白於玉

吳青庵筠，少知名。葛太史見其文〔1〕，每嘉歎之，托相善者邀至其家，領其言論風采。曰：“焉有才如吳生而長貧賤者乎〔2〕？”因俾鄰好致之曰〔3〕：“使青庵奮誌雲霄〔4〕，當以息女奉巾櫛〔5〕。”時太史有女絕美，生聞大喜，確自信。既而秋闈被黜，使人謂太史：“富貴所固有，不可知者遲早耳，請待我三年，不成而後嫁。”於是刻誌益苦。

一夜，月明之下，有秀才造謁，白晰短須，細腰長爪。詰所來，自言白氏，字於玉。略與傾談，豁人心胸。悅之，留同止宿。遲明欲去〔6〕，生囑便道頻過。白感其情殷，願即假館，約期而別。至日，先一蒼頭送炊具來〔7〕，少間，白至，乘駿馬如龍。生另舍舍之。白命奴牽馬去，遂共晨夕，忻然相得。生視所讀書，並非常所見聞，亦絕無時藝〔8〕。訝而問之，白笑曰：“士各有誌，仆非功名中人也。”夜每招生飲，出一卷授生，皆吐納之術〔9〕，多所不解，因以迂緩置之〔10〕。他日謂生曰：“曩所授，乃《黃庭》之要道〔11〕，仙人之梯航〔12〕。”生笑曰：“仆所急不在此，且求仙者必斷絕情緣，使萬念俱寂，仆病未能也〔13〕。”白問：“何故？”生以宗嗣為慮，白曰：“胡久不娶？”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色〔14〕。’”白亦笑曰：“‘王請無好小色〔15〕。’所好何如？”生具以情告。白疑未必真美，生曰：“此遐邇所共聞〔16〕，非小生之目賤也。”白微哂而罷。次日，忽促裝言別。生淒然與語，刺刺不能休。白乃命童子先負裝行，兩相依戀。俄見一青蟬鳴落案間，白辭曰：“輿已駕矣，請自此別。如相憶，拂我榻而臥之。”方欲再問，轉瞬間白小如指，翩然跨蟬背上，嘲哳而飛〔17〕，杳入雲中。生乃知其非常人，錯愕良久，悵悵自失。

逾數日，細雨忽集，思白綦切。視所臥榻，鼠跡碎瑣，嘅然掃除，設席即寢。無何，見白家僮來相招，忻然從之。俄有桐鳳翔集〔18〕，童捉謂生曰：“黑徑難行，可乘此代步。”生慮細小，不能勝任，僮曰：“試乘之。”生如所請，寬然殊有餘地，僮亦附其尾上。戛然一聲，淩升空際。未幾，見一朱門，僮先下，扶生亦下。問：“此何所？”曰：“此天門也。”門邊有巨虎蹲伏，生駭懼，僮以身障之。見處處風景，與世殊異。僮導入廣寒宮，內以水晶為階，行人如在鏡中。桂樹兩章〔19〕，參空合抱。花氣隨風，香無斷際。亭宇皆紅窗，時有美人出入，冶容秀骨〔20〕，曠世並無其儔〔21〕。僮言：“王母宮佳麗尤勝。”然恐主人伺久，不暇留連，導與趨出。移時，見白生已候於門，握手入，見簷外清水白沙，涓涓流溢，玉砌雕闌，殆擬桂闕〔22〕。甫坐，即有二八妖鬟〔23〕，來薦香茗。少間，命酌，有四麗人，斂衽鳴璫〔24〕，給事左右〔25〕。才覺背上微癢，麗人即以纖指長甲，探衣代搔。生覺心神搖曳，罔所安頓。既而微醺，漸不自持，笑顧麗人，兜搭與語，美人輒笑避。白令度曲侑觴〔26〕，一衣絳綃者，引爵向客〔27〕，便即筵前宛轉清歌。諸麗者笙管敖曹〔28〕，嗚嗚雜和〔29〕。既闋〔30〕，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，與一淡白軟綃者吃吃笑，暗中互讓不肯前。白令一酌一唱，紫衣人便來把○〔31〕，生托接杯，戲撓纖腕。女笑失手，酒杯傾墮。白譙訶之，女拾杯含笑，俯首細語雲：“冷如鬼手馨，強來捉人臂。”白大笑，罰令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飛一觥〔32〕，生辭不能釂〔33〕，女捧酒有愧色，乃強飲之。細視四女，風致翩翩，無一非絕世者。遽謂主人曰：“人間尤物，仆求一而難之，君集群芳，能令我真個銷魂否？”白笑曰：“足下意中自有佳人，此何足當巨眼之顧〔34〕？”生曰：“吾今乃知所見之不廣也。”白乃盡招諸女，俾自擇，生顛倒不能自決。白以紫衣人有把臂之好，遂使襆被奉客。既而衾枕之愛，極盡綢繆。生索贈，女脫金腕釧付之。忽僮入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起遁去。生問主人，僮曰：“早詣待漏〔35〕，去時囑送客耳。”生悵然從之，複尋舊途。將及門，回視僮子，不知何時已去。虎哮驟起，生驚竄而去，望之無底，而足已奔墮。一驚而寤，則朝暾已紅〔36〕。方將振衣〔37〕，有物膩然墜褥間〔38〕，視之，釧也。心益異之。由是前念灰冷，每欲尋赤鬆遊〔39〕，而尚以胤續為憂〔40〕。過十餘月，晝寢方酣，夢紫衣姬自外至，懷中繃嬰兒曰〔41〕：“此君骨血。天上難留此物，敬持送君。”乃寢諸床，牽衣覆之，匆匆欲去。生強與為歡，乃曰：“前一度為合巹，今一度永訣，百年夫婦，盡於此矣。君倘有誌〔42〕，或有見期。”生醒，見嬰兒臥襆褥間，繃以告母。母喜，傭媼哺之，取名夢仙。

生於是使人告太史，身已將隱，令別擇良匹。太史不肯，生固以為辭。太史告女，女曰：“遠近無不知兒身許吳郎矣。今改之，是二天也〔43〕。”因以此意告生。生曰：“我不但無誌於功名，兼絕情於燕好。所以不即入山者，徒以有老母在。”太史又以商女，女曰：“吳郎貧，我甘其藜藿，吳郎去，我事其姑嫜，定不他適！”使人三四返，迄無成謀，遂諏日備輿馬妝奩〔44〕，嬪於生家〔45〕。生感其賢，敬愛臻至。女事姑孝，曲意承順，過貧家女。逾二年，母亡，女質奩作具〔46〕，罔不盡禮。生曰：“得卿如此。吾何憂！顧念一人得道，拔宅飛升。餘將遠逝，一切付之於卿。”女坦然，殊不挽留，生遂去。女外理生計，內訓孤兒，井井有法。夢仙漸長，聰慧絕倫。十四歲，以神童領鄉薦，十五入翰林。每褒封〔47〕，不知母姓氏，封葛母一人而已。值霜露之辰〔48〕，輒問父所，母具告之，遂欲棄官往尋。母曰：“汝父出家，今已十有餘年，想已仙去，何處可尋？”

後奉旨祭南嶽〔49〕，中途遇寇。窘急中，一道人仗劍入，寇盡披靡，圍始解。德之，饋以金，不受。出書一函，付囑曰：“餘有故人，與大人同裏，煩一致寒暄。”問：“何姓名？”答雲：“王林。”因憶村中無此名，道士曰：“草野微賤，貴官自不識耳。”臨行，出一金釧曰：“此閨閣物，道人拾此，無所可用，即以奉報。”視之，嵌鏤精絕。懷歸以授夫人，夫人愛之，命良工依式配造，終不及其精巧。遍問村中，並無王林其人者。私發其函，上雲：“三年鸞鳳，分拆各天；葬母教子，耑賴卿賢〔50〕。無以報德，奉藥一丸；剖而食之，可以成仙。”後書“琳娘夫人妝次〔51〕”。讀畢，不解何人，持以告母。母執書以泣。曰：“此汝父家報也。琳，我小字。”始恍然悟“王林”為拆白謎也〔52〕，悔恨不已。又以釧示母，母曰：“此汝母遺物。而翁在家時，嚐以相示。”又視丸，如豆大，喜曰：“我父仙人，啖此必能長生。”母不遽吞，受而藏之。會葛太史來視甥，女誦吳生書，便進丹藥為壽。太史剖而分食之，頃刻，精神煥發。太史時年七旬，龍鍾頗甚，忽覺筋力溢於膚革，遂棄輿而步，其行健速，家人坌息始能及焉。逾年，都城有回祿之災〔53〕，火終日不熄，夜不敢寐，畢集庭中，見火勢拉雜，寢及鄰舍〔54〕，一家徊徨，不知所計。忽夫人臂上金釧，戛然有聲，脫臂飛去。望之，大可數畝。團覆宅上，形如月闌〔55〕，口降東南隅〔56〕，曆曆可見，眾大愕。俄頃，火自西來，近闌則斜越而東。迨火勢既遠，竊意釧亡不可複得，忽見紅光乍斂，釧錚然墮足下。都中延燒民舍數萬間，左右前後，並為灰燼，獨吳第無恙。惟東南一小閣，化為烏有，即釧口漏覆處也。葛母年五十餘，或見之，猶似二十許人。

【注釋】

〔1〕太史，官名，西周、春秋時太史掌記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文曆法等。明清以修史之職歸之翰林院，所以俗稱在翰林院任職者為太史。

〔2〕“焉有”句，吳筠有才，不可能長久貧賤。

〔3〕俾（bǐ），使。鄰好，相友善的鄰居。致之，向吳生致意。

〔4〕奮誌雲霄，在科舉考試中搏取功名。

〔5〕息女，親生女兒。

〔6〕遲（zhì）明，黎明，天快亮的時候。

〔7〕蒼頭，奴仆。

〔8〕時藝，即“八股文”，明清科舉考試的功令文字。

〔9〕吐納之術，即“吐故納新”，為道家養生之術。

〔10〕迂緩，效果緩慢而不切於實用。

〔11〕黃庭，即《黃庭經》，有《黃庭內景經》、《黃庭外景經》、《黃庭遁甲緣身經》等數種，皆屬道家有關養生之術的經典。

〔12〕梯航，梯子與舟船，為登山渡水的工具，這裏引申為有效的途徑。

〔13〕仆病未能，我恐怕做不到。

〔14〕“寡人有疾”二句，借用《孟子》中齊宣王與孟子對話，巧妙婉轉地道出吳筠懷戀葛太史女的隱衷。《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’對曰：‘昔者太王好色，愛厥妃。《詩》雲：“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下，爰及薑女，聿來胥宇。”當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？’”

〔15〕王請無好小色，套用《孟子》中齊宣王與孟子之有關對話，幽默地勸諷吳筠不要迷戀一般意義上的女色。《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。’對曰：‘王請無好小勇。夫撫劍疾視，曰：彼惡敢當我哉！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！’”

〔16〕遐邇，遠近。

〔17〕嘲哳（zhāo zhā），形容鳥鳴聲嘈雜，這裏形容蟬之飛鳴。

〔18〕桐鳳，鳥名，即“桐花鳳”，以暮春時棲集於桐花而得名。

〔19〕章，大木材，引申為計量大樹的量詞。

〔20〕冶容秀骨，豔麗的容貌，不凡的氣質。

〔21〕儔，同類。

〔22〕殆擬，疑惑推測。桂闕，月宮。神話傳說月中有桂樹，高五百丈。

〔23〕妖鬟，豔麗的婢女。鬟，古代婦女的環形發髻，代指婢女。

〔24〕斂衽鳴璫，近前施禮待客。斂衽，整飭衣襟，表示恭敬，元以後亦指女子的拜禮。鳴璫，金玉所製首飾，因晃擊有聲而得名。

〔25〕給（jǐ）事，侍奉。

〔26〕度曲，按曲譜歌唱。侑（yòu）觴，助興勸酒。

〔27〕引爵，持酒杯勸飲。爵，古代一種盛酒禮器，像雀形，比尊彝小，受一升，這裏指飲酒器。

〔28〕敖曹，聲音嘈雜的樣子。

〔29〕嗚嗚，歌詠聲。

〔30〕闋（què），曲終。

〔31〕把○（zhǎn），亦作“把盞”、“把醆”，端著酒杯，斟酒敬客。

〔32〕飛一觥（gōng），即“飛觥”，指宴飲中傳遞酒杯勸酒。飛，傳遞。觥，古代飲酒器，用獸角製，後也用木或青銅製。這裏指酒杯。

〔33〕釂（jiào），飲盡杯中酒。

〔34〕巨眼，喻指高超的鑒別能力，這裏帶有調侃意味。

〔35〕待漏，古代百官黎明入朝，等待朝拜天子。這裏指朝拜玉帝。漏，古代計時器。

〔36〕朝暾（tūn），早晨的陽光。

〔37〕振衣，抖衣去塵，這裏指起床穿衣。

〔38〕膩然，形容光滑潤澤的感覺。

〔39〕赤鬆，即“赤鬆子”，又稱“赤誦子”、“赤鬆子輿”，相傳為上古時神仙。

〔40〕胤續，泛指子孫後嗣。

〔41〕繃，包裹嬰兒的布，這裏指用布裹束嬰兒。

〔42〕有誌，這裏指修煉成仙。

〔43〕二天，兩個丈夫。天，妻子對丈夫的尊稱。

〔44〕諏（zōu）日，商量選擇吉日。

〔45〕嬪（pín），嫁。

〔46〕質奩作具，那嫁妝作抵押為婆母治葬具。

〔47〕褒封，這裏隻“封贈”製度，即封建時代推恩臣下，將官爵授予其父母，父母存者稱封，死者稱贈。

〔48〕霜露之辰，父母先人的生日。霜露，古代為思念親人之語。

〔49〕祭南嶽，祭告南嶽衡山，為封建王朝派遣使節祭告嶽瀆以祈福的典禮之一。

〔50〕耑（zhuān）賴卿賢，專一依賴夫人的賢慧。耑，通“專”。

〔51〕妝次，舊時書信中對婦女的敬稱，如同對男子之稱足下、閣下等。

〔52〕拆白謎，即“拆白道字”，屬於文字遊戲，即將一字拆開，巧妙地傳達出一種意思，如謎一般需要辨識。

〔53〕回祿之災，火災。回祿，傳說中的火神。

〔54〕寢（jìn），逐漸。

〔55〕月闌，月暈，即月亮周圍的光圈。

〔56〕口，手鐲的缺口。

【簡評】

從科舉獲取功名，從而步入仕途，光宗耀祖，也許是封建時代讀書人“朝為田舍郎，暮登天子堂”夢想實現的最佳路徑。然而僧多粥少，科舉之路難於登天！仕路難通，於是在中國土生土長追求現世的道教就有了相當誘人的吸引力，而這又與中國知識階層內道外儒的人生追求產生共鳴。

人是社會關係的總和，出世成仙就意味著告別這種社會關係，但小說中的吳筠卻偏偏與人世若即若離，既得仙眷於天界，又獲賢婦持家於塵世，如此二者得兼的美事，或許隻是落魄讀書人的某種自我心理安慰。清方舒岩有評雲：“故吾謂青庵遊仙，不在‘拾紫’於一夕，而在‘采葛’之三年；亦不在獲夢仙於天上，而在養親訓子，光前裕後於人間。”這就是看到了蒲鬆齡此篇之真義仍歸結於現實人生，可謂一針見血。