有仙人！”道士曰：“子何見之卑？無他求，即我便是仙耳。”王益笑其誣。道士曰：“我何足異。能從我去，真仙數十，可立見之。”問：“在何處？”曰：“咫尺耳。”遂以杖夾股間，即以一頭授生，令如己狀。囑合眼，嗬曰：“起！”覺杖粗於五鬥囊，淩空翕飛〔5〕，潛捫之，鱗甲齒齒焉〔6〕。駭懼，不敢複動。移時，又嗬曰：“止！”即抽杖去，落巨宅中，重樓延閣〔7〕，類帝王居。有台高丈餘，台上殿十一楹〔8〕，弘麗無比。道士曳客上，即命童子設筵招賓。殿上列數十筵，鋪張炫目。道士易盛服以伺。少頃，諸客自空中來，所騎或龍，或虎，或鸞鳳，不一其類，又各攜樂器。有女子，有丈夫，皆赤其兩足。中獨一麗者，跨彩鳳，宮樣妝束，有侍兒代抱樂具，長五尺以來，非琴非瑟，不知何名。酒既行，珍肴雜錯，入口甘芳，並異常饈〔9〕。王默然寂坐，惟目注麗者，心愛其人，而又欲聞其樂，竊恐其終不一彈也。酒闌，一叟倡言曰：“蒙崔真人雅召，今日可雲盛會，自宜盡歡。請以器之同者，共隊為曲〔10〕。”於是各合配旅〔11〕，絲竹之聲，響徹雲漢。獨有跨鳳者，樂伎無偶〔12〕。群聲既歇，侍兒始啟繡囊，橫陳幾上。女乃舒玉腕，如搊箏狀〔13〕，其亮數倍於琴，烈足開胸，柔可**魄。彈半炊許〔14〕，合殿寂然，無有欬者。既闋〔15〕，鏗爾一聲〔16〕，如擊清磬〔17〕。共讚曰：“雲和夫人絕調哉〔18〕！”大眾皆起告別，鶴唳龍吟〔19〕，一時並散。
道士設寶榻錦衾〔20〕，備生寢處。王初睹麗人，心情已動，聞樂之後，涉想尤勞〔21〕；念己才調，自合芥拾青紫〔22〕，富貴後何求弗得。頃刻百緒，亂如蓬麻〔23〕。道士似已知之，謂曰：“子前身與我同學，後緣意念不堅，遂墮塵網。仆不自他於君〔24〕，實欲拔出惡濁；不料迷晦已深〔25〕，夢夢不可提悟〔26〕。今當送君行，未必無複見之期，然作天仙，須再劫矣〔27〕。”遂指階下長石，令閉目坐，堅囑無視。已，乃以鞭驅石〔28〕。石飛起，風聲灌耳，不知所行幾許。忽念下方景界〔29〕，未審何似，隱將兩眸微開一線，則見大海茫茫，渾無邊際。大懼，即複合，而身已隨石俱墮，砰然一響〔30〕，汩沒若鷗〔31〕。幸夙近海，略諳泅浮。聞人鼓掌曰：“美哉跌乎〔32〕！”危殆方急，一女子援登舟上，且曰：“吉利，吉利，秀才‘中濕’矣〔33〕！”視之，年可十七八，顏色豔麗。王出水寒慄，求火燎衣。女子言：“從我至家，當為處置。苟適意，勿相忘〔34〕。”王曰：“是何言哉！我中原才子〔35〕，偶遭狼狽，過此圖以身報〔36〕，何但不忘！”女子以棹催艇，疾如風雨，俄已近岸。於艙中攜所采蓮花一握，導與俱去。
半裏入村，見朱戶南開，進曆數重門，女子先馳入。少間，一丈夫出，是四十許人，揖王升階〔37〕，命侍者取冠袍襪履，為王更衣。既，詢邦族。王曰：“某非相欺，才名略可聽聞。崔真人切切眷愛〔38），招升天闕。自分功名反掌，以故不願棲隱〔39〕。”丈夫起敬曰：“此名仙人島，遠絕人世。文若，姓桓，世居幽僻，何幸得覲名流。”因而殷勤置酒。又從容而言曰：“仆有二女，長者芳雲，年十六矣，隻今未遭良匹，欲以奉侍高人，如何？”王意必采蓮人，離席稱謝。桓命於鄰黨中，招二三齒德來〔40〕。顧左右，立喚女郎。無何，異香濃射，美姝十餘輩擁芳雲出，光豔明媚，若芙蕖之映朝日。拜已，即坐，群姝列侍，則采蓮人亦在焉。酒數行，一垂髫女自內出，僅十餘齡，而姿態秀曼，笑依芳雲肘下，秋波流動。桓曰：“女子不在閨中，出作何務？”乃顧客曰：“此綠雲，即仆幼女。頗惠，能記典墳矣〔41〕。”因令對客吟詩，遂誦《竹枝詞》三章〔42〕，嬌婉可聽，便令傍姊隅坐〔43〕。桓因謂：“王郎天才，宿搆必富〔44〕，可使鄙人得聞教乎？”王慨然誦近體一作〔45〕，顧盼自雄〔46〕，中二句雲：“一身剩有須眉在，小飲能令塊磊消〔47〕。”鄰叟再三誦之。芳雲低告曰：“上句是孫行者離火雲洞〔48〕，下句是豬八戒過子母河也〔49〕。”一座撫掌。桓請其他，王述《水鳥》詩雲：“瀦頭鳴格磔〔50〕。”忽忘下句。甫一沉吟，芳雲向妹呫呫耳語〔51〕，遂掩口而笑。綠雲告父曰：“渠為姊夫續下句矣，雲：‘狗腚響弸巴〔52〕。’”合席粲然，王有慚色。桓顧芳雲，怒之以目。王色稍定，桓複請其文藝〔53〕。王意世外人必不知八股業，乃炫其冠軍之作〔54〕，題為“孝哉閔子騫”二句〔55〕，破雲〔56〕：“聖人讚大賢之孝〔57〕……”綠雲顧父曰：“聖人無字門人者，‘孝哉’一句，即是人言〔58〕。”王聞之，意興索然。桓笑曰：“童子何知！不在此，隻論文耳。”王乃複誦，每數句，姊妹必相耳語，似是月旦之詞，但嚅囁不可辨。王誦至佳處，兼述文宗評語，有雲：“字字痛切〔59〕。”綠雲告父曰：“姊雲：‘宜刪“切”字。’”眾都不解。桓恐其語嫚〔60〕，不敢研詰。王誦畢，又述總評，有雲：“羯鼓一撾，則萬花齊落〔61〕。”芳雲又掩口語妹，兩人皆笑不可仰。綠雲又告曰：“姊雲：‘羯鼓當是四撾。’”眾又不解。綠雲啟口欲言。芳雲忍笑訶之曰：“婢子敢言，打煞矣！”眾大疑，互有猜論。綠雲不能忍，乃曰：“去‘切’字，言‘痛’則‘不通’〔62〕。鼓四撾，其雲‘不通又不通’也。”眾大笑。桓怒訶之，因而自起泛卮〔63〕，謝過不遑〔64〕。
王初以才名自詡，目中實無千古〔65〕，至此，神氣沮喪，徒有汗**〔66〕。桓諛而慰之曰：“適有一言，請席中屬對焉〔67〕：‘王子身邊，無有一點不似玉。’”眾未措想，綠雲應聲曰：“黽翁頭上，再著半夕即成龜。”芳雲失笑，嗬手扭脅肉數四〔68〕。綠雲解脫而走，回顧曰：“何預汝事！汝罵之頻頻，不以為非，寧他人一句，便不許耶？”桓咄之，始笑而去。鄰叟辭別。
諸婢導夫妻入內寢，燈燭屏榻，陳設精備。又視洞房中，牙簽滿架〔69〕，靡書不有。略致問難〔70〕，響應無窮。王至此，始覺望洋堪羞〔71〕。女喚“明璫”，則采蓮者趨應，由是始識其名。屢受誚辱，自恐不見重於閨闥；幸芳雲語言雖虐，而房幃之內，猶相愛好。王安居無事，輒複吟哦。女曰：“妾有良言，不知肯嘉納否？”問：“何言？”曰：“從此不作詩，亦藏拙之一道也。”王大慚，遂絕筆。
久之，與明璫漸狎，告芳雲曰：“明璫與小生有拯命之德，願少假以辭色。”芳雲許之。每作房中之戲，招與共事，兩情益篤，時色授而手語之〔72〕。芳雲微覺，責詞重疊，王惟喋喋，強自解免。一夕，對酌，王以為寂，勸招明璫，芳雲不許。王曰：“卿無書不讀，何不記‘獨樂樂’數語〔73〕？”芳雲曰：“我言君不通，今益驗矣。句讀尚不知耶〔74〕？‘獨要，乃樂於人要；問樂，孰要乎？曰：不〔75〕。’”一笑而罷。適芳雲姊妹赴鄰女之約，王得間〔76〕，急引明璫，綢繆備至。當晚，覺小腹微痛，痛已，而前陰盡縮。大懼，以告芳雲。雲笑曰：“必明璫之恩報矣！”王不敢隱，實供之。芳雲曰：“自作之殃，實無可以方略〔77〕。既非痛癢。聽之可矣。”數日不瘳，憂悶寡歡。芳雲知其意，亦不問訊，但凝視之，秋水盈盈，朗若曙星〔78〕。王曰：“卿所謂‘胸中正，則眸子瞭焉’〔79〕。”芳雲笑曰：“卿所謂‘胸中不正，則瞭子眸焉’〔80〕。”蓋“沒有”之“沒”，俗讀似“眸”，故以此戲之也。王失笑，哀求方劑。曰：“君不聽良言，前此未必不疑妾為妒。不知此婢原不可近。曩實相愛，而君若東風之吹馬耳〔81〕，故唾棄不相憐。無已〔82〕，為若治之。然醫師必審患處。”乃探衣而咒曰：“黃鳥黃鳥，無止於楚〔83〕！’”王不覺大笑，笑已而瘳。
逾數月，王以親老子幼，每切懷思，以意告女。女曰：“歸即不難，但會合無日耳。”王涕下交頤〔84〕，哀與同歸。女籌思再三，始許之。桓翁張筵祖餞。綠雲提籃入，曰：“姊妹遠別，莫可持贈。恐至海南，無以為家，夙夜代營宮室，勿嫌草創。”芳雲拜而受之。近而審諦，則用細草製為樓閣，大如櫞〔85〕，小如橘，約二十餘座，每座梁棟榱題〔86〕，曆曆可數；其中供帳床榻〔87〕，類麻粒焉。王兒戲視之，而心竊歎其工。芳雲曰：“實與君言：我等皆是地仙〔88〕。因有宿分，遂得陪從。本不欲踐紅塵，徒以君有老父，敝不忍違。待父天年，須複還也。”王敬諾。桓問：“陸耶？舟耶？”王以風濤險，願陸。出則車馬已候於門。
謝別言邁，行蹤騖駛〔89〕。俄至海岸，王心慮其無途。芳雲出素練一匹，望南拋去，化為長堤，其闊盈丈。瞬息馳過，堤亦漸收。至一處，潮水所經，四望遼邈。芳雲止勿行，下車取籃中草具，偕明璫數輩，布置如法，轉眼化為巨第。並入解裝，則與島中居無少差殊，洞房內幾榻宛然。時已昏暮，因止宿焉。早旦，命王迎養。王命騎趨詣故裏，至則居宅已屬他姓。問之裏人，始知母及妻皆已物故，惟老父尚存。子善博，田產並盡，祖孫莫可棲止，暫僦居於西村〔90〕。王初歸時，尚有功名之念，不恝於懷〔91〕；及聞此況，沉痛大悲，自念富貴縱可攜取，與空花何異〔92〕。驅馬至西村，見父衣服滓敝〔93〕，衰老堪憐。相見，哭各失聲；問不肖子〔94〕，則出賭未歸。王乃載父而還。芳雲朝拜已，燂湯請浴〔95〕，進以錦裳，寢以香舍。又遙致故老與之談宴〔96〕，享奉過於世家。子一日尋至其處，王絕之，不聽入；但予以廿金，使人傳語曰：“可持此買婦，以圖生業。再來，則鞭撻立斃矣！”子泣而去。王自歸，不甚與人通禮；然故人偶至，必延接盤桓，?抑過於平時〔97〕。獨有黃子介，夙與同門學，亦名士之坎坷者，王留之甚久，時與秘語，賂遺甚厚。居三四年，王翁卒，王萬錢卜兆〔98〕，營葬盡禮。時子已娶婦，婦束男子嚴，子賭亦少間矣〔99〕；是日臨喪，始得拜識姑嫜。芳雲一見，許其能家，賜三百金為田產之費。翼日，黃及子同往省視，則舍宇全渺，不知所在。
異史氏曰：“佳麗所在，人且於地獄中求之，況享壽無窮乎！地仙許攜姝麗，恐帝闕下虛無人矣。輕薄減其祿籍〔100〕，理固宜然，豈仙人遂不之忌哉？彼婦之口〔101〕，抑何其虐也！”
【注釋】
〔1〕靈山，即靈山衛，明洪武二十一年置，現位於山東省膠南縣東北靈山衛鎮。
〔2〕累冠文場，在科舉考試中連續取得第一名。文場，科舉的考場，這裏當指生員應試的歲試與科試。
〔3〕輕薄孽，輕佻浮薄的罪孽。折除，減損。
〔4〕反身，自我檢束。
〔5〕翕（xī）飛，飛騰。
〔6〕齒齒，排列如牙齒一般。
〔7〕延閣，綿延的閣道。
〔8〕楹，量詞，房屋計量單位，屋一列或一間為一楹。
〔9〕饈（xiū），精美的食品。
〔10〕共隊為曲，組成一群體而演奏樂曲。
〔11〕各合配旅，持相同樂器者自行按次序配合聚集在一起。旅，次序。
〔12〕樂伎無偶，沒有與跨鳳麗者持同樣樂器的仙人。伎，技藝。
〔13〕搊（chōu）箏，用手指彈撥箏。箏，撥弦樂器，形似瑟。傳說由秦時蒙恬所作，其弦數曆代由五弦增至十二弦、十三弦、十六弦。
〔14〕半炊，半頓飯的工夫，意謂時間不算長。
〔15〕闋（què），樂曲終了。
〔16〕鏗爾，象聲詞，形容金石玉木等所發出的洪亮聲，這裏停止演奏後置琴的聲響。
〔17〕清磬，聲音清越的磬。磬，古代打擊樂器，狀如曲尺，用玉、石或金屬製成，懸掛於架上，擊之而鳴。
〔18〕雲和夫人，作者虛構的善撫琴的仙女名。雲和，山名，古取所產之材以製作琴瑟。
〔19〕鶴唳龍吟，以鶴叫龍鳴形容樂器演奏的美妙。
〔20〕寶榻錦衾，形容臥具的華美。
〔21〕涉想尤勞，思念想象無已。
〔22〕自合，本該。芥拾青紫，比喻獲取功名極為容易。芥，地芥，地上的雜草，比喻易得之物。青紫，古時公卿服色，借指高官顯爵。
〔23〕亂如蓬麻，形容思緒萬千，如飛蓬亂麻一般。蓬，草名，葉形似柳葉，遇風飛旋，故又名“飛蓬”。
〔24〕不自他，即不自視為外人。
〔25〕迷晦，迷惑。
〔26〕夢夢（méng），不明，無所知曉。天，指周幽王。提悟，點撥令其醒悟。
〔27〕再劫，謂天地兩次大災難。佛家謂天地一成一毀為一劫，經八十小劫為一大劫；道家亦有大劫之稱。這裏指大災難。
〔28〕以鞭驅石，暗用神人助秦始皇驅石下海為橋之事。
〔29〕景界，景象、境界。
〔30〕砰（pēng）然，象聲詞，器物墜落或撞擊聲。
〔31〕汩（gǔ）沒若鷗，如鷗鳥捕魚一般衝擊入水。汩沒，沉潛。
〔32〕美哉跌乎，摔得真漂亮。
〔33〕秀才中濕，為“秀才中式”的諧音，意為秀才考中了舉人，調侃語。
〔34〕“苟適意”二句，意為若有舒心適意之時，不要忘記我。
〔35〕中原，地區名，廣義指整個黃河流域，因為王勉是山東人，所以這麽稱呼他。
〔36〕圖以身報，期盼舍命以報恩德。
〔37〕升階，自堂下拾級而上。
〔38〕切切，懇摯深切。
〔39〕棲隱，棲息隱居成世外之人。
〔40〕齒德，年高德劭的人。
〔41〕典墳，亦作“典賁”，三墳五典的省稱，指各種古代文籍。
〔42〕竹枝詞，樂府《近代曲》之一，本為巴渝（今四川東部）一帶民歌，唐詩人劉禹錫據以改作新詞，歌詠三峽風光和男女戀情，盛行於世。後人所作也多詠當地風土或兒女柔情。其形式為七言絕句，語言通俗，音調輕快。
〔43〕隅坐，指坐於席角旁，古代沒有椅子，大家坐在布席上，尊者正席，卑者坐於旁位。
〔44〕宿搆（gòu），同“宿構”，預先構思、草擬的詩文。搆，構思，創作。
〔45〕近體，即“近體詩”，詩體名，一稱今體詩，與古體詩相對而言，指唐代定型並大量出現的律詩及絕句，這種詩體的字數、句數、屬對、平仄和用韻都有嚴格規定。
〔46〕顧盼自雄，形容得意忘形的情態。
〔47〕小飲，小酌，指場麵簡單而隨便的飲酒。塊磊，比喻胸中鬱結的愁悶或氣憤。
〔48〕孫行者離火雲洞，這是就“剩有須眉”的吟詠用曲解法加以調侃諷刺。明吳承恩《西遊記》第四十一回“心猿遭火敗，木母被魔擒”，內有孫悟空被火雲洞的紅孩兒三昧真火打敗的情節。
〔49〕豬八戒過子母河，這是就“小飲能令塊壘消”的吟詠用曲解法加以調侃諷刺。明吳承恩《西遊記》第五十三回“禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運水解邪胎”，內有豬八戒在西梁女國因誤飲子母河中水而成胎氣的情節，後經一婆子指教喝下落胎泉之水，方解厄難。
〔50〕瀦（zhū）頭，水停聚處。格磔（gē zhé），鳥鳴聲。
〔51〕呫呫（chè），小聲說話的樣子。
〔52〕狗腚響弸（péng）巴，用諧音法與“瀦頭鳴格磔”為偶，意即放狗屁。狗腚，方言，狗的臀部，與“瀦（豬）頭”為對偶。弸巴，象聲詞，形容狗放屁聲，與“格磔”為對偶。
〔53〕文藝，指撰述和寫作方麵的學問。
〔54〕冠軍之作，指王勉在以往歲試或科試中取得第一名的八股文章。
〔55〕孝哉閔子騫二句，八股文題，取自《論語·先進》：“子曰：‘孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。’”閔子騫，即閔損（前515—？），字子騫，孔子的學生。
〔56〕破，即“破題”。八股文的規則隨時代不同而屢有變化，但大體上要由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股等幾個部分組成。其中起股、中股、後股、束股等四個部分各自須有兩股相比偶的文字，共成八股，這就是八股文名稱的由來。作八股文，應試者首先要用兩句以至三四句話總括點明題義，這就是“破題”；接下用四、五句話引申“破題”之義，稱為“承題”。破題與承題寫得好壞往往成為考官考慮錄取與否的關鍵，故為考生所重視。
〔57〕聖人，指品德最高尚、智慧最高超的人，這裏特指孔子。大賢，才德超群的人。閔子騫為孔門七十二賢人之一，這裏即謂閔子騫。
〔58〕“聖人”三句，孔子不當稱呼自己學生的表字，“孝哉閔子騫”不過是孔子轉述讚譽者的言語。這裏以對《論語》的別種詮釋，譏諷王勉的“破題”未明題義，開首即錯，有調侃意味。表字為古人於本名外所取的與本名意義相關的另一名字，稱呼自己尊敬的人或友朋間相互稱呼須稱字不稱名，老師稱呼學生一般不稱字。
〔58〕痛切，極其懇切。
〔60〕嫚（màn），輕侮。
〔61〕“羯鼓”二句，指字句鏗鏘、文采飛揚。羯鼓，古代打擊樂器的一種。起源於印度，從西域傳入，盛行於唐開元、天寶年間。
〔62〕痛則不通，巧用中醫學術語，以“痛切”之“痛”譏諷王勉的八股文脈絡不清、文句不通。
〔63〕泛卮（fěng zhī），把酒杯翻過來。這裏是指假裝無意中碰翻酒杯，以便借“謝過不遑”緩和當時主客尷尬的局麵。泛，翻，傾倒。見唐顏師古注：“字本作覂，古通用也。”
〔64〕謝過不遑，連聲向人認錯，請求原諒。不遑，無暇，沒有閑暇。
〔65〕“目中”句，指什麽都不放在眼裏，形容驕傲自大。
〔66〕汗**，汗流不止的樣子。****，流落不止貌。
〔67〕屬（zhǔ）對，對出下聯。
〔68〕嗬手，小兒女以“胳肢”相戲前，先攢聚右手五指置於嘴前連呼熱氣，以示預備，往往手未到其腋下，對方已經笑到停不下來。數（shuò）四，再三再四，多次的意思。
〔69〕牙簽，係在書卷上作為標識，以便翻檢的牙骨等製成的簽牌。這裏即指代成函的書籍。
〔70〕問難（nàn），詰問駁辯。
〔71〕望洋堪羞，因眼界大開而開始自慚形穢，羞愧難當。望洋，亦作“望羊”、“望佯”、“望陽”，仰視的樣子。
〔72〕色授而手語，因有所顧忌而僅以眉目傳情並輔以手勢。
〔73〕獨樂樂數語，語本《孟子·梁惠王下》：“（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（齊宣王）曰：‘不若與人。’”文中“樂”字疊用，前一個“樂”，舊時當異讀作“要（yao）”，作“喜好”解，可譯為“欣賞”。意即：孟子問：“一個人單獨地欣賞音樂快樂，同別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種方式更快樂？”齊宣王回答：“當然與別人一同欣賞更快樂些。”
〔74〕句讀（dòu），古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。書麵上用圈與點來標誌。
〔75〕“獨要”數句，故意用異讀字並錯誤斷句，加字曲解《孟子》原文，機智地回應王勉：獨自占有，不要別人參加進來。
〔76〕得間（jiàn），得到機會。
〔77〕方略，處置。
〔78〕“秋水”二句，指眼波清澈，如同晨星一樣閃爍。盈盈，清澈的樣子。
〔79〕“胸中正”二句，指心術端正，眼睛就明亮。眸（móu）子，瞳仁，亦泛指眼睛。瞭（liǎo），眼珠明亮。
〔80〕瞭子，“屪（liáo）子”或“膫（liáo）子”的諧音，俚語，指男性**。
〔81〕東風之吹馬耳，東風吹過馬耳邊，比喻充耳不聞，無動於衷。
〔82〕無已，不得已。
〔83〕“黃鳥”二句，意謂“前陰”不要再隱藏了。黃鳥，喻指男陰。楚，叢莽，這裏喻指男性**，與前文“前陰盡縮”呼應。
〔84〕交頤，滿腮。
〔85〕櫞（yuán），即“枸櫞”，又名香櫞，小喬木或大灌木，果實長圓形，黃色，皮粗厚而有芳香，供觀賞，果瓤味苦。
〔86〕榱（cuī）題，屋椽的端頭。通常伸出屋簷，因通稱出簷。
〔87〕供帳，亦作“供張”，陳設供宴會用的帷帳、用具、飲食等物。
〔88〕地仙，方士稱住在人間的仙人。
〔89〕騖（wù）駛，疾速奔駛。
〔90〕僦（jiù）居，租賃房屋。
〔91〕恝（jiá），淡然。
〔92〕空花，亦作“空華”，佛教語，指隱現於病眼者視覺中的繁花狀虛影，比喻紛繁的妄想和假相。
〔93〕滓敝，肮髒破舊。
〔94〕不肖（xiào）子，子不似父。
〔95〕燂（xún）湯，燒熱水。
〔96〕故老，年高而見識多的人。談宴，即“談”，亦作“談燕”，指邊宴飲邊敘談。
〔97〕?（huī）抑，亦作“?挹”，謙讓。
〔98〕卜兆，選擇墓地。
〔99〕少間（jiàn），稍稍停止。
〔100〕祿籍，舊時對天上或冥府記錄人福、祿、壽的簿冊的稱呼。
〔101〕彼婦之口，指芳雲與其妹的快嘴。
【簡評】
唐盧照鄰《長安古意》：“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。”如果佳麗在懷，又能成仙，逍遙自在，塵世功名與之何用？佛家的“彼岸”憧憬，遠不如道教“此岸”享受的暢想更吸引人。目空一切的王勉未能大展宏圖於人世，卻可棲於地仙境界且享盡豔福，如此境況，大約世人皆求之不得；於是作者又為之設計了先天的“宿根”因由，告知並非人人可蹈。細味其中款曲，多少透露出蒲鬆齡囿於現狀的某種焦慮心態。青雲既然無路，不妨想入非非於仙界；至於王勉的“輕薄”，也無非是自我困頓的解嘲或為戲謔莊嚴的經典找到借口，其主旨並不完全在於譏諷自鳴得意的書生。由是可知古代諸多仙俠書籍的由來。