水 災
康熙二十一年苦旱〔1〕，自春徂夏〔2〕，赤地無青草。六月十三日小雨，始有種粟者。十八日，大雨沾足〔3〕，乃種豆。一日，石門莊有老叟〔4〕，暮見二牛鬥山上〔5〕，謂村人曰：“大水將至矣！”遂攜家播遷。村人共笑之。無何，雨暴注，徹夜不止，平地水深數尺，居廬盡沒。一農人棄其兩兒，與妻扶老母，奔避高阜〔6〕。下視村中，已為澤國，並不複念及兒矣。水落歸家，見一村盡成墟墓，入門視之，則一屋僅存，兩兒並坐床頭，嬉笑無恙。鹹謂夫妻之孝報雲。此六月二十二日事。
康熙三十四年，平陽地震〔7〕，人民死者十之七八。城郭盡墟；僅存一屋，則孝子某家也。茫茫大劫中，惟孝嗣無恙，誰謂天公無皂白耶？
【注釋】
〔1〕康熙二十一年，即公元1682年。苦旱，這裏是指當時北方大部分地區發生嚴重旱情。
〔2〕徂（cú），及，至。
〔3〕沾足，雨水充足。
〔4〕石門莊，現在山東省泰安市寧陽縣、山東省濟寧市泗水縣都有石門莊，不確定是否是作者所描述的石門莊。
〔5〕二牛鬥山上，用戰國秦李冰在蜀治水的傳說。《太平廣記》卷二九一引《成都記·李冰》：“李冰為蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟。己為牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數百，持強弓大箭，約曰：‘吾前者為牛，今江神必亦為牛矣。我以太白練自束以辨，汝當殺其無記者。’遂呼吼而入。須臾雷風大起，天地一色。稍定，有二牛鬥於上。公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃。從此蜀人不複為水所病。至今大浪衝濤，欲及公之祠，皆彌彌而去。”
〔6〕高阜，高的土山。
〔7〕平陽，明清府名，治所臨汾縣（今山西省臨汾市）。
【簡評】
古代社會講究“忠孝”。家庭作為社會的細胞，講究“孝”，也就為封建統治者“求忠臣於孝子之門”選賢祈向大行方便，這是曆代統治者所謂“以孝治天下”的思想基礎。蒲鬆齡自幼即受儒家思想熏陶，孝弟在其思想中占有中心地位也順理成章，不足為奇，但為救老母而棄兩兒，如同二十四孝圖中“郭巨埋兒”般的殘酷，實在令今人難以理解，這反映了古人所謂純孝觀念的局限性，正不必過度詮釋。
《水災》中所記兩事，一為先旱後澇的水災，一為地震災害，並非憑空杜撰，兩者皆有曆史根據。如前者所記水災，與《康熙實錄》相較，時日幾乎沒有出入。後者所記地震，因非山東本地事，未書具體月日，但三言兩語所述之破壞情況，並無誇張之處。據記載，地震當天，僅平陽一府，城鄉因房屋倒塌就壓死兩萬餘人。另據《康熙實錄》卷一六九，八個月以後的十二月十七日，朝廷認為平陽地震事態嚴重，特頒詔全國，布告天下，詔內共列有“恩款”二十條，亦可證這次地震的破壞力巨大，不可小覷。在磚木結構乃至土坯草房為主的清代鄉村建築中，平陽府經如此毀滅性地震，竟然能有一間屋舍整體遺存，確實屬於奇跡，值得記錄。
雨 錢
濱州一秀才讀書齋中〔1〕，有款門者，啟視，則皤然一翁〔2〕，形貌甚古〔3〕。延之入，請問姓氏，翁自言：“養真，姓胡，實乃狐仙。慕君高雅，願共晨夕。”秀才故曠達，亦不為怪。遂與評駁今古，翁殊博洽〔4〕，鏤花雕績〔5〕，粲於牙齒〔6〕，時抽經義〔7〕，則名理湛深〔8〕，尤覺非意所及。秀才驚服，留之甚久。
一日，密祈翁曰：“君愛我良厚。顧我貧若此，君但一舉手，金錢宜可立致，何不小周給〔9〕”翁嘿然〔10〕，似不以為可；少間，笑曰：“此大易事。但須得十數錢作母。”秀才如其請。翁乃與共入密室中，禹步作咒〔11〕。俄頃，錢有數十百萬，從梁間鏘鏘而下，勢如驟雨，轉瞬沒膝；拔足而立，又沒踝。廣丈之舍，約深三四尺已來〔12〕。乃顧語秀才：“頗厭君意否？”曰：“足矣。”翁一揮，錢即畫然而止〔13〕，乃相與扃戶出。秀才竊喜，自謂暴富。頃之，入室取用，則滿室阿堵物，皆為烏有，惟母錢十餘枚，寥寥尚在。秀才失望，盛氣向翁，頗懟其誑。翁怒曰：“我本與君文字交〔14〕，不謀與君作賊！便如秀才意，隻合尋梁上君交好得〔15〕，老夫不能承命！”遂拂衣去。
【注釋】
〔1〕濱州，明清州名，現屬山東省濱州市濱城區。
〔2〕皤（pó）然，白的樣子，多指須發。
〔3〕古，不同凡俗。
〔4〕博洽，學識廣博。
〔5〕鏤（lòu）花雕繢（huì），這裏形容言語修飾、文采華麗。鏤，雕刻。雕繢，即“雕繪”，雕鏤彩繪。
〔6〕粲於牙齒，談吐典雅雋妙。
〔7〕抽經義，引申闡發經書的義理。
〔8〕名理湛深，研討名稱與道理的學問高深。
〔9〕周給（jǐ），接濟。
〔10〕嘿（mò）然，不說話，不出聲。嘿，同“默”。
〔11〕禹步，古代稱巫師、道士作法時跛行的步法為禹步。咒，誦念施行法術的口決。
〔12〕已來，多，餘。表示約數。
〔13〕畫然，一下子，表示短暫的時間。
〔14〕文字交，以詩文相交的朋友。
〔15〕梁上君，即“梁上君子”，指竊賊。
【簡評】
天上下雨錢，天上掉餡餅，諸如此類不勞而獲的幻想為多數人所有。明李詡《戒庵老人漫筆》卷一《京城雨錢》：“嘉靖六年六月十九日夜，京城雨電交作，次早東江米巷大街南李學等家房上拾有銅錢八十四文，每個一一壁立在瓦隴中。”這可能是在強對流天氣條件下發生的事情，雖罕見，但可以加以科學解釋。而《太平廣記》卷四○五引《稽神錄·林氏》：“汀州有林氏，其先嚐為郡守，罷任家居。一日，天忽雨錢，充積其家。林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：‘非常之事，必將為禍。於此速止，林氏之福也。’應聲則止。所收已钜萬，至今為富人雲。”這或許為蒲鬆齡《雨錢》一篇原本，不過反其道而行之，汀州林氏的知止不殆，換成了濱州秀才的異想天開、非分妄求後的一場空歡喜，並隱然將“君子之交淡如水”的交友之道和盤托出，具有了非誌怪性的寓言色彩，從而有了一定的積極意義。清何守奇評此篇雲：“文字交不謀作賊，自好者當深味此言。”堪稱一語中的。
續黃粱
福建曾孝廉，高捷南宮時〔1〕，與二三新貴遨遊郊郭〔2〕。偶聞毗盧禪院寓一星者〔3〕，因並騎往詣問卜。入，揖而坐。星者見其意氣，稍佞諛之〔4〕。曾搖箑微笑〔5〕，便問：“有蟒玉分否〔6〕？”星者正容，許二十年太平宰相。曾大悅，氣益高。值小雨，乃與遊侶避雨僧舍。舍中一老僧，深目高鼻，坐蒲團上，偃蹇不為禮〔7〕。眾一舉手，登榻自話，群以宰相相賀。曾心氣殊高，指同遊曰：“某為宰相時，推張年丈作南撫〔8〕，家中表為參、遊，我家老蒼頭亦得小千把，於願足矣。”一座大笑。俄聞門外雨益傾注，曾倦伏榻間。
忽見有二中使〔9〕，齎天子手詔，召曾太師決國計〔10〕。曾得意，疾趨入朝。天子前席〔11〕，溫語良久。命三品以下，聽其黜陟〔12〕；即賜蟒玉、名馬。曾被服稽拜以出〔13〕。入家，則非舊所居第，繪棟雕榱〔14〕，窮極壯麗，自亦不解何以遽至於此。然撚髯微呼，則應諾雷動。俄而公卿贈海物〔15〕，傴僂足恭者〔16〕，疊出其門。六卿來，倒屣而迎；侍郎輩，揖與語；下此者，頷之而已。晉撫饋女樂十人〔17〕，皆是好女子，其尤者為嫋嫋，為仙仙，二人尤蒙寵顧。科頭休沐〔18〕，日事聲歌。一日，念微時嚐得邑紳王子良周濟，我今置身青雲，渠尚磋跎仕路，何不一引手〔19〕？早旦一疏，薦為諫議〔20〕，即奉俞旨〔21〕，立行擢用。又念郭太仆曾睚眥我〔22〕，即傳呂給諫及侍禦陳昌等〔23〕，授以意旨。越日，彈章交至〔24〕，奉旨削職以去。恩怨了了〔25〕，頗快心意。偶出郊衢，醉人適觸鹵簿，即遣人縛付京尹〔26〕，立斃杖下。接第連阡者〔27〕，皆畏勢獻沃產，自此富可埒國。無何，而嫋嫋、仙仙以次殂謝，朝夕遐想。忽憶曩年見東家女絕美，每思購充媵禦，輒以綿薄違宿願，今日幸可適誌。乃使幹仆數輩，強納貲於其家。俄頃，藤輿舁至〔28〕，則較昔之望見時尤豔絕也。自顧生平，於願斯足。
又逾年，朝士竊竊〔29〕，似有腹非之者；然各為立仗馬〔30〕，曾亦高情盛氣，不以置懷。有龍圖學士包上疏〔31〕，其略曰：“竊以曾某，原一飲賭無賴，市井小人。一言之合，榮膺聖眷；父紫兒朱，恩寵為極。不思捐軀摩頂以報萬一〔32〕，反恣胸臆，擅作威福。可死之罪，擢發難數〔33〕！朝廷名器，居為奇貨〔34〕，量缺肥瘠，為價重輕〔35〕。因而公卿將士，盡奔走於門下，估計夤緣，儼如負販〔36〕，仰息望塵，不可算數〔37〕。或有傑士賢臣，不肯阿附，輕則置之閑散。重則褫以編氓〔38〕。甚且一臂不袒，輒迕鹿馬之奸〔39〕；片語方幹，遠竄豺狼之地〔40〕。朝士為之寒心，朝廷因而孤立。又且平民膏腴，任肆蠶食；良家女子，強委禽妝。沴氣冤氛〔41〕，暗無天日！奴仆一到，則守、令承顏〔42〕；書函一投，則司、院枉法〔43〕。或有廝養之兒〔44〕，瓜葛之親，出則乘傳〔45〕，風行雷動〔46〕。地方之供給稍遲，馬上之鞭撻立至。荼毒人民，奴隸官府。扈從所臨，野無青草。而某方炎炎赫赫〔47〕，怙寵無悔〔48〕。召對方承於闕下，萋菲輒進於君前〔49〕；委蛇才退於自公，聲歌已起於後苑〔50〕。聲色狗馬，晝夜荒**；國計民生，罔存念慮。世上寧有此宰相乎！內外駭訛〔51〕，人情洶洶〔52〕。若不急加斧锧之誅，勢必釀成操、莽之禍〔53〕。臣夙夜祗懼〔54〕，不敢寧處〔55〕，冒死列款，仰達宸聽〔56〕。伏祈斷奸佞之頭，籍貪冒之產，上回天怒，下快輿情。如果臣言虛謬，刀鋸鼎鑊〔57〕，即加臣身。”雲雲。疏上，曾聞之，氣魄悚駭，如飲冰水。幸而皇上優容，留中不發〔58〕。又繼而科、道、九卿〔59〕，交章劾奏，即昔之拜門牆、稱假父者，亦反顏相向。奉旨籍家，充雲南軍。子任平陽太守〔60〕，已差員前往提問。
曾方聞旨驚怛，旋有武士數十人，帶劍操戈，直抵內寢，褫其衣冠，與妻並係。俄見數夫運貲於庭，金銀錢鈔以數百萬，珠翠瑙玉數百斛，幄幕簾榻之屬，又數千事，以至兒繈女舄〔61〕，遺墜庭階。曾一一視之。酸心刺目。又俄而一人掠美妾出，披發嬌啼，玉容無主。悲火燒心，含憤不敢言。俄樓閣倉庫，並已封誌，立叱曾出。監者牽羅曳而出〔62〕，夫妻吞聲就道，求一下駟劣車〔63〕，少作代步，亦不得。十裏外，妻足弱，欲傾跌，曾時以一手相攀引。又十餘裏，己亦困懶。欻見高山，直插雲漢，自憂不能登越，時挽妻相對泣。而監者獰目來窺，不容稍停駐。又顧斜日已墜，無可投止，不得已，參差蹩躠而行。比至山腰，妻力已盡，泣坐路隅。曾亦憩止，任監者叱罵。忽聞百聲齊噪，有群盜各操利刃，跳梁而前〔64〕。監者大駭，逸去。曾長跪，言：“孤身遠謫，囊中無長物。”哀求宥免。群盜裂眥宣言：“我輩皆被害冤民，隻乞得佞賊頭，他無索取。”曾怒叱曰：“我雖待罪，乃朝廷命官，賊子何敢爾！”賊亦怒，以巨斧揮曾項，覺頭墮地作聲。魂方駭疑，即有二鬼來，反接其手，驅之行。行逾數刻，入一都會。頃之，睹宮殿。殿上一醜形王者，憑幾決罪福。曾前，匐伏請命〔65〕。王者閱卷，才數行，即震怒曰：“此欺君誤國之罪，宜置油鼎！”萬鬼群和，聲如雷霆。即有臣鬼捽至墀下，見鼎高七尺已來，四圍熾炭，鼎足盡赤。曾觳觫哀啼〔66〕，竄跡無路。鬼以左手抓發，右手握踝，拋置鼎中。覺塊然一身，隨油波而上下。皮肉焦灼，痛徹於心；沸油入口，煎烹肺腑。念欲速死，而萬計不能得死。約食時，鬼方以巨叉取曾出，複伏堂下。王又檢冊籍，怒曰：“倚勢淩人，合受刀山獄！”鬼複捽去。見一山，不甚廣闊，而峻削壁立，利刃縱橫，亂如密筍。先有數人罥腸刺腹於其上〔67〕，呼號之聲，慘絕心目。鬼促曾上，曾大哭退縮。鬼以毒錐刺腦，曾負痛乞憐。鬼怒，捉曾起，望空力擲。覺身在雲霄之上，暈然一落，刀交於胸，痛苦不可言狀。又移時，身驅重贅，刀孔漸闊，忽焉脫落，四支蠖屈。鬼又逐以見王。王命會計生平賣爵鬻名，枉法霸產，所得金錢幾何。即有鬡須人持籌握算〔68〕，曰：“三百二十一萬。”王曰：“彼既積來，還令飲去！”少間，取金錢堆階上，如丘陵，漸入鐵釜，熔以烈火。鬼使數輩，更以杓灌其口，流頤則皮膚臭裂〔69〕，入喉則髒腑騰沸。生時患此物之少，是時患此物之多也。半日方盡。
王者令押去甘州為女。行數步，見架上鐵梁，圍可數尺，綰一火輪，其大不知幾百由旬〔70〕，焰生五采，光耿雲霄〔71〕。鬼撻使登輪。方合眼躍登，則輪隨足轉〔72〕，似覺傾墜，遍體生涼。開眸自顧，身已嬰兒，而又女也。視其父母，則懸鶉敗焉〔73〕。土室之中，瓢杖猶存。心知為乞人子，日隨乞兒托缽〔74〕，腹轆轆然，常不得一飽。著敗衣，風常刺骨。十四歲，鬻與顧秀才備媵妾，衣食粗足自給。而塚室悍甚，日以鞭菙從事，輒以赤鐵烙胸乳。幸而良人頗憐愛，稍自寬慰。東鄰惡少年，忽窬垣來逼與私，乃自念前身惡孽，已被鬼責，今那得複爾。於是大聲疾呼，良人與嫡婦盡起，惡少年始竄去。居無何，秀才宿諸其室，枕上喋喋，方自訴冤苦；忽震厲一聲，室門大辟，有兩賊持刀入，竟決秀才首，囊括衣物。團伏被底，不敢複作聲。既而賊去，乃喊奔嫡室。嫡大驚，相與泣驗。遂疑妾以奸夫殺良人，因以狀白刺史。刺史嚴鞫〔75〕，竟以酷刑定罪案，依律淩遲處死，縶赴刑所。胸中冤氣扼塞，距踴聲屈〔76〕，覺九幽十八獄〔77〕，無此黑黯也。正悲號間，聞遊者呼曰：“兄夢魘耶？”豁然而寤，見老僧猶跏趺座上。同侶竟相謂曰：“日暮腹枵〔78〕，何久酣睡？”曾乃慘淡而起。僧微笑曰：“宰相之占驗否？”曾益驚異，拜而請教。僧曰：“修德行仁，火坑中有青蓮也〔79〕。山僧何知焉。”曾勝氣而來〔80〕，不覺喪氣而返。台閣之想〔81〕，由此淡焉。入山不知所終。
異史氏曰：“福善禍**，天之常道〔82〕。聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。是時，方寸中官室妻妾，無所不有。然而夢固為妄，想亦非真。彼以虛作〔83〕，神以幻報〔84〕。黃粱將熟，此夢在所必有，當以附之‘邯鄲’之後〔85〕。”
【注釋】
〔1〕高捷南宮，指會試中式。明清科舉，會試考中者稱貢士，再經殿試方可賜進士。殿試一般不再黜落貢士。故會試中式即已進入進士的行列。南宮，原是尚書省的別稱，因尚書省象列宿之南宮而得名。唐朝以後，尚書省六部統稱南宮，又因會試由禮部主持，故又專指六部中的禮部為南宮。
〔2〕新貴，原意為新近作高官的人，這裏借代會試中式的貢士。明清時考中進士，即可選官。郊郭，城外，郊外。
〔3〕毗盧禪院，佛教寺院名。毗盧，佛名。星者，古代江湖中為人看相算命的星相術士。
〔4〕佞（nìng）諛，奉承討好。
〔5〕筵（shà），扇子。
〔6〕蟒玉分，指達官顯貴的福分。蟒玉，即“蟒衣玉帶”，古代貴官的服飾。
〔7〕偃蹇（jiǎn），驕傲，傲慢。
〔8〕年丈，即“年伯”，原是科舉時代對父親同年登科者的尊稱，明代中期以後則常用以稱同年的父親或伯叔，後用以泛指父輩。
〔9〕中使，宮中派出的使者，多指宦官。
〔10〕太師，官名，始於商朝。周置，輔弼國君之官。
〔11〕天子前席，意思是帝王想要更接近臣子而移坐向前。
〔12〕黜陟（chù zhì），人才的進退或官吏的升降。
〔13〕稽（qǐ）拜，叩拜。
〔14〕繪棟雕榱（cuī），意同“雕梁畫棟”，雕花、彩繪的棟梁與屋椽，形容有彩繪裝飾的富麗堂皇的房屋。棟，屋的正梁。榱，屋椽。
〔15〕公卿，朝中高官。海物，海裏麵的珍奇物品。
〔16〕傴僂（yǔ lǚ）足（jù）恭，恭恭敬敬阿諛奉承地恭維別人。傴僂，恭敬的樣子。
〔17〕晉撫，山西巡撫。女樂（yuè），歌舞伎。
〔18〕科頭休沐，假日休閑家居，衣著隨意。科頭，指不戴冠帽，**頭髻。休沐，休息洗沐，即休假。
〔19〕引手，伸手援助。
〔20〕諫議，諫官名，漢代有諫議大夫，明清稱“給事中”，俗稱“給諫”，分吏、戶、禮、兵、刑、工六科，掌侍從、規諫、補闕、拾遺、稽查六部百司等。明代秩正九品，清代改屬都察院，秩正五品。
〔21〕俞旨，古代對表示同意的聖旨的稱呼。
〔22〕太仆，官名。周官有太仆，掌正王之服位，出入王命，為王左馭而前驅。秦漢沿置，為九卿之一，為天子執禦，掌輿馬畜牧之事。曆代沿置，明代太仆寺設卿一人（秩從三品）、少卿三人、寺丞四人，皆為正官。清廢。
〔23〕給諫，即“給事中”。侍禦：監察官員。明代侍禦史，分左、右，秩正四品，旋罷。清代或稱禦史為侍禦，屬監察官，都察院左都禦史、左副都禦史及其以下諸禦史，皆可稱侍禦。
〔24〕彈章，彈劾官吏的奏章。交至，一齊來到。
〔25〕了了，分明、清楚。
〔26〕京尹，即“京兆尹”，官名。漢代管轄京兆（長安京畿的行政區域，為三輔之一）地區的行政長官，職權相當於郡太守。後因以稱京都地區的行政長官。
〔27〕接第連阡，這裏指和曾府邸相鄰、田地相接。
〔28〕藤輿，竹藤所製轎子，意其簡陋，隨心所欲，草率從事。
〔29〕朝士竊竊，朝中人士暗中竊竊私議。
〔30〕立仗馬，比喻朝臣坐享俸祿而不敢言事。
〔31〕龍圖學士包，借用宋代龍圖閣直學士包拯的典故來描述敢於直言進諫的正直朝臣。龍圖，即龍圖閣，宋代宮閣名，用以收藏圖書典籍以及宗室名冊、譜牒等物。
〔32〕捐軀摩頂，謂操勞國事，不辭辛苦乃至奮不顧身。摩頂，即“摩頂放踵”，從頭頂到腳跟都磨傷，形容不辭辛苦。
〔33〕擢發難數，形容罪行太多，數都數不過來。
〔34〕“朝廷名器”二句，比喻將皇帝的權力資源當作稀有的商品。名器，封建社會用以別尊卑貴賤等級的名號與車服儀製。
〔35〕“量缺肥瘠”二句，根據所賣官缺之收益來規定價錢之多少。缺，官缺，官職空出的名額。肥瘠，指做官的俸祿與油水多寡。
〔36〕“估計夤緣”二句，預估想得到多少油水再決定用多大的力氣拉攏關係，如同商販患得患失般做買賣。
〔37〕“仰息望塵”二句，卑躬屈膝依附巴結曾的人，為數極多。仰息，即“仰人鼻息”，指依靠別人而求得生存。
〔38〕褫（chǐ）以編氓，即削職為民。褫，革除。編氓，編入戶籍的平民。
〔39〕“甚且”二句，隻要有一件事沒附和曾的意思，就會觸犯曾混淆是非的奸邪之術，然後必定遭到劫難。一臂不袒，這裏是不偏護或不順從曾的意見。
〔40〕“片語”二句，隻言片語的冒犯，也會遭受到荒涼邊地充軍的苦難。幹，幹犯。竄，放逐。豺狼之地，比喻人民稀少的蠻荒之地。
〔41〕沴（lì）氣，災害不祥之氣。冤氛，被迫害者的冤氣。
〔42〕守令承顏，知府、縣令全要仰承曾家奴仆的臉色行事。
〔43〕司院枉法，省一級的大員因懼怕曾而徇私枉法。司，主管一省行政的布政使司與主管一省刑名按劾的按察使司。院，謂總督與巡撫，明清兩官例兼都察院都禦史銜，故稱“兩院”。
〔44〕廝養之兒，受驅使的各類奴仆。
〔45〕乘傳（zhuàn），乘坐驛車。傳，傳車，古代驛站的專用車輛。
〔46〕風行雷動，即“雷動風行”，原比喻推行政令嚴厲迅猛，這裏是指派索要迅猛嚴苛。
〔47〕炎炎赫赫，即“赫赫炎炎”，原意為勢焰熾盛的樣子。。
〔48〕怙寵，倚仗皇帝恩寵。
〔49〕“召對”二句，每當皇帝在朝中召見曾問事，曾立即就把陷害他人的讒言啟奏給皇帝。召對，古代君主召見臣下令其回答有關政事、經義等方麵的問題。闕下，宮闕之下，借指帝王所居的宮廷。萋斐，又作“萋菲”，花紋錯雜的樣子，常用來比喻讒言。
〔50〕“委蛇（wēi yí）”二句，指曾剛剛從朝中雍容自得地回至家中，歌舞作樂的聲音即從後園響起。委蛇，雍容自得的樣子。退，即“退食”，指退朝後在家休息。後苑，屋後的花園。
〔51〕駭訛，驚擾不安。
〔52〕洶洶，騷亂不寧。
〔53〕操莽之禍，帝位落於他姓人之手的災禍。
〔54〕夙夜祗，日夜小心謹慎。祗懼，敬懼，小心謹慎。
〔55〕寧處，安處，安居。
〔56〕宸（chén）聽，帝王的聽聞。
〔57〕刀鋸鼎鑊（huò），四樣都是古代刑具，這裏借指酷刑。
〔58〕留中不發，將臣子上的奏章留下，不發到官員手裏讓他們辦理。
〔59〕科道，明清六科給事中與都察院各道監察禦史統稱“科道官”。九卿，古代中央政府的幾個高級官職。
〔60〕平陽，明清府名，現屬山西省臨汾市。
〔61〕兒繈（qiǎng）女舄（xì），背負嬰兒用的寬帶與女子的鞋，泛指家中瑣碎物品。
〔62〕牽羅，拽扯羅衣。羅衣，輕軟絲織品製成的衣服。
〔63〕下駟劣車，劣等馬拉的破車。
〔64〕跳梁，同“跳踉”，跳躍。
〔65〕請命，請求解除困苦。
〔66〕觳觫（hú sù），恐懼顫抖的樣子。
〔67〕罥（juàn倦），纏繞。
〔68〕鬡（níng）須，蓬亂的胡須。
〔69〕頤，口腔的下部，俗稱下巴。
〔70〕由旬，梵文音譯。古代印度的計程單位。一由旬的長度，我國古有八十裏、六十裏、四十裏等說法。
〔71〕耿，照耀。
〔72〕輪隨足轉，佛教輪回說的形象性描述。佛教認為眾生各依善惡業因，在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道此六道中生死交替，就像如車輪般旋轉不停。
〔73〕懸鶉，比喻衣服破爛。因為鵪鶉毛斑尾禿很像披著一件破爛衣服而得名。
〔74〕托缽，原指僧人手托缽盂赴齋堂吃飯或向施主乞討食物。這裏是指乞丐捧著碗向人乞討。
〔75〕鞫（jū），審訊。
〔76〕距踴聲屈，蹦跳著喊冤叫屈。距踴，跳躍。
〔77〕九幽，極深暗的地方，這裏指陰間。十八獄，即“十八層地獄”。
〔78〕腹枵（xiāo），腹空饑餓。
〔79〕火坑中有青蓮，身處艱難險惡之境地中也有皈依淨土的可能。火坑，佛教認為六道輪回中，以地獄、餓鬼、畜生三惡道受苦最烈，佛經多比喻為“火坑”
〔80〕勝氣，強盛的氣勢。
〔81〕台閣之想，當宰相的念頭。台閣，漢時指尚書台，後亦泛指中央政府機構。
〔82〕“福善禍**”二句，賜福給為善的人，降禍給作惡的人，乃上天不變的規律。
〔83〕彼以虛作，夢中曾的種種醜陋罪行。
〔84〕神以幻報，夢中神鬼對於曾的種種懲罰。
〔85〕“黃粱將熟”三句，意思是人生如夢，其短暫還不如蒸一鍋小米飯的時間，但想入非非的榮華富貴之念實所難免，這則故事恰恰可以作為唐人《枕中記》的續編。邯鄲，秦置縣名，治所在今河北省邯鄲市。據唐沈既濟《枕中記》，盧生在邯鄲客店遇道士呂翁，自歎窮困，翁探囊中枕授之曰：枕此當令子人生如意。時主人正蒸黃粱，生夢入枕中，享盡榮華富貴。及醒，黃粱尚未熟，怪曰：“豈其夢寐耶？”翁笑曰：“人世之事亦猶是矣。”這就是成語“黃粱一夢”的出處。
【簡評】
人世無常，浮生若夢，古今不得誌者常以此感慨命運的捉弄；而青雲有路者於躊躇誌滿之際，也不免生出幾分蒼涼的意緒。唐韓愈在其《送李願歸盤穀序》中描繪了所謂“大丈夫”的夢想，在體現《孟子·盡心上》所謂“達則兼善天下”理念的同時，所留意者“武夫前嗬，從者塞途”的八麵威風外，最難忘者則是“粉白黛綠者列屋而閑居”的聲色之好。有論者評論這篇《續黃粱》，與《列子》中“西極化人”故事、南朝宋劉義慶《幽明錄》中“焦湖廟祝”故事以及唐傳奇《枕中記》等相較，大意類似。
其實蒲鬆齡筆下的曾某之夢早已超脫了天馬行空的雲山霧罩，而具有了諷刺現實官場醜惡的用心，是冷眼旁觀的清醒認知，其警醒世道人心的作用不言而喻。清王芑孫評雲：“觀此篇，世之自命不凡者，倘能窮則獨善，達則兼善，方且功名垂之竹帛，何有此景況哉！曾之不能如此，其使之夢者，正所以使之悟也。”蒲鬆齡之後的文學巨匠曹雪芹，在其《紅樓夢》中所寫的那首著名的《好了歌》，又何嚐不是如醍醐灌頂呢！“聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣”，“異史氏曰”的一席話，諷世之意可謂昭然若揭。