鞏 仙
鞏道人，無名字，亦不知何裏人〔1〕。嚐求見魯王〔2〕，閽人不為通。有中貴人出〔3〕，揖求之，中貴見其鄙陋，逐去之；已而複來。中貴怒，且逐且撲。至無人處，道人笑出黃金百兩，煩逐者覆中貴：“為言我亦不要見王，但聞後苑花木樓台，極人間佳勝，若能導我一遊，生平足矣。”又以白金賂逐者。其人喜，反命；中貴亦喜，引道人自後宰門入，諸景俱曆。又從登樓上，中貴方憑窗，道人一推，但覺身墮樓外，有細葛繃腰，懸於空際；下視則高深暈目，葛隱隱作斷聲。懼極，大號。無何，數監至，駭極。見其去地絕遠，登樓共視，則葛端係欞上〔4〕，欲解援之，則葛細不堪用力。遍索道人，已杳矣。束手無計，奏知魯王。王詣視〔5〕，大奇之，命樓下藉茅鋪絮〔6〕，將因而斷之。甫畢，葛崩然自絕，去地乃不咫耳，相與失笑。王命訪道士所在，聞館於尚秀才家，往問之，則出遊未複。既〔7〕，遇於途，遂引見王。王賜宴坐，便請作劇〔8〕，道士曰：“臣草野之夫，無他庸能。既承優寵，敢獻女樂為大王壽〔9〕。”遂探袖中，出美人，置地上，向王稽拜已。道士命扮《瑤池宴》本，祝王萬年。女子吊場數語〔10〕。道士又出一人，自白“王母”。少間，董雙成、許飛瓊〔11〕，一切仙姬，次第俱出。末有織女來謁，獻天衣一襲，金彩絢爛，光映一室。王意其偽，索觀之，道士急言：“不可！”王不聽，卒觀之，果無縫之衣，非人工所能製也。道士不樂曰：“臣竭誠以奉大王，暫而假諸天孫〔12〕，今為濁氣所染，何以還故主乎？”王又意歌者必皆仙姬，思欲留其一二，細視之，則皆宮中樂伎耳。轉疑此曲，非所夙諳〔13〕，問之，果茫然不自知。道士以衣置火燒之，然後納諸袖中，再搜之，則已無矣。
王於是深重道士，留居府內。道士曰：“野人之性，視宮殿如籓籠〔14〕，不如秀才家得自由也。”每至中夜，必還其所；時而堅留，亦遂宿止。輒於筵間顛倒四時花木為戲。王問曰：“聞仙人亦不能忘情，果否？”對曰：“或仙人然耳；臣非仙人，故心如枯木矣〔15〕。”一夜宿府中，王遣少妓往試之。入其室，數呼不應，燭之，則瞑坐榻上。搖之，眸一閃即複合；再搖之，齁聲作矣。推之，則遂手而倒，酣臥如雷；彈其額，硬迕指〔16〕，作鐵釜聲。返以白王。王使刺以針，針弗入；推之，重不可搖；加十餘人舉擲床下，若千斤石墮地者。旦而窺之，仍眠地上。醒而笑曰：“一場惡睡，墜床下不覺耶！”後女子輩每於其坐臥時，按之以為戲，初按猶軟，再按則鐵石矣。
道士舍尚秀才家，恒中夜不歸。尚鎖其戶，及旦啟扉，道士已臥室中。初，尚與曲妓惠哥善〔17〕，矢誌嫁娶。惠雅善歌〔18〕，弦索傾一時〔19〕。魯王聞其名，召入供奉〔20〕，遂絕情好。每係念之，苦無由通。一夕，問道士：“見惠哥否？”答言：“諸姬皆見，但不知其誰何。”尚述其貌，道其年，道士乃憶之。尚求轉寄一語，道士笑曰：“我世外人，不能為君塞鴻〔21〕。”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一見，請入此。”尚窺之，中大如屋。伏身入，則光明洞徹，寬若廳堂；幾案床榻，無物不有。居其內，殊無悶苦。道士入府，與王對弈。望惠哥至，陽以袍袖拂塵，惠哥已納袖中，而他人不之睹也。尚方獨坐凝想，忽有美人自簷間墮，視之，惠哥也。兩相驚喜，綢繆臻至。尚曰：“今日奇緣，不可不誌〔22〕。請與卿聯之〔23〕。”書壁上曰：“侯門似海久無蹤〔24〕。”惠續雲：“誰識蕭郎今又逢〔25〕。”尚曰：“袖裏乾坤真個大〔26〕。”惠曰：“離人思婦盡包容。”書甫畢，忽有五人入，角冠〔27〕，淡紅衣，認之，都與無素〔28〕。默然不言，捉惠哥去。尚驚駭，不知所由。道士既歸，呼之出，問其情事，隱諱不以盡言。道士微笑，解衣反袂示之〔29〕。尚審視，隱隱有字跡，細裁如蟣〔30〕，蓋即所題句也。後十數日，又求一入。前後凡三入。惠哥謂尚曰：“腹中震動，妾甚憂之，常以緊帛束腰際。府中耳目較多，倘一朝臨蓐〔31〕，何處可容兒啼？煩與鞏仙謀，見妾三叉腰時〔32〕，便一拯救。”尚諾之。歸見道士，伏地不起。道士曳之曰：“所言，予已了了〔33〕。但請勿憂。君宗祧賴此一線，何敢不竭綿薄〔34〕，但自此不必複入。我所以報君者，原不在情私也。”後數月，道士自外入，笑曰：“攜得公子至矣，可速把繈褓來！”尚妻最賢，年近三十，數胎而存一子；適生女，盈月而殤〔35〕。聞尚言，驚喜自出。道士探袖出嬰兒，酣然若寐，臍梗猶未斷也〔36〕。尚妻接抱，始呱呱而泣。道上解衣曰：“產血濺衣，道門最忌。今為君故，二十年故物，一旦棄之。”尚為易衣。道士囑曰：“舊物勿棄卻，燒錢許，可療難產，墮死胎。”尚從其言。
居之又久，忽告尚曰：“所藏舊衲〔37〕，當留少許自用，我死後亦勿忘也。”尚謂其言不祥。道士不言而去，入見王曰：“臣欲死！”王驚問之，曰：“此有定數，亦複何言。”王不信，強留之；手談一局〔38〕，急起，王又止之。請就外舍，從之。道士趨臥，視之已死。王具棺木禮葬之。尚臨哭盡哀〔39〕，始悟曩言蓋先告之也。遺衲用催產，應如響〔40〕，求者踵接於門。始猶以汙袖與之；既而剪領衿，罔不效。及聞所囑，疑妻必有產厄，斷血布如掌，珍藏之。會魯王有愛妃臨盆，三日不下，醫窮於術，或有以尚生告者，立召人，一劑而產。王大喜，贈白金、彩緞良厚，尚悉辭不受。王問所欲，曰：“臣不敢言。”再請之，頓首曰：“如推天惠〔41〕，但賜舊妓惠哥足矣。”王召之來，問其年，曰：“妾十八入府，今十四年矣。”王以其齒加長，命遍呼群妓，任尚自擇，尚一無所好。王笑曰：“癡哉書生！十年前訂婚嫁耶？”尚以實對。乃盛備輿馬，仍以所辭彩緞，為惠哥作妝，送之出。惠所生子，名之秀生。秀者，袖也。是時年十一矣。日念仙人之恩，清明則上其墓。有久客川中者，逢道人於途，出書一卷曰：“此府中物，來時倉猝，未暇璧返〔42〕，煩寄去。”客歸，聞道人已死，不敢達王，尚代奏之。王展視，果道士所借。疑之，發其塚，空棺耳。後尚子少殤，賴秀生承繼，益服鞏之先知雲。
異史氏曰：“袖裏乾坤，古人之寓言耳，豈真有之耶？抑何其奇也！中有天地，有日月，可以娶妻生子，而又無催科之苦、人事之煩〔43〕，則袖中蟣虱，何殊桃源雞犬哉！設容人常住，老於是鄉可耳〔44〕。”
【注釋】
〔1〕何裏，猶言何鄉裏。周製，王及諸侯國都郊內置鄉，民眾聚居之處曰裏。
〔2〕魯王，即朱檀，明太祖朱元璋第十子，為郭寧妃所生，洪武三年，兩個月時即被封為魯王，十八年就封兗州（今屬山東）。
〔3〕中貴人，此處指王府顯貴的侍從宦官。
〔4〕欞（línq），窗戶上雕有花紋的格子。
〔5〕詣視，前往探視。
〔6〕藉茅，拿茅草來襯墊。
〔7〕既，副詞，不久。表示事情和動作發生之後時間相隔不長。
〔8〕作劇，表演幻術。
〔9〕女樂（yuè），歌舞伎。
〔10〕吊場，戲劇術語。一出戲的結尾，其他演員都已下場，留下一二人念下場詩；或一出戲中一個場麵結束，由某一演員說幾句說白，轉到另一個場麵。
〔11〕董雙成許飛瓊，這兩個都是神話中西王母侍女名。
〔12〕天孫，星名，即織女星。
〔13〕夙諳（ān），平時就很熟悉的人。
〔14〕籓（fān）籠，關鳥獸的籠子。
〔15〕心如枯木，比喻毫無情欲，對世事無動於衷。枯木，同“槁木”。
〔16〕迕（wǔ）指，妨礙彈指。
〔17〕曲妓，即“樂妓”。
〔18〕雅，副詞，素常、平常。
〔19〕弦索，弦樂器上的弦，這裏即指弦樂器。傾，勝過。
〔20〕供奉，古代特指以某種技藝或姿色侍奉帝王。
〔21〕塞鴻，塞外的鴻雁，用漢蘇武被拘於匈奴曾借鴻雁傳書事，後世常借代信使。這裏借用唐傳奇《無雙傳》中義仆塞鴻傳書的故事。《無雙傳》寫王仙客與無雙為姑表兄妹，自幼有情，無雙後因國亂家敗，被沒入掖庭，王仙客有舊仆塞鴻，多方設法為兩人傳信，又經義士古押衙舍命相助，一對戀人終於團圓。
〔22〕誌，記住，記載。
〔23〕聯，即“聯句”，舊時作詩方式之一，由兩人或多人各成一句或幾句，合而成篇。舊傳始於漢武帝與諸臣合作的《柏梁詩》。
〔24〕“侯門”句，惠哥一入魯王府便失去音訊。宋尤袤《全唐詩話》卷四《崔郊》中有雲：“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人，便是公作耶？”
〔25〕“誰識”句，仍借用唐崔郊詩意。蕭郎，古代常借代美好的男子或女子所愛戀的男子。
〔26〕袖裏乾坤，袖中寬闊無比，可藏天地。
〔27〕角冠，道冠。
〔28〕無素，平時沒有什麽交往。
〔29〕反袂（mèi），這裏是指將衣袖翻轉過來。
〔30〕蟣（jǐ），虱的卵。
〔31〕臨蓐（rù），分娩。蓐，**草墊。
〔32〕三叉腰，連續三次叉腰作為臨產的暗號。
〔33〕了了，謂清楚、明白。
〔34〕綿薄，即“綿薄之力”，這裏出的力氣太少謙詞。
〔35〕殤（shāng），未成年便死了。
〔36〕臍梗，即“臍帶”，連接胚胎與胎盤的帶狀物，由兩條動脈和一條靜脈組成。胚胎依靠臍帶與母體發生聯係，是吸取養料和排出廢料的通道。
〔37〕舊衲（nà），指前麵被產血弄髒的道袍。衲，常稱僧衣，常用許多碎布拚綴而成。也稱道袍。
〔38〕手談，下圍棋。
〔39〕臨（lìn）哭，臨喪哭吊。臨，哭吊死者。
〔40〕應如響，指有求必應，非常靈驗。響，回聲。
〔41〕天惠，謂帝王的恩惠。
〔42〕璧返，即“璧還”，敬語，表示退還贈禮或歸還借物。
〔43〕催科，催收租稅，租稅有科條法規，故稱。人事，指人世間紛繁事務。
〔44〕老於是鄉，指願意在這種生存狀態下活一輩子。
【簡評】
《古尊宿語錄》卷三四中：“師雲：‘芥子納須彌，且問你諸人，即今在芥子外芥子內？若道在芥子外，如何納得須彌？若道在芥子內，許多大身材如何卻在芥子內？’”芥子，即芥菜的種子，佛典中常用以比喻極小之物。須彌，即須彌山，先見於古印度神話，後為佛教所采用，謂一個小世界的中心，山頂為帝釋天所居，山腰為四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。佛家所謂“芥子納須彌”之說，就如同《鞏仙》中“袖裏乾坤”的想象一樣，皆在大小間落差巨大的匪夷所思中體現出人類思維的瑰麗。專製社會壓抑人性，令弱者無所逃避，於是不妨借助於想象的馳騁展現一片自由的天地，道士鞏仙的道袍既成為作者無限向往的桃花源。文學是想象的藝術，現實中的困窘有時可以通過奇思妙想得到完美的化解，這也是閱讀的樂趣。